Em seu tratado ‘Yoga Sutra’, no cap\u00edtulo Vibhuti P\u0101da, o S\u00e1bio Patanjali enumerou em detalhes v\u00e1rias Siddhis que um praticante espiritual pode atingir se conseguir ultrapassar certos limiares vitais de sua Sadhana (pr\u00e1tica espiritual).<\/p>\n
– Siddhis s\u00e3o comumente chamadas de ‘poderes especiais’; isso \u00e9 apenas uma compreens\u00e3o parcial do termo. Siddhi, no sentido puramente y\u00f3guico, significa conhecimento intuitivo. Quando um Sadhak (buscador espiritual) evolui em sua Sadhana, ele pode ser aben\u00e7oado com uma Siddhi. Cada Siddhi concede ao praticante uma habilidade especial para realizar a\u00e7\u00f5es que desafiam as leis conhecidas do nosso mundo f\u00edsico. Siddhis \u2013 como a capacidade de encolher ou enlargar o corpo, ouvir sons distantes, materializar objetos do nada, andar sobre a \u00e1gua, transformar-se em qualquer forma \u2013 soam como fa\u00e7anhas lidas em contos de fadas. Esses poderes, no entanto, n\u00e3o devem ser entendidos apenas no sentido convencional da palavra. Uma Siddhi n\u00e3o significa a capacidade de ter poder ou vantagem sobre os outros ou manipular ou controlar a vida dos outros de qualquer maneira (como ocorre com magia negra).<\/p>\n
– \u00c0 medida que o Sadhak pratica a recita\u00e7\u00e3o do mantra e a medita\u00e7\u00e3o, sua consci\u00eancia come\u00e7a a crescer e ele se torna cada vez mais consciente de seu Verdadeiro Eu. A evolu\u00e7\u00e3o do Sadhak leva \u00e0 revela\u00e7\u00e3o de habilidades latentes. N\u00e3o \u00e9 que esses poderes apare\u00e7am subitamente no disc\u00edpulo por acidente; eles sempre estiveram presentes, mas s\u00f3 se toma consci\u00eancia de sua presen\u00e7a \u00e0 medida que a consci\u00eancia cresce. \u00c0 medida que o Sadhak se torna manifestamente consciente de que n\u00e3o est\u00e1 restrito pelo tempo e pelo espa\u00e7o (e assim pelas limita\u00e7\u00f5es terrenas), novas possibilidades e habilidades v\u00eam \u00e0 tona. A consorte de Sri Aurobindo, popularmente conhecida como A M\u00e3e, chegou a dizer que inven\u00e7\u00f5es modernas como avi\u00f5es, telefones, carros etc. s\u00e3o resultado da repress\u00e3o dos poderes inatos do homem. Se o homem pudesse realizar essas habilidades aparentemente “super-humanas”, n\u00e3o haveria mais necessidade desses mecanismos.<\/p>\n
– A realiza\u00e7\u00e3o das Siddhis n\u00e3o deve, no entanto, ser o objetivo do Sadhak. Elas n\u00e3o s\u00e3o o destino, mas apenas marcos ao longo do caminho. Quando atingem Siddhis, alguns buscadores se enchem de orgulho e erroneamente come\u00e7am a acreditar que s\u00e3o mestres ou donos de um poder particular e come\u00e7am a exibi-lo. Tal ilus\u00e3o s\u00f3 leva \u00e0 queda do praticante, pois ele se torna presa das constru\u00e7\u00f5es dualistas do ego e se afasta de seu verdadeiro destino \u2013 Moksha. Isso n\u00e3o significa que as Siddhis sejam malignas e devam ser rejeitadas assim que se manifestam. Pelo contr\u00e1rio, elas devem ser vistas como uma progress\u00e3o natural da Sadhana e como atos de gra\u00e7a divina. Para evitar ser enredado pela tenta\u00e7\u00e3o das Siddhis, diz Guru Siyag, o praticante deve trat\u00e1-las com respeito desapegado. Al\u00e9m disso, o Sadhak deve usar as Siddhis como ferramentas para transcender o ego e seus apegos.<\/p>\n
