{"id":1567,"date":"2026-01-27T13:29:29","date_gmt":"2026-01-27T07:59:29","guid":{"rendered":"https:\/\/gurusiyagyoga.org\/fr\/?page_id=1567"},"modified":"2026-02-01T17:27:49","modified_gmt":"2026-02-01T11:57:49","slug":"chanting","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/gurusiyagyoga.org\/fr\/chanting\/","title":{"rendered":"6.4 Chant du mantra"},"content":{"rendered":"

Importance de la r\u00e9citation<\/strong><\/span><\/p>\n

Question: Quelle est l\u2019importance de la r\u00e9citation (r\u00e9p\u00e9tition mentale) du mantra de Guru Siyag?<\/strong><\/span><\/p>\n

Toutes les grandes religions du monde, malgr\u00e9 leurs diff\u00e9rences intrins\u00e8ques, s\u2019accordent sur le fait que l\u2019univers entier, avec ses \u00e9l\u00e9ments anim\u00e9s et inanim\u00e9s, a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 \u00e0 partir d\u2019une parole divine. L\u2019hindouisme, ou religion v\u00e9dique, ne fait pas exception \u00e0 cette conception de Dieu comme la parole divine \u00e0 l\u2019origine de notre existence. Il reconna\u00eet Om comme la syllabe sacr\u00e9e \u2013 le son divin par lequel Dieu a cr\u00e9\u00e9 cet univers. De cette parole divine ont \u00e9merg\u00e9 des variations de sons vibratoires puissants, capables de se connecter \u00e0 des plans de conscience sp\u00e9cifiques au niveau subtil. Chacun de ces sons vibratoires sacr\u00e9s est appel\u00e9 \u00abmantra\u00bb dans les \u00e9critures, avec des instructions sur les mani\u00e8res sp\u00e9cifiques de prononcer la parole divine pour obtenir des r\u00e9sultats sp\u00e9cifiques. Les mantras constituent ainsi le fondement m\u00eame de la discipline spirituelle indienne.<\/p>\n

Dans le cadre d’une discipline spirituelle, un mantra n’est puissant que lorsqu’il est transmis par un Guru \u00e0 celui qu’il a accept\u00e9 comme disciple. Guru Siyag r\u00e9citait de puissants mantras avant d’atteindre l’illumination, et poss\u00e8de ainsi l’autorit\u00e9 et la capacit\u00e9 d’initier les chercheurs spirituels. Il dit: \u00abLorsqu’un guru illumin\u00e9 prononce un mantra (en initiant des chercheurs spirituels), c’est Sa voix qui impr\u00e8gne le mantra de puissance divine. Lorsque je prononce le mantra, le son de ma voix \u00e9mane non pas d’un corps ordinaire, mais d’un corps illumin\u00e9. Celui qui n’a jamais chant\u00e9 le nom de Dieu ne devrait pas pr\u00eacher \u00e0 son sujet. J’ai chant\u00e9 le mantra par n\u00e9cessit\u00e9. Les circonstances m’y ont contraint, et c’est ce qui m’a conduit ici aujourd’hui (en tant que Guru).\u00bb C’est pourquoi le mantra a le pouvoir de transformer el vie du disciple. La simple lecture d’un mantra dans un texte, tel que les V\u00e9das ou la Bhagavad-Gita, serait vaine, car la parole serait d\u00e9pourvue de puissance et ne pourrait donc produire les r\u00e9sultats escompt\u00e9s. La r\u00e9p\u00e9tition mentale du mantra, appel\u00e9e Japa, permet d’exploiter pleinement son potentiel.<\/p>\n

