{"id":1614,"date":"2026-01-27T09:09:06","date_gmt":"2026-01-27T09:09:06","guid":{"rendered":"https:\/\/gurusiyagyoga.org\/pt\/?page_id=1614"},"modified":"2026-02-02T17:53:29","modified_gmt":"2026-02-02T17:53:29","slug":"chanting","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/gurusiyagyoga.org\/pt\/chanting\/","title":{"rendered":"6.4 Recita\u00e7\u00e3o do Mantra"},"content":{"rendered":"

Import\u00e2ncia da recita\u00e7\u00e3o\u00a0 <\/strong><\/p>\n

Pergunta: \u00bfQual \u00e9 a import\u00e2ncia de recitar (repeti\u00e7\u00e3o mental) o mantra de Guru Siyag?\u00a0 <\/strong><\/p>\n

Todas ases grandes religi\u00f5es do mundo, apesar de suas diferen\u00e7as intr\u00ednsecas, compartilham a vis\u00e3o un\u00e2nime de que todo o universo, com suas partes animadas e inanimadas, foi criado a partir de uma palavra divina. A religi\u00e3o hindu ou v\u00e9dica n\u00e3o \u00e9 exce\u00e7\u00e3o a esse conceito de Deus como a palavra divina de nossa origem. Ela reconhece \u201cOm\u201d como a s\u00edlaba sagrada \u2014 o som divino do qual Deus criou este universo. A partir dessa palavra divina evolu\u00edram varia\u00e7\u00f5es de sons vibrat\u00f3rios potentes capazes de se conectar com planos espec\u00edficos de consci\u00eancia no n\u00edvel sutil. Cada um desses sons vibrat\u00f3rios sagrados foi chamado de ‘mantra’ nas escrituras, com instru\u00e7\u00f5es sobre maneiras espec\u00edficas de pronunciar a palavra divina para alcan\u00e7ar resultados espec\u00edficos. Portanto, os mantras formam a pr\u00f3pria base da disciplina espiritual indiana.<\/p>\n

Sob disciplina espiritual, um mantra s\u00f3 \u00e9 potente quando dado por um Guru a algu\u00e9m que ele aceitou como disc\u00edpulo. Guru Siyag recitou mantras poderosos antes de atingir a ilumina\u00e7\u00e3o, e assim tem a autoridade e a capacidade de iniciar buscadores. Ele diz: “Quando um guru iluminado pronuncia um mantra (ao iniciar buscadores), \u00e9 Sua voz que carrega o mantra com poder divino. Quando eu pronuncio o mantra, o som da minha voz n\u00e3o emana de um corpo comum, mas de um corpo iluminado. Algu\u00e9m que nunca recitou o nome de Deus n\u00e3o deve pregar sobre Deus. Eu recitei o mantra por necessidade. As circunst\u00e2ncias me for\u00e7aram a recitar, e isso me trouxe at\u00e9 aqui hoje (como Guru).” Esta \u00e9 a raz\u00e3o pela qual o mantra tem o poder de transformar a vida do disc\u00edpulo. Apenas ler um mantra de um texto, como os ‘Vedas’ ou ‘Gita’, seria um exerc\u00edcio in\u00fatil, pois a palavra careceria de pot\u00eancia e, portanto, n\u00e3o produziria os resultados desejados. A repeti\u00e7\u00e3o mental do mantra, chamada \u201cJapa\u201d, resulta na plena utiliza\u00e7\u00e3o de seu potencial.<\/p>\n

Guru Siyag frequentemente se refere ao seu mantra como o ‘Mantra Sanjeevani’. Ele diz: “O mantra que dou durante a Diksha \u00e9 um \u201cMantra Sanjeevani\u201d. Deixe-me primeiro explicar o que \u00e9 Sanjeevani. No \u00e9pico mitol\u00f3gico ‘Ramayana’, Lakshmana foi atingido por uma flecha envenenada e perdeu a consci\u00eancia (quase morto). Hanuman trouxe a erva \u201cSanjeevani\u201d. Quando a erva foi administrada a Lakshmana, ele recuperou a consci\u00eancia. A **Sanjeevani** funcionou apenas porque Lakshmana ainda tinha vida nele. Qualquer doen\u00e7a que voc\u00ea tenha \u2014 seja AIDS, c\u00e2ncer, hepatite B, leucemia etc., e se a ci\u00eancia m\u00e9dica disse que \u00e9 incur\u00e1vel \u2014 uma vez que receber este mantra, voc\u00ea n\u00e3o morrer\u00e1. O **Mantra Sanjeevani** faz parte da tradi\u00e7\u00e3o de **Shaktipat Diksha**. O mantra que dou tem o poder divino de Radha e Krishna. \u00c9 a **Shakti** de Krishna (energia divina) que te d\u00e1 vida. Krishna \u00e9 um **Avatar** completo (encarna\u00e7\u00e3o de Deus). Nada \u00e9 imposs\u00edvel para ele.” Para mais d\u00favidas, envie e-mail para [gssyworld@gmail.com](mailto:gssyworld@gmail.com) ou WhatsApp (+91) 9468623528 ou ligue (+91)8369754399<\/p>\n

