{"id":1616,"date":"2026-01-27T10:39:37","date_gmt":"2026-01-27T10:39:37","guid":{"rendered":"https:\/\/gurusiyagyoga.org\/de\/?page_id=1616"},"modified":"2026-02-03T11:23:44","modified_gmt":"2026-02-03T11:23:44","slug":"chanting","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/gurusiyagyoga.org\/de\/chanting\/","title":{"rendered":"6.4 Mantra-Rezitation"},"content":{"rendered":"

Bedeutung des Chantings<\/strong><\/p>\n

Frage: Was ist die Bedeutung des Chantings (geistigen Wiederholens) des Mantras von Guru Siyag?<\/strong><\/p>\n

Alle gro\u00dfen Religionen der Welt halten trotz ihrer inh\u00e4renten gegenseitigen Unterschiede die einhellige Ansicht, dass das gesamte Universum mit seinen belebten und unbelebten Teilen aus einem g\u00f6ttlichen Wort geschaffen wurde. Die hinduistische oder vedische Religion bildet keine Ausnahme von diesem Konzept, dass Gott das g\u00f6ttliche Wort unserer Herkunft ist. Sie erkennt Om als die heilige Silbe an \u2013 den g\u00f6ttlichen Klang, aus dem Gott dieses Universum schuf. Aus diesem g\u00f6ttlichen Wort entwickelten sich Variationen potenter vibrierender Kl\u00e4nge, die f\u00e4hig sind, sich mit spezifischen Ebenen des Bewusstseins auf subtiler Ebene zu verbinden. Jeder dieser heiligen vibrierenden Kl\u00e4nge wurde in den Schriften als \u201eMantra\u201c bezeichnet, mit Anweisungen zu spezifischen Ausspracheweisen des g\u00f6ttlichen Wortes, um spezifische Ergebnisse zu erzielen. Die Mantras bilden daher die Grundlage der indischen spirituellen Disziplin.<\/p>\n

Im Rahmen der spirituellen Disziplin ist ein Mantra nur dann wirksam, wenn es von einem Guru an jemanden gegeben wird, den er als Sch\u00fcler angenommen hat. Guru Siyag chantete m\u00e4chtige Mantras, bevor er die Erleuchtung erlangte, und hat daher die Autorit\u00e4t und F\u00e4higkeit, Suchende einzuleiten. Er sagt: \u201eWenn ein erleuchteter Guru ein Mantra ausspricht (w\u00e4hrend er Suchende einweiht), ist es Seine Stimme, die das Mantra mit g\u00f6ttlicher Kraft aufl\u00e4dt. Wenn ich das Mantra ausspreche, entsteht der Klang meiner Stimme nicht aus einem gew\u00f6hnlichen K\u00f6rper, sondern aus einem erleuchteten K\u00f6rper. Jemand, der nie den Namen Gottes gechantet hat, sollte nicht \u00fcber Gott predigen. Ich habe das Mantra aus Notwendigkeit gechantet. Die Umst\u00e4nde zwangen mich zum Chanten, und das hat mich heute hierhergebracht (als Guru).\u201c Dies ist der Grund, warum das Mantra die Kraft hat, das Leben des Sch\u00fclers zu transformieren. Das blo\u00dfe Lesen eines Mantras aus einem Text wie den \u201eVedas\u201c oder \u201eGeeta\u201c w\u00e4re vergeblich, da das Wort an Potenz fehlt und daher keine gew\u00fcnschten Ergebnisse erzielen kann. Die geistige Wiederholung des Mantras, genannt Japa, f\u00fchrt zur vollen Nutzung seines Potenzials.<\/p>\n