Guru Siyag fait souvent r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 son mantra sous le nom de \u00abSanjeevani Mantra\u00bb. Il dit: \u00abLe mantra que je transmets lors de la Diksha est un mantra Sanjeevani. Permettez-moi d’abord d’expliquer ce qu’est le Sanjeevani. Dans l’\u00e9pop\u00e9e mythologique du Ramayana, Lakshmana fut frapp\u00e9 par une fl\u00e8che empoisonn\u00e9e et perdit connaissance (presque mort). Hanuman apporta l’herbe Sanjeevani. Lorsqu’on lui administra cette herbe, Lakshmana reprit conscience. Le Sanjeevani n’eut d’effet que parce que Lakshmana avait encore del vie en lui. Quelle que soit votre maladie \u2013 sida, cancer, h\u00e9patite B, leuc\u00e9mie, etc., et m\u00eame si la m\u00e9decine la d\u00e9clare incurable \u2013, une fois ce mantra re\u00e7u, vous ne mourrez plus. Le mantra Sanjeevani fait partie de la tradition de la Shaktipat Diksha. Le mantra que je transmets poss\u00e8de le pouvoir divin de Radha et Krishna. C’est la Shakti (\u00e9nergie divine) de Krishna qui vous donne la vie. Krishna est un Avatar (incarnation divine) parfait. Rien ne lui est impossible.\u00bb<\/p>\n

L’explication du mantra Sanjeevani par Gurudev peut \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e comme une all\u00e9gorie de l’\u00e9veil \u00e0 la conscience. Le but m\u00eame de la spiritualit\u00e9 est de s’\u00e9lever de l’inconscient au conscient. Dans le domaine spirituel, une vie v\u00e9cue dans l’ignorance du divin est consid\u00e9r\u00e9e comme une vie proche de la mort. Les l\u00e9gendes des yogis Nath (la secte d’asc\u00e8tes \u00e0 laquelle appartenait le ma\u00eetre de Guru Siyag) regorgent d’histoires racontant comment les gourous ont r\u00e9veill\u00e9 leurs disciples endormis. En chantant sans cesse le mantra Sanjeevani, source de vie, de Guru Siyag, le disciple aspire \u00e0 se lib\u00e9rer des griffes de l’ignorance (sommeil\/mort) et \u00e0 acc\u00e9der \u00e0 la lumi\u00e8re de la conscience. Sri Aurobindo affirmait que le mantra transmis par un Siddha Guru a le pouvoir d’offrir au disciple une vision int\u00e9rieure: \u00abLes mantras, toujours secrets et transmis au disciple par son Guru, sont de toutes sortes\u2026 Ce type de magie, ou chimie des vibrations, proc\u00e8de simplement de la manipulation consciente des vibrations sur des plans de conscience sup\u00e9rieurs. Il s’agit de la po\u00e9sie, de la musique, des mantras spirituels des Upanishads et des V\u00e9das, des mantras qu’un Guru donne \u00e0 son disciple pour l’aider \u00e0 entrer consciemment en contact direct avec tel ou tel plan de conscience, telle ou telle force ou \u00eatre divin. Ici, le son porte en lui le pouvoir de l’exp\u00e9rience et de la r\u00e9alisation \u2013 c’est un son qui nous fait voir.\u00bb<\/p>\n

Les vibrations produites par le mantra de Guru Siyag r\u00e9sonnent au sommet du cr\u00e2ne puis descendent. Cela signifie que ces vibrations s’ancrent dans les plans sup\u00e9rieurs de conscience et op\u00e8rent une transformation qui se propage et se manifeste dans chaque atome de l’\u00eatre. Le pratiquant inconscient est encha\u00een\u00e9 \u00e0 son monde de relations, d’ambitions, de possessions, d’\u00e9motions, etc., par Maya (l’illusion de la dualit\u00e9), et vit constamment dans la souffrance. En chantant le mantra de Gurudev, le disciple commence \u00e0 s’\u00e9veiller et \u00e0 \u00abvoir\u00bb le mensonge dans lequel il vit, aspirant ainsi \u00e0 se lib\u00e9rer de ce cycle sans fin.<\/p>\n

\n

Comment r\u00e9citer le Japa efficacement?<\/strong><\/span><\/p>\n

Question: \u00bfQue dit Guru Siyag au sujet de la pratique du Japa? \u00bfA-t-il des conseils pr\u00e9cis \u00e0 donner \u00e0 ses disciples sur la mani\u00e8re de r\u00e9citer le Japa?<\/strong><\/span><\/p>\n

Voici un extrait du discours de Guru Siyag. Il y aborde l’importance du Japa et la mani\u00e8re de le pratiquer efficacement:<\/p>\n