A explica\u00e7\u00e3o de Gurudev sobre o **Mantra Sanjeevani** pode ser interpretada como uma alegoria para ‘chegar \u00e0 consci\u00eancia’. O prop\u00f3sito principal da espiritualidade \u00e9 ascender do inconsciente ao consciente. Na esfera espiritual, uma vida vivida na ignor\u00e2ncia do divino \u00e9 considerada ‘quase morta’. Lendas dos yogis **Nath** (a seita de ascetas \u00e0 qual pertencia o Guru de Guru Siyag) est\u00e3o cheias de hist\u00f3rias de como Gurus despertavam seus disc\u00edpulos ‘dormindo’ para um estado de ‘vig\u00edlia’. Recitando o ‘mantra que d\u00e1 vida’ **Sanjeevani** de Guru Siyag continuamente, o disc\u00edpulo aspira ser libertado das garras da ignor\u00e2ncia (sono\/morte) e ser liberado para a luz da consci\u00eancia. Sri Aurobindo disse que o mantra dado por um Guru Siddha tem a capacidade de dar ao disc\u00edpulo uma vis\u00e3o interior: “Os mantras, sempre secretos, e dados ao disc\u00edpulo por seu Guru, s\u00e3o de todos os tipos\u2026 Este tipo de magia, ou qu\u00edmica de vibra\u00e7\u00f5es, simplesmente procede do manuseio consciente de vibra\u00e7\u00f5es em planos superiores de consci\u00eancia. \u00c9 poesia, m\u00fasica, os mantras espirituais dos Upanishads e Vedas, os mantras que um Guru d\u00e1 ao seu disc\u00edpulo para ajud\u00e1-lo a fazer contato direto consciente com este ou aquele plano de consci\u00eancia, esta ou aquela for\u00e7a ou ser divino. Aqui, o som cont\u00e9m em si o poder da experi\u00eancia e da realiza\u00e7\u00e3o \u2013 \u00e9 um som que nos faz ver.”<\/p>\n

As vibra\u00e7\u00f5es produzidas pelo mantra de Guru Siyag ressoam no topo da cabe\u00e7a e depois descem. Isso significa que as vibra\u00e7\u00f5es do mantra de Guru Siyag se conectam aos planos superiores de consci\u00eancia e efetuam uma transforma\u00e7\u00e3o que desce e ent\u00e3o se manifesta em cada \u00e1tomo do ser. O praticante inconsciente est\u00e1 acorrentado ao seu mundo de rela\u00e7\u00f5es, ambi\u00e7\u00f5es, posses, emo\u00e7\u00f5es etc. por **Maya** (ilus\u00e3o da dualidade), e vive sempre em um estado de sofrimento. Recitando o mantra de Gurudev, o disc\u00edpulo come\u00e7a a acordar e ‘ver’ a falsidade em que vive e assim aspira alcan\u00e7ar a liberta\u00e7\u00e3o desse ciclo intermin\u00e1vel.<\/p>\n

Como recitar efetivamente<\/strong><\/p>\n

Pergunta: \u00bfO que Guru Siyag tem a dizer sobre a pr\u00e1tica de Japa? \u00bfEle tem sugest\u00f5es espec\u00edficas para os disc\u00edpulos sobre como a recita\u00e7\u00e3o deve ser feita?<\/strong><\/p>\n

Abaixo est\u00e1 um trecho do discurso de Guru Siyag. Aqui ele fala sobre a import\u00e2ncia do Japa e como faz\u00ea-lo efetivamente:<\/p>\n