Ao elaborar sobre isso, Guru Siyag refere-se a uma Siddhi conhecida como Pratibha Gyana (clarivid\u00eancia): a capacidade de ver e ouvir o passado e o futuros ilimitados: “Ao atingir Pratibha Gyana, o praticante, durante a medita\u00e7\u00e3o ou em estado de Samadhi, \u00e9 capaz de ver e ouvir eventos do passado e futuro ilimitados. Ele pode ver e ouvir atrav\u00e9s do terceiro olho. Somente quando o terceiro olho, tamb\u00e9m conhecido como a d\u00e9cima porta, se abre, a Yoga e a medita\u00e7\u00e3o ocorrem. Nada pode acontecer sem ele. At\u00e9 a ci\u00eancia aceita que, quando um som \u00e9 emitido, ele nunca \u00e9 destru\u00eddo. Ele existe no universo; voc\u00ea s\u00f3 precisa do instrumento certo para captar sua vibra\u00e7\u00e3o. A filosofia do Yoga diz que, se h\u00e1 a palavra e seu som, ent\u00e3o o falante que produziu o som tamb\u00e9m deve existir. O Yoga diz que \u00e9 poss\u00edvel ver e ouvir esse falante falar. Assim como cenas de uma partida de cr\u00edquete s\u00e3o repetidas na TV, da mesma forma, cenas do passado s\u00e3o repetidas ao praticante durante a medita\u00e7\u00e3o. Mas o feito \u00e9 feito. O que aconteceu, por exemplo, no ‘Mahabharata’ (\u00e9popeia mitol\u00f3gica), n\u00e3o pode ser desfeito. Mas o praticante pode saber com certeza o que acontecer\u00e1 no futuro. Para mais perguntas, envie e-mail para [gssyworld@gmail.com](mailto:gssyworld@gmail.com) ou WhatsApp (+91) 9468623528 ou ligue (+91)8369754399.<\/p>\n
– “Uma vez que voc\u00ea atinja Pratibha Gyana, voc\u00ea pode prever a morte de muitos de seus conhecidos e eles morrer\u00e3o exatamente da maneira que voc\u00ea viu em sua vis\u00e3o. Se um morrer da forma que voc\u00ea viu, voc\u00ea pode considerar isso mera coincid\u00eancia, mas quando muitos deles morrem da maneira revelada em sua vis\u00e3o meditativa, ent\u00e3o um pensamento cruzar\u00e1 sua mente: ‘Eu n\u00e3o sou imortal, eu tamb\u00e9m morrerei.’ Ent\u00e3o voc\u00ea ver\u00e1 como morrer\u00e1 e a idade aproximada em que a morte vir\u00e1. Aquele que nasce tem que morrer. Seja aos 20, 30, 50 ou 100 anos. Voc\u00eas todos sabem que a morte \u00e9 inevit\u00e1vel; n\u00e3o h\u00e1 como escapar dela, ent\u00e3o por que temer a morte? M\u0101y\u0101 (ilus\u00e3o da dualidade) tornou a morte t\u00e3o assustadora que ningu\u00e9m quer aceitar sua realidade. Mas a morte n\u00e3o poupa ningu\u00e9m. Quando voc\u00ea v\u00ea sua pr\u00f3pria morte, voc\u00ea ter\u00e1 medo. \u00a1At\u00e9 agora, voc\u00ea viu apenas a morte dos outros e n\u00e3o se importa muito com isso! Mas quando voc\u00ea v\u00ea sua pr\u00f3pria morte, todas as suas a\u00e7\u00f5es, boas e ruins, passar\u00e3o diante de seus olhos. Voc\u00ea pode esconder coisas do mundo, mas nunca pode esconder a verdade de si mesmo. E ent\u00e3o voc\u00ea rezar\u00e1 sinceramente a Deus: ‘\u00d3 Deus, eu sei que voc\u00ea \u00e9 bondoso, ouvi dizer que voc\u00ea \u00e9 muito bondoso. Eu cometi muitos erros; fui um tolo. Por favor, me perdoe desta vez; n\u00e3o repetirei esse erro novamente.’<\/p>\n
– “Com toda a sua concentra\u00e7\u00e3o, o praticante ora a Deus. Ent\u00e3o seu olhar se volta para dentro e ele percebe que o universo inteiro est\u00e1 dentro dele e, se o universo est\u00e1 dentro dele, o criador do universo tamb\u00e9m est\u00e1 dentro dele. Ele perceber\u00e1 o divino dentro de si. E perceber o divino significa liberdade do ciclo de vida e morte. A medita\u00e7\u00e3o e a recita\u00e7\u00e3o quebrar\u00e3o o feiti\u00e7o que M\u0101y\u0101 lan\u00e7ou sobre voc\u00ea e o mist\u00e9rio da morte ser\u00e1 revelado a voc\u00ea. E quando isso acontecer, voc\u00ea come\u00e7ar\u00e1 a ver a morte como uma b\u00ean\u00e7\u00e3o dada por Deus para libert\u00e1-lo do ciclo de vida e morte. Ent\u00e3o voc\u00ea aguardar\u00e1 a morte e a aceitar\u00e1 sem medo algum.’<\/p>\n