Les m\u00e9thodes de pratique spirituelle de chaque Yuga (\u00e9poque) sont d\u00e9termin\u00e9es par la capacit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale des individus \u00e0 supporter les rigueurs de cette pratique. C’est le principe fondamental de notre Dharma (v\u00e9dique) et de sa philosophie. Les pratiques spirituelles diff\u00e9raient dans les quatre Yugas, y compris le Kali Yuga (l’\u00c2ge du Mensonge), l’\u00e9poque actuelle. De nombreux chefs religieux exhortent aujourd’hui leurs fid\u00e8les \u00e0 imiter les pratiques spirituelles de Dhruv et Prahlad (deux exemples marquants d’enfants d\u00e9vots de la mythologie hindoue ayant subi d’\u00e9prouvantes \u00e9preuves pour invoquer Dieu). Lorsque ces fid\u00e8les affirment \u00eatre incapables, dans le contexte actuel, de suivre ces deux exemples exigeants des Treta Yugas (l’\u00c2ge de la V\u00e9rit\u00e9 aux trois quarts) et Dwapara Yugas (l’\u00c2ge de la V\u00e9rit\u00e9 partielle), on leur r\u00e9pond qu’ils ne peuvent ni trouver ni exp\u00e9rimenter Dieu.<\/p>\n

\u00abDieu se cache-t-il au point qu’il faille le chercher? Dieu r\u00e9side en chaque \u00eatre vivant; comment pourrait-il donc se cacher? En ce Kali Yuga, seul le chant du nom de Dieu permet au d\u00e9vot de r\u00e9soudre tous ses probl\u00e8mes mat\u00e9riels. Dans la Bhagavad-Gita, le Seigneur Krishna d\u00e9crit le Naam Japa (chant du nom divin) comme la meilleure forme de Yagya (offrande du feu sacr\u00e9 pour prier). Au chapitre 10 de la Bhagavad-Gita, Krishna d\u00e9crit les diff\u00e9rentes formes qu’il prend et, dans la strophe 25, il affirme que parmi toutes les formes de Yagya qu’il rev\u00eat, le Japa Yagya est la supr\u00eame.<\/p>\n

Ainsi, le Naam Japa est le meilleur des Yagyas. Dans l’\u00e9pop\u00e9e du Mahabharata, il est dit que le Naam Japa est la seule forme de Yagya qui n’implique aucune mise \u00e0 mort. La guerre du Mahabharata a engendr\u00e9 un bain de sang effroyable. Les g\u00e9n\u00e9rations qui ont suivi cette guerre ont abhorr\u00e9 toute forme de violence et de meurtre.\u00bb Le Nam Japa n’implique aucun meurtre. M\u00eame aujourd’hui, allumer le feu sacr\u00e9 rituel peut engendrer une forme de violence, m\u00eame infime, due \u00e0 la destruction des bact\u00e9ries pr\u00e9sentes dans l’atmosph\u00e8re. En revanche, la r\u00e9citation du mantra Nam Japa n’entra\u00eene aucune violence. Manu affirme dans ses \u00e9dits, le Manusmruti, que le Japa Yagya est mille fois plus b\u00e9n\u00e9fique que le Yagya rituel.<\/p>\n

\u00abSaint Goswami Tulsidas a dit: \u00abChanter le nom de Dieu sans rel\u00e2che est le seul moyen s\u00fbr de survivre en ce Kali Yuga; cela aide l’homme \u00e0 traverser les eaux tumultueuses.\u00bb Ainsi, Nam Japa est la seule m\u00e9thode de pratique spirituelle qui nous apporte les r\u00e9sultats escompt\u00e9s. Les rituels religieux, qui sont des pratiques superflues, ne sont qu’un exercice futile.<\/p>\n

\u00abIl existe trois mani\u00e8res de chanter un mantra: la premi\u00e8re consiste \u00e0 le prononcer \u00e0 voix haute. Dans la deuxi\u00e8me, la langue et les l\u00e8vres bougent, mais la r\u00e9citation est silencieuse. Dans la troisi\u00e8me m\u00e9thode, ni la langue ni les l\u00e8vres ne sont utilis\u00e9es; la r\u00e9citation se fait uniquement mentalement. C’est comme lire un livre sans utiliser sa langue ni ses l\u00e8vres, sans prononcer les mots que l’on lit.\u00bb<\/p>\n