Os m\u00e9todos de pr\u00e1tica espiritual em cada Yuga (era) s\u00e3o determinados pela capacidade geral ou habilidade das pessoas daquela era para suportar os rigores da pr\u00e1tica espiritual. Este \u00e9 o princ\u00edpio subjacente do nosso (V\u00e9dico) Dharma e sua filosofia. As pr\u00e1ticas espirituais diferiram em todas as quatro Yugas, incluindo Kali Yuga (Era da Falsidade), que \u00e9 a era atual em que vivemos. Muitos l\u00edderes religiosos hoje exortam seus seguidores a emular os m\u00e9todos de pr\u00e1tica espiritual seguidos por Dhruv e Prahlad (dois exemplos proeminentes de devotos crian\u00e7as mencionados na mitologia hindu que passaram pelos m\u00e9todos autoimpostos mais testados para invocar Deus). Quando os seguidores dizem que nas condi\u00e7\u00f5es atuais, simplesmente n\u00e3o s\u00e3o capazes de seguir esses dois exemplos mais dif\u00edceis das eras Treta (era de tr\u00eas-quartos de verdade) e Dwapar Yugas (era de meia-verdade), eles s\u00e3o informados de que n\u00e3o podem encontrar e experimentar Deus.<\/p>\n

Deus est\u00e1 se escondendo para que voc\u00ea tenha que procur\u00e1-lo? Deus habita em cada ser vivo; \u00bfent\u00e3o como Ele pode se esconder? Nesta Kali Yuga, \u00e9 apenas recitando o nome de Deus que um devoto encontra resolu\u00e7\u00e3o para todos os seus problemas materiais. Na ‘Geeta’, Lord Krishna descreveu Naam Japa (recita\u00e7\u00e3o do nome divino) como a melhor forma de Yagya (acendimento de fogo sagrado para oferecer ora\u00e7\u00f5es). No 10\u00ba cap\u00edtulo da ‘Geeta’, Krishna descreve as v\u00e1rias formas que assume e no verso 25 Ele diz que entre toda as formas de Yagyas que assume, Japa Yagya \u00e9 supremo.<\/p>\n

Portanto, Nam Japa \u00e9 o melhor Yagya. No \u00e9pico ‘Mahabharata’, diz-se que Nam Japa \u00e9 a \u00fanica forma de Yagya que n\u00e3o envolve morte de qualquer tipo. A guerra do Mahabharata levou a um banho de sangue horr\u00edvel. As gera\u00e7\u00f5es que se seguiram a esta guerra abominavam qualquer tipo de viol\u00eancia e morte. Nam Japa n\u00e3o envolve morte. Mesmo hoje, se voc\u00ea acender o fogo sagrado ritual\u00edstico, isso levar\u00e1 a algum tipo de viol\u00eancia porque as bact\u00e9rias na atmosfera ser\u00e3o mortas, ainda que em n\u00edvel min\u00fasculo. Mas a recita\u00e7\u00e3o n\u00e3o leva a viol\u00eancia de qualquer tipo. Manu disse em seus editos chamados ‘Manusmruti’ que Japa Yagya \u00e9 mil vezes mais ben\u00e9fico que o Yagya ritual\u00edstico.<\/p>\n

O santo Goswami Tulsidas disse: “Recitar o nome de Deus incessantemente \u00e9 a \u00fanica maneira segura de sobreviver nesta Kali Yuga; ajuda o homem a atravessar \u00e1guas turbulentas.” Portanto, Nam Japa \u00e9 o \u00fanico m\u00e9todo de pr\u00e1tica espiritual que nos d\u00e1 os resultados desejados. Rituais religiosos, que s\u00e3o processos sup\u00e9rfluos, n\u00e3o s\u00e3o nada al\u00e9m de um exerc\u00edcio in\u00fatil.<\/p>\n

“H\u00e1 tr\u00eas maneiras de recitar um mantra: Uma envolve pronunciar o mantra em voz alta. Na segunda, a l\u00edngua e os l\u00e1bios se movem, mas a recita\u00e7\u00e3o \u00e9 silenciosa. No terceiro m\u00e9todo, nem a l\u00edngua nem os l\u00e1bios s\u00e3o usados; a recita\u00e7\u00e3o \u00e9 estritamente mental. \u00c9 semelhante a ler um livro sem usar a l\u00edngua ou os l\u00e1bios ou pronunciar as palavras que est\u00e1 lendo.<\/p>\n