– Em ess\u00eancia, Guru Siyag diz que Pratibha Gyana pode ser usado para realizar o Eu. Em vez de ser um obst\u00e1culo no caminho da realiza\u00e7\u00e3o, essa Siddhi se torna uma pedra de degrau para o objetivo do Sadhak.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Em seu tratado ‘Yoga Sutra’, no cap\u00edtulo Vibhuti P\u0101da, o S\u00e1bio Patanjali enumerou em detalhes v\u00e1rias Siddhis que um praticante espiritual pode atingir se conseguir ultrapassar certos limiares vitais de sua Sadhana (pr\u00e1tica espiritual). – Siddhis s\u00e3o comumente chamadas de ‘poderes especiais’; isso \u00e9 apenas uma compreens\u00e3o parcial do termo. Siddhi, no sentido puramente y\u00f3guico, significa conhecimento intuitivo. Quando um Sadhak (buscador espiritual) evolui em sua Sadhana, ele pode ser aben\u00e7oado com uma Siddhi. Cada Siddhi concede ao praticante uma habilidade especial para realizar a\u00e7\u00f5es que desafiam as leis conhecidas do nosso mundo f\u00edsico. Siddhis \u2013 como a capacidade de encolher ou enlargar o corpo, ouvir sons distantes, materializar objetos do nada, andar sobre a \u00e1gua, transformar-se em qualquer forma \u2013 soam como fa\u00e7anhas lidas em contos de fadas. Esses poderes, no entanto, n\u00e3o devem ser entendidos apenas no sentido convencional da palavra. Uma Siddhi n\u00e3o significa a capacidade de ter poder ou vantagem sobre os outros ou manipular ou controlar a vida dos outros de qualquer maneira (como ocorre com magia negra). – \u00c0 medida que o Sadhak pratica a recita\u00e7\u00e3o do mantra e a medita\u00e7\u00e3o, sua consci\u00eancia come\u00e7a a crescer e ele se torna cada vez mais consciente de seu Verdadeiro Eu. A evolu\u00e7\u00e3o do Sadhak leva \u00e0 revela\u00e7\u00e3o de habilidades latentes. N\u00e3o \u00e9 que esses poderes apare\u00e7am subitamente no disc\u00edpulo por acidente; eles sempre estiveram presentes, mas s\u00f3 se toma consci\u00eancia de sua presen\u00e7a \u00e0 medida que a consci\u00eancia cresce. \u00c0 medida que o Sadhak se torna manifestamente consciente de que n\u00e3o est\u00e1 restrito pelo tempo e pelo espa\u00e7o (e assim pelas limita\u00e7\u00f5es terrenas), novas possibilidades e habilidades v\u00eam \u00e0 tona. A consorte de Sri Aurobindo, popularmente conhecida como A M\u00e3e, chegou a dizer que inven\u00e7\u00f5es modernas como avi\u00f5es, telefones, carros etc. s\u00e3o resultado da repress\u00e3o dos poderes inatos do homem. Se o homem pudesse realizar essas habilidades aparentemente “super-humanas”, n\u00e3o haveria mais necessidade desses mecanismos. – A realiza\u00e7\u00e3o das Siddhis n\u00e3o deve, no entanto, ser o objetivo do Sadhak. Elas n\u00e3o s\u00e3o o destino, mas apenas marcos ao longo do caminho. Quando atingem Siddhis, alguns buscadores se enchem de orgulho e erroneamente come\u00e7am a acreditar que s\u00e3o mestres ou donos de um poder particular e come\u00e7am a exibi-lo. Tal ilus\u00e3o s\u00f3 leva \u00e0 queda do praticante, pois ele se torna presa das constru\u00e7\u00f5es dualistas do ego e se afasta de seu verdadeiro destino \u2013 Moksha. Isso n\u00e3o significa que as Siddhis sejam malignas e devam ser rejeitadas assim que se manifestam. Pelo contr\u00e1rio, elas devem ser vistas como uma progress\u00e3o natural da Sadhana e como atos de gra\u00e7a divina. Para evitar ser enredado pela tenta\u00e7\u00e3o das Siddhis, diz Guru Siyag, o praticante deve trat\u00e1-las com respeito desapegado. Al\u00e9m disso, o Sadhak deve usar as Siddhis como ferramentas para transcender o ego e seus apegos. Ao elaborar sobre isso, Guru Siyag refere-se a uma Siddhi conhecida como Pratibha Gyana (clarivid\u00eancia): a capacidade de ver e ouvir o passado e o futuros ilimitados: “Ao atingir Pratibha Gyana, o praticante, durante a medita\u00e7\u00e3o ou em estado de Samadhi, \u00e9 capaz de ver e ouvir eventos do passado e futuro ilimitados. Ele pode ver e ouvir atrav\u00e9s do terceiro olho. Somente quando o terceiro olho, tamb\u00e9m conhecido como a d\u00e9cima porta, se abre, a Yoga e a medita\u00e7\u00e3o ocorrem. Nada pode acontecer sem ele. At\u00e9 a ci\u00eancia aceita que, quando um som \u00e9 emitido, ele nunca \u00e9 destru\u00eddo. Ele existe no universo; voc\u00ea s\u00f3 precisa do instrumento certo para captar sua vibra\u00e7\u00e3o. A filosofia do Yoga