Guru Siyag bezieht sich oft auf sein Mantra als \u201eSanjeevani Mantra\u201c. Er sagt: \u201eDas Mantra, das ich w\u00e4hrend der Diksha gebe, ist ein Sanjeevani Mantra. Lassen Sie mich zuerst erkl\u00e4ren, was Sanjeevani ist. Im mythologischen Epos \u201aRamayana\u2018 wurde Lakshamana von einem vergifteten Pfeil getroffen und fiel ins Koma (nahe dem Tod). Hanuman brachte die Sanjeevani-Kraut. Als das Kraut Lakshamana verabreicht wurde, erlangte er das Bewusstsein zur\u00fcck. Sanjeevani wirkte nur, weil Lakshamana noch Leben in sich hatte. Welche Krankheit Sie auch haben m\u00f6gen \u2013 sei es AIDS, Krebs, Hepatitis B, Leuk\u00e4mie usw., und wenn die Medizinwissenschaft sagt, sie sei unheilbar \u2013 sobald Sie dieses Mantra erhalten, werden Sie nicht sterben. Das Sanjeevani Mantra ist Teil der Tradition der Shaktipat Diksha. Das Mantra, das ich gebe, hat die g\u00f6ttliche Kraft von Radha und Krishna. Es ist Krishnas Shakti (g\u00f6ttliche Energie), die Ihnen Leben gibt. Krishna ist ein vollst\u00e4ndiger Avatar (Inkarnation Gottes). Nichts ist f\u00fcr ihn unm\u00f6glich.\u201c F\u00fcr weitere Anfragen per E-Mail an gssyworld@gmail.com<\/a>, WhatsApp (+91) 9468623528 oder Anruf (+91) 8369754399.<\/p>\n

Die Erkl\u00e4rung von Gurudev zum Sanjeevani Mantra kann als Allegorie f\u00fcr \u201eins Bewusstsein kommen\u201c interpretiert werden. Der eigentliche Zweck der Spiritualit\u00e4t ist der Aufstieg vom Unbewussten zum Bewussten. Im spirituellen Bereich wird ein Leben in Unwissenheit \u00fcber das G\u00f6ttliche als \u201enahezu tot\u201c betrachtet. Legenden der Nath-Yogis (der Sekte der Asketen, zu der der Guru von Guru Siyag geh\u00f6rte) sind voller Geschichten, wie Gurus ihre \u201eschlafenden\u201c Sch\u00fcler in einen Zustand der \u201eWachheit\u201c rissen. Durch das Rund-um-die-Uhr-Chanten des \u201elebensspendenden\u201c Sanjeevani Mantras von Guru Siyag strebt der Sch\u00fcler danach, sich aus den F\u00e4ngen der Unwissenheit (Schlaf\/Tod) zu befreien und ins Licht des Bewusstseins entlassen zu werden. Sri Aurobindo hat gesagt, dass das Mantra, das von einem Siddha Guru gegeben wird, die F\u00e4higkeit hat, dem Sch\u00fcler eine innere Vision zu verleihen: \u201eDie Mantras, immer geheim und vom Guru dem Sch\u00fcler gegeben, sind aller Art\u2026 Diese Art von Magie oder Chemie der Vibrationen entsteht einfach aus dem bewussten Umgang mit Vibrationen auf h\u00f6heren Bewussteinsebenen. Dies ist Poesie, Musik, die spirituellen Mantras der Upanishaden und Veden, die Mantras, die ein Guru seinem Sch\u00fcler gibt, um ihm zu helfen, bewusst direkten Kontakt mit dieser oder jener Bewussteinsebene, dieser oder jener Kraft oder g\u00f6ttlichen Wesenheit aufzunehmen. Hier tr\u00e4gt der Klang in sich die Kraft der Erfahrung und Realisation \u2013 es ist ein Klang, der uns sehen l\u00e4sst.\u201c<\/p>\n

Die durch Guru Siyags Mantra erzeugten Vibrationen resonieren in der Krone des Kopfes und senken sich dann abw\u00e4rts. Das bedeutet, dass die Vibrationen von Guru Siyags Mantra sich an h\u00f6here Bewussteinsebenen heften und eine Transformation bewirken, die abw\u00e4rts steigt und sich in jedem Atom des Wesens manifestiert. Der unbewusste Praktizierende ist durch Maya (Illusion der Dualit\u00e4t) an seine Welt aus Beziehungen, Ambitionen, Besitz, Emotionen usw. gefesselt und lebt immer in einem Zustand des Leidens. Durch das Chanten des Mantras von Gurudev beginnt der Sch\u00fcler aufzuwachen und die Falschheit zu \u201esehen\u201c, in der er lebt, und strebt so die Befreiung aus diesem endlosen Zyklus an.<\/p>\n

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Wie man effektiv chantet<\/strong><\/p>\n

Frage: Was hat Guru Siyag zum Japa-Praxis zu sagen? Hat er spezifische Vorschl\u00e4ge f\u00fcr Sch\u00fcler, wie das Chanten durchgef\u00fchrt werden soll?<\/strong><\/p>\n