Voc\u00eas devem recitar o mantra que eu dou mentalmente (sem mover l\u00e1bios e l\u00edngua) por 24 horas. Voc\u00eas podem se perguntar como algu\u00e9m pode recitar o mantra por 24 horas. No ‘Japa Vigyan’ (ci\u00eancia da recita\u00e7\u00e3o) \u2014 sim, a recita\u00e7\u00e3o tem uma ci\u00eancia por tr\u00e1s \u2014 h\u00e1 um termo chamado ‘Ajapa Japa’. Pessoas de gera\u00e7\u00f5es mais velhas sabem o que o termo ‘Ajapa Japa’ significa; as crian\u00e7as de hoje n\u00e3o sabem. A ode do santo Rohidas explica bem o que esse termo significa. \u00c9 por isso que frequentemente cito um verso de la. Diz Rohidas: ‘Ab Kaise Chhute, Naam Rut Laagi (\u00bfComo eu paro de recitar? Ele assumiu um ritmo pr\u00f3prio).'” Isso se refere a um epis\u00f3dio particular: O Guru de Rohidas o iniciou na espiritualidade como disc\u00edpulo dando-lhe um mantra divino para recitar incessantemente. Rohidas fez como dirigido pelo Guru. Ap\u00f3s alguns dias, Rohidas percebeu que n\u00e3o precisava mais fazer esfor\u00e7o para recitar o mantra porque a recita\u00e7\u00e3o havia se tornado involunt\u00e1ria. Ele tentou parar a recita\u00e7\u00e3o, mas ela n\u00e3o parava. Ent\u00e3o ele exclamou animado: \u00bfcomo eu paro de recitar? \u00a1Ele assumiu um ritmo pr\u00f3prio! (Isso \u00e9 chamado Ajapa Japa \u2014 recita\u00e7\u00e3o que ocorre por si s\u00f3 sem esfor\u00e7o consciente por parte do buscador).<\/p>\n

“Quando voc\u00eas recitarem incessantemente o mantra que dei, perceber\u00e3o ap\u00f3s 15 a 20 dias que a recita\u00e7\u00e3o se tornou involunt\u00e1ria. Voc\u00eas n\u00e3o poder\u00e3o parar a recita\u00e7\u00e3o mesmo se tentarem. Mesmo quando acordarem do sono, encontrar\u00e3o que o mantra est\u00e1 sendo recitado dentro de voc\u00eas. Voc\u00eas ent\u00e3o sentir\u00e3o como se ‘algu\u00e9m’ em seu ser interior assumisse o dever de recitar; libertando-os do esfor\u00e7o de recitar.”<\/p>\n

“Algumas pessoas espertas demais fazem adi\u00e7\u00f5es ou altera\u00e7\u00f5es ao mantra divino. Algumas pessoas colocam a palavra ‘Om’ antes do mantra ou adicionam a palavra ‘Namah’ no final. Nunca fa\u00e7am isso. H\u00e1 dois caminhos espirituais distintamente diferentes: Pravritti (desapego positivo) e Nivritti (desapego negativo). Quando voc\u00eas alteram o mantra que dou, isso resulta em misturar esses caminhos juntos. Quando fazem isso, a recita\u00e7\u00e3o do mantra seria in\u00fatil; n\u00e3o produzir\u00e1 os resultados desejados.”<\/p>\n

“Na forma de yoga que os iniciei, voc\u00eas n\u00e3o t\u00eam que abandonar ou empreender atividade. Tudo o que precisam fazer com esfor\u00e7o consciente \u00e9 come\u00e7ar a recitar o mantra incessantemente. Durante o dia, verifiquem de cinco a sete vezes para garantir que est\u00e3o recitando o mantra. E meditem regularmente. N\u00e3o s\u00e3o necess\u00e1rios mais nada; voc\u00eas s\u00e3o livres para continuar seu estilo de vida como antes sem nenhuma mudan\u00e7a. N\u00e3o h\u00e1 nada bom ou ruim; ou comida boa ou comida proibida. Apenas continuem o Nam Japa, e a transforma\u00e7\u00e3o da personalidade acontecer\u00e1 por si s\u00f3.”<\/p>\n