diz que, se h\u00e1 a palavra e seu som, ent\u00e3o o falante que produziu o som tamb\u00e9m deve existir. O Yoga diz que \u00e9 poss\u00edvel ver e ouvir esse falante falar. Assim como cenas de uma partida de cr\u00edquete s\u00e3o repetidas na TV, da mesma forma, cenas do passado s\u00e3o repetidas ao praticante durante a medita\u00e7\u00e3o. Mas o feito \u00e9 feito. O que aconteceu, por exemplo, no ‘Mahabharata’ (\u00e9popeia mitol\u00f3gica), n\u00e3o pode ser desfeito. Mas o praticante pode saber com certeza o que acontecer\u00e1 no futuro. Para mais perguntas, envie e-mail para [gssyworld@gmail.com](mailto:gssyworld@gmail.com) ou WhatsApp (+91) 9468623528 ou ligue (+91)8369754399. – “Uma vez que voc\u00ea atinja Pratibha Gyana, voc\u00ea pode prever a morte de muitos de seus conhecidos e eles morrer\u00e3o exatamente da maneira que voc\u00ea viu em sua vis\u00e3o. Se um morrer da forma que voc\u00ea viu, voc\u00ea pode considerar isso mera coincid\u00eancia, mas quando muitos deles morrem da maneira revelada em sua vis\u00e3o meditativa, ent\u00e3o um pensamento cruzar\u00e1 sua mente: ‘Eu n\u00e3o sou imortal, eu tamb\u00e9m morrerei.’ Ent\u00e3o voc\u00ea ver\u00e1 como morrer\u00e1 e a idade aproximada em que a morte vir\u00e1. Aquele que nasce tem que morrer. Seja aos 20, 30, 50 ou 100 anos. Voc\u00eas todos sabem que a morte \u00e9 inevit\u00e1vel; n\u00e3o h\u00e1 como escapar dela, ent\u00e3o por que temer a morte? M\u0101y\u0101 (ilus\u00e3o da dualidade) tornou a morte t\u00e3o assustadora que ningu\u00e9m quer aceitar sua realidade. Mas a morte n\u00e3o poupa ningu\u00e9m. Quando voc\u00ea v\u00ea sua pr\u00f3pria morte, voc\u00ea ter\u00e1 medo. \u00a1At\u00e9 agora, voc\u00ea viu apenas a morte dos outros e n\u00e3o se importa muito com isso! Mas quando voc\u00ea v\u00ea sua pr\u00f3pria morte, todas as suas a\u00e7\u00f5es, boas e ruins, passar\u00e3o diante de seus olhos. Voc\u00ea pode esconder coisas do mundo, mas nunca pode esconder a verdade de si mesmo. E ent\u00e3o voc\u00ea rezar\u00e1 sinceramente a Deus: ‘\u00d3 Deus, eu sei que voc\u00ea \u00e9 bondoso, ouvi dizer que voc\u00ea \u00e9 muito bondoso. Eu cometi muitos erros; fui um tolo. Por favor, me perdoe desta vez; n\u00e3o repetirei esse erro novamente.’ – “Com toda a sua concentra\u00e7\u00e3o, o praticante ora a Deus. Ent\u00e3o seu olhar se volta para dentro e ele percebe que o universo inteiro est\u00e1 dentro dele e, se o universo est\u00e1 dentro dele, o criador do universo tamb\u00e9m est\u00e1 dentro dele. Ele perceber\u00e1 o divino dentro de si. E perceber o divino significa liberdade do ciclo de vida e morte. A medita\u00e7\u00e3o e a recita\u00e7\u00e3o quebrar\u00e3o o feiti\u00e7o que M\u0101y\u0101 lan\u00e7ou sobre voc\u00ea e o mist\u00e9rio […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1625","page","type-page","status-publish","hentry"],"aioseo_notices":[],"ams_acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/gurusiyagyoga.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1625","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/gurusiyagyoga.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/gurusiyagyoga.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gurusiyagyoga.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gurusiyagyoga.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1625"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/gurusiyagyoga.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1625\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1658,"href":"https:\/\/gurusiyagyoga.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1625\/revisions\/1658"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/gurusiyagyoga.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1625"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}