Hier ist ein Auszug aus der Rede von Guru Siyag. Hier spricht er \u00fcber die Bedeutung von Japa und wie man es effektiv macht:<\/p>\n

Die Methoden der spirituellen Praxis in jedem Yuga (Epoche) werden durch die allgemeine Kapazit\u00e4t oder F\u00e4higkeit der Menschen in diesem Zeitalter bestimmt, die Strapazen der spirituellen Praxis zu ertragen. Dies ist das zugrunde liegende Prinzip unseres (vedischen) Dharma und seiner Philosophie. Spirituelle Praktiken unterschieden sich in allen vier Yugas, einschlie\u00dflich Kali Yuga (Zeitalter der Falschheit), dem gegenw\u00e4rtigen Zeitalter, in dem wir leben. Viele religi\u00f6se F\u00fchrer heute fordern ihre Anh\u00e4nger auf, die Methoden der spirituellen Praxis nachzuahmen, die von Dhruv und Prahlad befolgt wurden (zwei prominente Beispiele f\u00fcr Kindergl\u00e4ubige aus der hinduistischen Mythologie, die die strengsten selbstauferlegten Methoden durchliefen, um Gott anzurufen). Wenn die Anh\u00e4nger sagen, dass sie unter heutigen Bedingungen einfach nicht in der Lage sind, diese zwei schwierigsten Beispiele aus Treta (Zeitalter der dreiviertel Wahrheit) und Dwapar Yugas (Zeitalter der halben Wahrheit) zu folgen, wird ihnen gesagt, sie k\u00f6nnten Gott nicht finden und erfahren.<\/p>\n

Versteckt sich Gott, damit man ihn suchen muss? Gott wohnt in jedem lebenden Wesen; wie kann er sich also verstecken? In diesem Kali Yuga findet ein Gl\u00e4ubiger nur durch das Chanten des Namens Gottes L\u00f6sung f\u00fcr all seine materiellen Probleme. In der \u201eGeeta\u201c beschreibt Herr Krishna Naam Japa (Chanten des g\u00f6ttlichen Namens) als die beste Form des Yagya (Entz\u00fcnden des heiligen Feuers f\u00fcr Gebete). Im 10. Kapitel der \u201eGeeta\u201c beschreibt Krishna die verschiedenen Formen, die er annimmt, und in Vers 25 sagt er, dass unter allen Formen von Yagya, die er annimmt, Japa Yagya das h\u00f6chste ist.<\/p>\n

Daher ist Nam Japa das beste Yagya. Im Epos \u201eMahabharata\u201c hei\u00dft es, dass Nam Japa die einzige Form des Yagya ist, die keine Art von T\u00f6tung beinhaltet. Der Mahabharata-Krieg f\u00fchrte zu einem grauenhaften Blutbad. Die folgenden Generationen verabscheuten jede Art von Gewalt und T\u00f6tung. Nam Japa beinhaltet keine T\u00f6tung. Selbst heute, wenn Sie das rituelle heilige Feuer entz\u00fcnden, f\u00fchrt das zu einer Art Gewalt, da Bakterien in der Atmosph\u00e4re get\u00f6tet werden, wenn auch auf minimaler Ebene. Aber Chanten f\u00fchrt zu keiner Art von Gewalt. Manu hat in seinen Edikten, genannt \u201eManusmruti\u201c, gesagt, dass Japa Yagya tausendmal n\u00fctzlicher ist als das rituelle Yagya.<\/p>\n

Heiliger Goswami Tulsidas hat gesagt: \u201eDas unerm\u00fcdliche Chanten des Namens Gottes ist der einzige sichere Weg, in diesem Kali Yuga zu \u00fcberleben; es hilft dem Menschen \u00fcber st\u00fcrmische Gew\u00e4sser.\u201c Daher ist Nam Japa die einzige Methode der spirituellen Praxis, die uns die gew\u00fcnschten Ergebnisse bringt. Religi\u00f6se Rituale, die extraneous Prozesse sind, sind nichts als vergebliche \u00dcbungen.<\/p>\n

\u201eEs gibt drei Wege, ein Mantra zu chanten: Einer beinhaltet das laute Aussprechen des Mantras. Beim Zweiten bewegen sich Zunge und Lippen, aber das Chanten ist still. Bei der dritten Methode werden weder Zunge noch Lippen verwendet; das Chanten erfolgt streng geistig. Es ist \u00e4hnlich wie das Lesen eines Buches ohne Zunge oder Lippen zu bewegen oder die gelesenen W\u00f6rter auszusprechen.<\/p>\n