\u00abVous devez r\u00e9citer mentalement le mantra que je vous donnerai (sans bouger les l\u00e8vres ni la langue) pendant 24 heures. Vous vous demandez peut-\u00eatre comment c’est possible. Dans le Japa Vigyan (la science du chant) \u2014 oui, le chant a une science \u2014, il existe un terme appel\u00e9 \u00abAjapa Japa\u00bb. Les g\u00e9n\u00e9rations plus \u00e2g\u00e9es savent ce que signifie \u00abAjapa Japa\u00bb; les jeunes d’aujourd’hui, non. L’ode de saint Rohidas explique bien ce que ce terme signifie. C’est pourquoi j’en cite souvent un extrait. Rohidas dit: \u00abAb Kaise Chhute, Naam Rut Laagi (Comment arr\u00eater de chanter? Cela a pris son propre rythme).\u00bb\u00bb Ceci fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un \u00e9pisode particulier: le gourou de Rohidas l\u2019initia \u00e0 la spiritualit\u00e9 en lui donnant un mantra divin \u00e0 r\u00e9citer sans rel\u00e2che. Rohidas suivit les instructions du gourou. Au bout de quelques jours, il r\u00e9alisa qu\u2019il n\u2019avait plus besoin de faire d\u2019effort pour r\u00e9citer le mantra, car la r\u00e9citation \u00e9tait devenue involontaire. Il essaya d\u2019arr\u00eater, mais en vain. Il s\u2019exclama alors avec enthousiasme: \u00ab\u00a0Comment arr\u00eater de r\u00e9citer? Cela a pris son propre rythme!\u00a0\u00bb (C\u2019est ce qu\u2019on appelle l\u2019Ajapa Japa, la r\u00e9citation spontan\u00e9e, sans effort conscient de la part du chercheur.)<\/p>\n

\u00ab Lorsque vous r\u00e9citerez inlassablement le mantra que je vous ai donn\u00e9, vous constaterez apr\u00e8s 15 \u00e0 20 jours que la r\u00e9citation est devenue involontaire. Vous ne pourrez alors plus l’arr\u00eater, m\u00eame en essayant. M\u00eame au r\u00e9veil, vous constaterez que le mantra r\u00e9sonne en vous. Vous aurez alors l’impression que quelqu’un en vous a pris en charge la r\u00e9citation, vous lib\u00e9rant ainsi de tout effort.\u00bb<\/p>\n

\u00abCertains, trop s\u00fbrs d’eux, ajoutent des \u00e9l\u00e9ments ou modifient le mantra divin. Certains placent le mot \u00ab Om \u00bb avant le mantra ou ajoutent \u00ab Namah \u00bb \u00e0 la fin. Ne faites jamais cela. Il existe deux voies spirituelles distinctes: Pravritti (le d\u00e9tachement positif) et Nivritti (le d\u00e9tachement n\u00e9gatif). Modifier le mantra que je vous donne revient \u00e0 m\u00e9langer ces deux voies. Dans ce cas, la r\u00e9citation du mantra sera vaine; elle ne produira pas les r\u00e9sultats escompt\u00e9s.\u00bb<\/p>\n

\u00abDans la forme de yoga que je vous initie, vous n’avez rien \u00e0 abandonner ni \u00e0 entreprendre d’activit\u00e9. Il vous suffit de commencer \u00e0 r\u00e9citer le mantra consciemment et sans rel\u00e2che. V\u00e9rifiez cinq \u00e0 sept fois par jour que vous le r\u00e9citez bien. M\u00e9ditez r\u00e9guli\u00e8rement. Vous n’avez rien d’autre \u00e0 faire; vous \u00eates libre de continuer \u00e0 vivre comme avant, sans rien changer. Il n’y a rien de bon ni de mauvais, ni d’aliments bons ni d’aliments interdits. Continuez simplement \u00e0 r\u00e9citer le Nam Japa, et la transformation de votre personnalit\u00e9 s’op\u00e9rera d’elle-m\u00eame.\u00bb<\/p>\n