Por que o mantra \u00e9 recitado mentalmente<\/strong><\/p>\n

A mente est\u00e1 em um estado constante de turbul\u00eancia. Centenas de pensamentos correm pela mente, n\u00e3o importa o qu\u00e3o forte se tente acalm\u00e1-la. Quanto mais o praticante tenta controlar a mente, mais pensamentos ela produz, e isso com vingan\u00e7a. Assim como o trabalho do est\u00f4mago \u00e9 digerir alimentos, o trabalho da mente \u00e9 pensar. Pedir que ela pare de pensar \u00e9 semelhante a pedir ao est\u00f4mago que pare de digerir por um tempo. Ent\u00e3o, como se acalma a mente o suficiente para meditar? Guru Siyag sugere que, quando o praticante recita o mantra, o Guru “prende” a mente. Isso significa que, quando o mantra \u00e9 recitado, a mente se agarra ao ritmo e \u00e0s vibra\u00e7\u00f5es do **Japa** e suspende o pensamento por um tempo. Esse processo pode ser entendido com o seguinte exemplo: Suponha que um copo d’\u00e1gua tenha sujeira que obscurece a clareza da \u00e1gua. A maneira mais segura e r\u00e1pida de limpar a \u00e1gua \u00e9 deixar a \u00e1gua repousar por um tempo e permitir que a sujeira se assente. Da mesma forma, o **Japa** permite que a mente se assente o suficiente para que o praticante medite em quietude. Quando o mantra \u00e9 recitado o dia todo durante atividades rotineiras e tarefas como comer, tomar banho, dirigir, caminhar etc., a mente gradualmente fica mais quieta.<\/p>\n

Guru Siyag diz: “Todo o universo est\u00e1 dentro de voc\u00ea. Portanto, a solu\u00e7\u00e3o para todos os seus problemas tamb\u00e9m existe dentro de voc\u00ea.” Recitando o mantra mentalmente (em oposi\u00e7\u00e3o a em voz alta ou sussurrando) o tempo todo, o disc\u00edpulo cria conscientemente uma conex\u00e3o com o Guru interior. Al\u00e9m disso, se um mantra tiver que ser recitado em voz alta ou sussurrando, o praticante tem que reservar momentos espec\u00edficos do dia para isso. Algumas pr\u00e1ticas de **Japa** tamb\u00e9m exigem que o praticante realize rituais junto com a recita\u00e7\u00e3o verbal. Por outro lado, o **Japa** mental do mantra de Guru Siyag pode ser feito 24 horas por dia sem interromper a rotina ou agendar tempo para a pr\u00e1tica. Atrav\u00e9s do **Japa** mental, o disc\u00edpulo est\u00e1 constantemente ciente da presen\u00e7a divina dentro dele. \u00c0 luz disso, o **Japa** mental \u00e9 o m\u00e9todo mais f\u00e1cil, eficaz e sem esfor\u00e7o para realizar o self. Para mais d\u00favidas, envie e-mail para<\/p>\n

[gssyworld@gmail.com](mailto:gssyworld@gmail.com) ou<\/p>\n

WhatsApp (+91) 9468623528 ou ligue (+91)8369754399<\/p>\n

Como recitar efetivamente<\/strong><\/p>\n

Recite 24 horas por dia: <\/strong>Em seus discursos, voc\u00ea pode ter ouvido Guru Siyag exortar os praticantes a recitarem seu mantra divino continuamente. \u00bfMas o que isso significa exatamente? \u00bfComo \u00e9 poss\u00edvel recitar algo 24 horas por dia? \u00bfComo voc\u00ea dorme se est\u00e1 recitando ou como recita enquanto dorme? A resposta \u00e9: recit\u00e9 o m\u00e1ximo poss\u00edvel durante as horas de vig\u00edlia, enquanto realiza suas tarefas e atividades di\u00e1rias como comer, tomar banho, dirigir, caminhar, exercitar-se, ir para o trabalho e at\u00e9 mesmo quando descansando ou relaxando. Se recitar sinceramente e consistentemente durante as horas de vig\u00edlia, ap\u00f3s alguns dias ou semanas, a recita\u00e7\u00e3o do mantra se torna involunt\u00e1ria. Guru Siyag diz: “Quando voc\u00ea recitar incessantemente o mantra que dei, voc\u00ea perceber\u00e1 ap\u00f3s 15-20 dias que a recita\u00e7\u00e3o se tornou involunt\u00e1ria. Mesmo quando acordar no meio da noite, voc\u00ea encontrar\u00e1 que o mantra est\u00e1 sendo recitado dentro de voc\u00ea. Voc\u00ea sentir\u00e1 como se ‘algu\u00e9m’ dentro de voc\u00ea tivesse assumido a responsabilidade de recitar por voc\u00ea e o libertado do esfor\u00e7o.”<\/p>\n