Sie m\u00fcssen das Mantra, das ich Ihnen gebe, geistig (ohne Lippen und Zunge zu bewegen) 24 Stunden chanten. Sie m\u00f6gen sich fragen, wie man ein Mantra 24 Stunden chanten kann. In der \u201aJapa Vigyan\u2018 (Wissenschaft des Chantings) \u2013 ja, Chanten hat eine Wissenschaft dahinter \u2013 gibt es einen Begriff namens \u201aAjapa Japa\u2018. Menschen \u00e4lterer Generationen wissen, was \u201aAjapa Japa\u2018 bedeutet; Kinder von heute nicht. Das Gedicht des Heiligen Rohidas erkl\u00e4rt gut, was dieser Begriff bedeutet. Deshalb zitiere ich oft eine Strophe daraus. Rohidas sagt: \u201aAb Kaise Chhute, Naam Rut Laagi (Wie soll ich das Chanten aufh\u00f6ren? Es hat seinen eigenen Rhythmus angenommen).\u2018 Dies bezieht sich auf eine bestimmte Episode: Der Guru von Rohidas weihte ihn in die Spiritualit\u00e4t als Sch\u00fcler ein, indem er ihm ein g\u00f6ttliches Mantra gab, das er unerm\u00fcdlich chanten sollte. Rohidas tat, wie vom Guru angewiesen. Nach ein paar Tagen erkannte Rohidas, dass er keine Anstrengung mehr machen musste, um das Mantra zu chanten, weil das Chanten unwillk\u00fcrlich geworden war. Er versuchte, das Chanten zu stoppen, aber es h\u00f6rte nicht auf. Dann rief er aufgeregt aus: Wie soll ich das Chanten aufh\u00f6ren? Es hat seinen eigenen Rhythmus!\u201c (Das hei\u00dft Ajapa Japa \u2013 Chanten, das von selbst geschieht, ohne bewusste Anstrengung des Suchenden).<\/p>\n

\u201eWenn Sie das Mantra, das ich gegeben habe, unerm\u00fcdlich chanten, werden Sie nach 15 bis 20 Tagen erkennen, dass das Chanten unwillk\u00fcrlich geworden ist. Sie k\u00f6nnen es dann nicht mehr stoppen, selbst wenn Sie es versuchen. Sogar wenn Sie aus dem Schlaf aufwachen, werden Sie feststellen, dass das Mantra in Ihnen gechantet wird. Sie werden dann f\u00fchlen, als ob \u201ajemand\u2018 in Ihrem inneren Wesen die Pflicht des Chantings \u00fcbernommen hat und Sie von der Anstrengung befreit.\u201c<\/p>\n

\u201eEinige \u00dcberkluge machen Erg\u00e4nzungen oder \u00c4nderungen am g\u00f6ttlichen Mantra. Manche setzen das Wort \u201aOm\u2018 vor das Mantra oder f\u00fcgen \u201aNamah\u2018 am Ende hinzu. Tun Sie das niemals. Es gibt zwei deutlich unterschiedliche spirituelle Pfade: Pravritti (positive Abl\u00f6sung) und Nivritti (negative Abl\u00f6sung). Wenn Sie das Mantra, das ich gebe, ver\u00e4ndern, mischt das diese Pfade. Dadurch wird das Mantra-Chanten vergeblich; es bringt keine gew\u00fcnschten Ergebnisse.\u201c<\/p>\n

\u201eIn der Form des Yogas, in die ich Sie einweihe, m\u00fcssen Sie keine Aktivit\u00e4t aufgeben oder aufnehmen. Alles, was Sie mit bewusster Anstrengung tun m\u00fcssen, ist, das Mantra unerm\u00fcdlich zu chanten. Tags\u00fcber pr\u00fcfen Sie 5- bis 7-mal, ob Sie das Mantra chanten. Und meditieren Sie regelm\u00e4\u00dfig. Sie m\u00fcssen nichts anderes tun; Sie sind frei, Ihren Lebensstil wie zuvor fortzusetzen, ohne \u00c4nderung. Es gibt nichts Gutes oder Schlechtes; kein gutes Essen oder verbotenes Essen. Fahren Sie einfach mit Nam Japa fort, und die Transformation der Pers\u00f6nlichkeit geschieht von selbst.\u201c<\/p>\n