\n

Pourquoi r\u00e9cite-t-on le mantra mentalement?<\/strong><\/span><\/p>\n

L’esprit est en perp\u00e9tuelle agitation. Des centaines de pens\u00e9es s’y bousculent, quels que soient les efforts pour les apaiser. Plus on tente de contr\u00f4ler son esprit, plus celui-ci produit de pens\u00e9es, et ce, avec une vigueur d\u00e9mesur\u00e9e. De m\u00eame que le r\u00f4le de l’estomac est de dig\u00e9rer les aliments, celui de l’esprit est de penser. Lui demander d’arr\u00eater de penser revient \u00e0 demander \u00e0 l’estomac d’interrompre sa digestion. Comment, d\u00e8s lors, calmer suffisamment son esprit pour m\u00e9diter? Guru Siyag sugg\u00e8re que lorsque le pratiquant r\u00e9cite le mantra, le Guru \u00abarr\u00eate\u00bb l’esprit. Cela signifie que, pendant la r\u00e9citation du mantra, l’esprit s’impr\u00e8gne du rythme et des vibrations du Japa et suspend la pens\u00e9e pendant un instant. Ce processus peut \u00eatre illustr\u00e9 par l’exemple suivant: imaginons un verre d’eau trouble, contenant des impuret\u00e9s. Le moyen le plus s\u00fbr et le plus rapide de la rendre limpide est de la laisser reposer un moment afin que les impuret\u00e9s se d\u00e9posent. De la m\u00eame mani\u00e8re, le Japa permet \u00e0 l’esprit de s’apaiser suffisamment pour que le pratiquant puisse m\u00e9diter en toute qui\u00e9tude. Lorsque le mantra est r\u00e9cit\u00e9 tout au long de la journ\u00e9e, en vaquant \u00e0 ses occupations quotidiennes comme manger, se laver, conduire, marcher, etc., l’esprit s’apaise progressivement.<\/p>\n

Guru Siyag dit: \u00abL’univers entier est en vous. Par cons\u00e9quent, la solution \u00e0 tous vos probl\u00e8mes se trouve \u00e9galement en vous.\u00bb En r\u00e9citant mentalement le mantra (plut\u00f4t qu’\u00e0 voix haute ou \u00e0 voix basse) en permanence, le disciple \u00e9tablit consciemment une connexion avec le Guru int\u00e9rieur. De plus, si un mantra doit \u00eatre r\u00e9cit\u00e9 \u00e0 voix haute ou \u00e0 voix basse, le pratiquant doit lui r\u00e9server des moments pr\u00e9cis de la journ\u00e9e. Certaines pratiques de Japa exigent \u00e9galement du pratiquant qu’il accomplisse des rituels en plus de la r\u00e9citation. Le Japa mental du mantra de Guru Siyag, en revanche, peut \u00eatre pratiqu\u00e9 24 heures sur 24 sans interrompre sa routine ni pr\u00e9voir de temps sp\u00e9cifique pour la pratique. Gr\u00e2ce au Japa mental, le disciple est constamment conscient de la pr\u00e9sence divine en lui. De ce fait, le Japa mental est la m\u00e9thode el plus simple, efficace et naturelle pour r\u00e9aliser le Soi.<\/p>\n

\n

Comment chanter efficacement<\/strong><\/span><\/p>\n

Chanter sans cesse:<\/strong><\/span> Dans ses discours, vous avez peut-\u00eatre entendu Guru Siyag exhorter les pratiquants \u00e0 chanter son mantra divin sans interruption. Mais qu\u2019est-ce que cela signifie exactement? Comment est-il possible de chanter 24\u00a0heures sur 24? Comment dormir en chantant, ou m\u00eame chanter en dormant? La r\u00e9ponse est simple: chantez autant que possible pendant vos heures d\u2019\u00e9veil, tout en vaquant \u00e0 vos occupations quotidiennes: manger, vous laver, conduire, marcher, faire de l\u2019exercice, aller au travail, et m\u00eame pendant vos moments de repos. Si vous chantez sinc\u00e8rement et r\u00e9guli\u00e8rement pendant vos heures d\u2019\u00e9veil, apr\u00e8s quelques jours ou semaines, la r\u00e9citation du mantra deviendra automatique. Guru Siyag dit: \u00abLorsque vous r\u00e9citerez sans rel\u00e2che le mantra que je vous ai donn\u00e9, vous vous apercevrez apr\u00e8s 15 \u00e0 20 jours que la r\u00e9citation sera devenue automatique. M\u00eame en vous r\u00e9veillant au milieu de la nuit, vous constaterez que le mantra r\u00e9sonne en vous. Vous aurez l’impression que quelqu’un en vous a pris en charge la r\u00e9citation et vous a lib\u00e9r\u00e9 de tout effort.\u00bb<\/p>\n