Como recitar enquanto trabalha<\/strong>: O principal problema que a maioria dos praticantes parece enfrentar \u00e9 a dificuldade de recitar enquanto trabalha. A mente fica ocupada com a tarefa em m\u00e3os \u2014 trabalhando no computador, escrevendo um projeto, fazendo contas, conversando com pessoas, ensinando alunos etc. \u2014 e esquece de recitar. Como pelo menos 8 horas por dia s\u00e3o gastas no trabalho, faculdade ou escola, e 8 horas dormindo, \u00bfcomo um praticante pode recitar efetivamente no tempo restante? Nas 8 horas que o praticante tem dispon\u00edveis (quando n\u00e3o est\u00e1 trabalhando ou dormindo), deve-se fazer esfor\u00e7o para recitar o mantra de todo o cora\u00e7\u00e3o sem esquecer. Quando o mantra \u00e9 recitado sinceramente durante as horas livres de vig\u00edlia, a recita\u00e7\u00e3o se torna, como Guru Siyag diz acima, involunt\u00e1ria. O disc\u00edpulo precisa investir esse tipo de esfor\u00e7o sustentado por apenas cerca de duas semanas, depois disso a recita\u00e7\u00e3o se torna sem esfor\u00e7o e continua mesmo quando o praticante est\u00e1 trabalhando. Sobre isso, Guru Siyag diz: “Ap\u00f3s 15-20 dias, o **Japa** se torna sem esfor\u00e7o. Durante o dia, verifique 5-7 vezes para ver se voc\u00ea est\u00e1 recitando e voc\u00ea descobrir\u00e1 que est\u00e1 acontecendo por si s\u00f3.”<\/p>\n

Movimento dos l\u00e1bios e da l\u00edngua:<\/strong> O mantra deve ser recitado silenciosamente e mentalmente sem mover os l\u00e1bios e a l\u00edngua. Quando se l\u00ea um livro ou jornal silenciosamente, apenas os olhos se movem sobre as palavras, mas os l\u00e1bios e a l\u00edngua permanecem im\u00f3veis. O mantra tamb\u00e9m deve ser recitado da mesma maneira. \u00c9 perfeitamente normal sentir uma leve vibra\u00e7\u00e3o da l\u00edngua; isso \u00e9 absolutamente bom e permitido. Recite o mantra em um ritmo m\u00e9dio \u2014 nem muito r\u00e1pido nem muito lento. Se recitar o mantra muito r\u00e1pido, as palavras se embaralhar\u00e3o e se recitar muito devagar, sua mente pode divagar.<\/p>\n

A voz do Guru:<\/strong> Algo que Guru Siyag disse em um de seus discursos confundiu v\u00e1rios disc\u00edpulos. Ele diz “\u092e\u0947\u0930\u0940 \u0906\u0935\u093e\u095b \u0938\u093e\u0925 \u0930\u0916\u094b (sempre lembre da minha voz).” V\u00e1rios buscadores interpretaram isso como significando que a recita\u00e7\u00e3o deve ser feita na voz de Guru Siyag; em outras palavras, uma lembran\u00e7a mental constante da voz de Guru Siyag recitando o mantra. Essa interpreta\u00e7\u00e3o est\u00e1 incorreta porque complica desnecessariamente uma pr\u00e1tica espiritual que se centra na simplicidade e no esfor\u00e7o m\u00ednimo. A instru\u00e7\u00e3o de Guru Siyag significa simplesmente que, quando um novo buscador quer receber o mantra, ele deve ser dado apenas na voz de Guru Siyag. Em vez de o instrutor dizer o mantra em voz alta, deve-se reproduzir uma grava\u00e7\u00e3o de \u00e1udio ou v\u00eddeo de Guru Siyag dizendo o mantra.<\/p>\n

Dicas para lembrar de recitar<\/strong><\/p>\n