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Warum wird das Mantra geistig gechantet<\/strong><\/p>\n

Der Geist ist in st\u00e4ndigem Aufruhr. Hunderte von Gedanken rasen durch den Geist, egal wie sehr man versucht, ihn zu beruhigen. Je st\u00e4rker der Praktizierende versucht, den Geist zu kontrollieren, desto mehr Gedanken produziert der Geist \u2013 und das mit Rache. So wie die Aufgabe des Magens ist, Essen zu verdauen, ist die Aufgabe des Geistes, zu denken. Ihn zu bitten, das Denken zu stoppen, ist wie den Magen zu bitten, f\u00fcr eine Weile die Verdauung einzustellen. Wie beruhigt man dann den Geist genug, um zu meditieren? Guru Siyag schl\u00e4gt vor, dass, wenn der Praktizierende das Mantra chantet, der Guru den Geist \u201efestnimmt\u201c. Das bedeutet, dass, wenn das Mantra gechantet wird, der Geist sich am Rhythmus und den Vibrationen des Japa festklammert und das Denken f\u00fcr eine Weile aussetzt. Dieser Prozess kann mit folgendem Beispiel verstanden werden: Sagen wir, ein Glas Wasser hat Schmutz darin, der die Klarheit des Wassers verdunkelt. Der sicherste und schnellste Weg, das Wasser zu kl\u00e4ren, ist, es eine Weile stehen zu lassen und den Schmutz sedimentieren zu lassen. Auf \u00e4hnliche Weise erlaubt Japa dem Geist, sich genug zu beruhigen, damit der Praktizierende in Stille meditieren kann. Wenn das Mantra den ganzen Tag \u00fcber bei Routineaktivit\u00e4ten wie Essen, Baden, Fahren, Gehen usw. gechantet wird, wird der Geist allm\u00e4hlich ruhiger.<\/p>\n

Guru Siyag sagt: \u201eDas gesamte Universum ist in Ihnen. Daher existiert auch die L\u00f6sung f\u00fcr all Ihre Probleme in Ihnen.\u201c Durch das st\u00e4ndige geistige Chanten des Mantras (im Gegensatz zu laut oder fl\u00fcsternd) schmiedet der Sch\u00fcler bewusst eine Verbindung zum inneren Guru. Zudem muss der Praktizierende, wenn ein Mantra laut oder fl\u00fcsternd gechantet werden muss, spezifische Zeiten des Tages daf\u00fcr einplanen. Einige Japa-Praktiken erfordern auch Rituale neben dem verbalen Chanten. Das geistige Japa von Guru Siyags Mantra hingegen kann rund um die Uhr erfolgen, ohne die Routine zu unterbrechen oder Zeit daf\u00fcr einzuplanen. Durch geistiges Japa ist der Sch\u00fcler st\u00e4ndig des g\u00f6ttlichen Pr\u00e4senz im Inneren bewusst. In diesem Licht ist geistiges Japa die einfachste, effektivste und m\u00fcheloseste Methode zur Selbsterkenntnis. F\u00fcr weitere Anfragen per E-Mail an gssyworld@gmail.com<\/a>, WhatsApp (+91) 9468623528 oder Anruf (+91) 8369754399.<\/p>\n

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Wie man effektiv chantet<\/strong><\/p>\n

Chanten rund um die Uhr: In seinen Reden haben Sie vielleicht geh\u00f6rt, wie Guru Siyag Praktizierende auffordert, sein g\u00f6ttliches Mantra rund um die Uhr zu chanten. Was bedeutet das genau? Wie ist es m\u00f6glich, etwas 24 Stunden am Tag zu chanten? Wie schl\u00e4ft man, wenn man chantet, oder wie chantet man im Schlaf? Die Antwort ist: Chanten Sie so viel wie m\u00f6glich w\u00e4hrend der Wachstunden, w\u00e4hrend Sie Ihre t\u00e4glichen Aufgaben und Aktivit\u00e4ten wie Essen, Baden, Fahren, Gehen, Sport treiben, zur Arbeit pendeln und sogar beim Ausruhen oder Faulenzen erledigen. Wenn Sie aufrichtig und konsequent w\u00e4hrend der Wachstunden chanten, wird das Mantra-Chanten nach ein paar Tagen oder Wochen unwillk\u00fcrlich. Guru Siyag sagt: \u201eWenn Sie das Mantra, das ich gegeben habe, unerm\u00fcdlich chanten, werden Sie nach 15-20 Tagen erkennen, dass das Chanten unwillk\u00fcrlich geworden ist. Sogar wenn Sie in der Mitte der Nacht aufwachen, werden Sie feststellen, dass das Mantra in Ihnen gechantet wird. Sie werden f\u00fchlen, als ob \u201ajemand\u2018 im Inneren die Verantwortung f\u00fcr das Chanten \u00fcbernommen hat und Sie von der Anstrengung befreit.\u201c<\/p>\n