Comment r\u00e9citer le mantra en travaillant<\/strong><\/span><\/p>\n

Le principal probl\u00e8me auquel la plupart des pratiquants semblent \u00eatre confront\u00e9s est la difficult\u00e9 de r\u00e9citer le mantra pendant leurs heures de travail. L’esprit est absorb\u00e9 par la t\u00e2che en cours \u2013 travailler sur ordinateur, r\u00e9diger un projet, tenir la comptabilit\u00e9, parler \u00e0 des gens, enseigner \u00e0 des \u00e9l\u00e8ves, etc. \u2013 et l’on oublie de r\u00e9citer le mantra. Puisqu’on passe au moins 8 heures par jour au travail, \u00e0 l’universit\u00e9 ou \u00e0 l’\u00e9cole, et 8 heures \u00e0 dormir, comment un pratiquant peut-il r\u00e9citer efficacement le mantra pendant le temps restant? Durant les 8 heures dont il dispose (en dehors du travail et du sommeil), il doit s’efforcer de r\u00e9citer le mantra de tout son c\u0153ur, sans l’oublier. Lorsque le mantra est r\u00e9cit\u00e9 sinc\u00e8rement pendant les heures libres, la r\u00e9citation devient, comme le dit Guru Siyag, involontaire. Le disciple doit fournir cet effort soutenu pendant environ deux semaines seulement; apr\u00e8s quoi la r\u00e9citation devient naturelle et se poursuit m\u00eame pendant les heures de travail. \u00c0 ce sujet, Guru Siyag dit: \u00ab Apr\u00e8s 15 \u00e0 20 jours, le Japa devient naturel. Durant la journ\u00e9e, v\u00e9rifiez 5 \u00e0 7 fois si vous r\u00e9citez le mantra et vous constaterez qu’il se fait spontan\u00e9ment.\u00bb<\/p>\n

Mouvements des l\u00e8vres et de la langue\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

Le mantra doit \u00eatre r\u00e9cit\u00e9 mentalement et silencieusement, sans bouger les l\u00e8vres ni la langue. Lorsqu\u2019on lit un livre ou un journal en silence, seuls les yeux parcourent les mots, les l\u00e8vres et la langue restant immobiles. Il en va de m\u00eame pour la r\u00e9citation du mantra. Une l\u00e9g\u00e8re vibration de la langue est parfaitement normale et autoris\u00e9e. R\u00e9citez le mantra \u00e0 un rythme mod\u00e9r\u00e9, ni trop rapide ni trop lent. Si vous le r\u00e9citez trop vite, les mots seront confus; s\u2019il est trop lent, votre esprit risque de vagabonder.<\/p>\n

La Voix du Guru<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0Une phrase prononc\u00e9e par Guru Siyag dans l’un de ses discours a sem\u00e9 la confusion chez nombre de ses disciples. Il dit: \u00ab\u092e\u0947\u0930\u0940 \u0906\u0935\u093e\u091c\u093c \u0938\u093e\u0925 \u0930\u0916\u094b (souvenez-vous toujours de ma voix)\u00bb. Certains chercheurs ont interpr\u00e9t\u00e9 cela comme signifiant que le chant devait \u00eatre effectu\u00e9 avec la voix de Guru Siyag; autrement dit, qu’il fallait se souvenir constamment de sa voix r\u00e9citant le mantra. Cette interpr\u00e9tation est erron\u00e9e car elle complique inutilement une pratique spirituelle qui se veut simple et naturelle. L’instruction de Guru Siyag signifie simplement que lorsqu’un nouveau chercheur souhaite recevoir le mantra, celui-ci doit lui \u00eatre transmis uniquement avec la voix de Guru Siyag. Au lieu que l’instructeur r\u00e9cite le mantra \u00e0 voix haute, il convient de diffuser un enregistrement audio ou vid\u00e9o de Guru Siyag le r\u00e9citant.<\/p>\n

\n

Conseils pour ne pas oublier de chanter<\/strong><\/span><\/p>\n