Wie man beim Arbeiten chantet:<\/strong> Das Hauptproblem, mit dem die meisten Praktizierenden konfrontiert scheinen, ist die Schwierigkeit, beim Arbeiten zu chanten. Der Geist wird von der jeweiligen Aufgabe eingenommen \u2013 Arbeiten am Computer, Schreiben eines Projekts, Buchhalten, Sprechen mit Menschen, Unterrichten von Sch\u00fclern usw. \u2013 und vergisst zu chanten. Da mindestens 8 Stunden am Tag bei der Arbeit, im College oder in der Schule und 8 Stunden im Schlaf verbracht werden, wie kann ein Praktizierender in der verbleibenden Zeit effektiv chanten? In den 8 Stunden, die der Praktizierende zur Verf\u00fcgung hat (wenn nicht arbeitend oder schlafend), muss Anstrengung unternommen werden, das Mantra von ganzem Herzen ohne zu vergessen zu chanten. Wenn das Mantra aufrichtig w\u00e4hrend der freien Wachstunden gechantet wird, wird das Chanten, wie Guru Siyag oben sagt, unwillk\u00fcrlich. Der Sch\u00fcler muss diese Art von anhaltender Anstrengung nur etwa zwei Wochen einbringen, danach wird das Chanten m\u00fchelos und geht weiter, sogar wenn der Praktizierende arbeitet. Dar\u00fcber sagt Guru Siyag: \u201eNach 15-20 Tagen wird Japa m\u00fchelos. Pr\u00fcfen Sie tags\u00fcber 5-7 Mal, ob Sie chanten, und Sie werden feststellen, dass es von selbst weitergeht.\u201c<\/p>\n

Bewegung von Lippen und Zunge:<\/strong> Das Mantra muss still und geistig gechantet werden, ohne Lippen und Zunge zu bewegen. Beim stillen Lesen eines Buches oder einer Zeitung bewegen sich nur die Augen \u00fcber die W\u00f6rter, aber Lippen und Zunge bleiben unbewegt. Das Mantra sollte auf \u00e4hnliche Weise gechantet werden. Es ist v\u00f6llig normal, eine leichte Vibration der Zunge zu sp\u00fcren; das ist absolut in Ordnung und erlaubt. Chanten Sie das Mantra in mittlerem Tempo \u2013 nicht zu schnell oder zu langsam. Wenn Sie zu schnell chanten, vermischen sich die W\u00f6rter, und wenn zu langsam, schweift der Geist ab.<\/p>\n

Die Stimme des Gurus:<\/strong> Etwas, das Guru Siyag in einer seiner Reden sagte, hat eine Reihe von Sch\u00fclern verwirrt. Er sagt: \u201e\u092e\u0947\u0930\u0940 \u0906\u0935\u093e\u095b \u0938\u093e\u0925 \u0930\u0916\u094b (erinnern Sie sich immer an meine Stimme).\u201c Viele Suchende haben das so interpretiert, dass das Chanten in der Stimme von Guru Siyag erfolgen muss; mit anderen Worten, eine st\u00e4ndige geistige Erinnerung an die Stimme von Guru Siyag, die das Mantra chantet. Diese Interpretation ist falsch, da sie eine spirituelle Praxis unn\u00f6tig kompliziert, die auf Einfachheit und M\u00fchelosigkeit ausgerichtet ist. Die Anweisung von Guru Siyag bedeutet lediglich, dass, wenn ein neuer Suchender das Mantra empfangen m\u00f6chte, es nur in der Stimme von Guru Siyag gegeben werden sollte. Statt dass der Lehrer das Mantra laut ausspricht, sollte eine Audio- oder Videoaufnahme von Guru Siyag, der das Mantra sagt, abgespielt werden.<\/p>\n

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Tipps, um das Chanten zu erinnern<\/strong><\/p>\n