ধ্যান কৰাৰ সময়ত মন চিন্তাই ভৰ্তি হৈ যায়।

মই ধ্যান কৰিব নোৱাৰি, ধ্যানৰ সময়ত অসংখ্য চিন্তা আহে। মোৰ মন সেই সকলো বিষয়ৰো ভাবে যিবোৰ সাধাৰণতে মোৰ মনত নাযায়।

এই প্ৰশ্নৰ উত্তৰৰ বহু দিশ আছে, কিন্তু প্ৰথমে এটা মৌলিক ধাৰণা স্পষ্ট কৰি লওঁ:

ধ্যানৰ সময়ত মন চিন্তাৰ পৰা মুক্ত হৈ যোৱা উচিত—এয়া এটা পৰ্যায়কৃত মিথ। মন চিন্তাৰ পৰা মুক্ত হ’ব, কিন্তু ধীৰে ধীৰে, কেই বছৰ ধ্যানৰ পিছত, উচ্চ চেতনাৰ স্তৰত। ধ্যানৰ তৎক্ষণাত উদ্দেশ্য মনক চিন্তাৰ পৰা মুক্ত কৰা নহয়, বৰঞ্চ মনক শান্ত কৰা। মনক শান্ত কৰাৰ এই প্ৰক্ৰিয়াটো এটা উদাহৰণৰে বুজি পাৰি: ধৰক যেনে এটা গ্লাস জলত মাটি আছে। মাটিখন ঘূৰি ঘূৰি ঘূৰে। যদি আপুনি গ্লাসটো ঘাঁচি বা নাড়ি দিয়ে, তেন্তে মাটিখন আৰু তাড়াত তাড়াত ঘূৰে। যদি গ্লাসটো অপৰিবৰ্তিত থাকে, তেন্তে কেই ঘণ্টাৰ পিছত মাটিখন পাত্ৰৰ তলত জমি যায় আৰু কেৱল সাৰা জল দেখা যায়। নিয়মীয়া ধ্যান আপোনাৰ মনৰ চিন্তাৰ বিশৃঙ্খলাক শান্ত কৰে—আপোনাৰ চিন্তা, ধাৰণা আৰু প্ৰতিক্ৰিয়া সমূহ শান্ত হৈ যায়, স্পষ্ট আৰু অস্পষ্ট নহোৱা দৃষ্টিভংগী প্ৰকাশ পায়।

এতিয়া প্ৰশ্নৰ মূলকটাত আহোঁ—ধ্যানৰ সময়ত চিন্তা কিয় ঘটে আৰু ইয়াক কেনেকৈ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পাৰি?

যেতিয়া আপুনি ধ্যান কৰে, আপুনি কানক শব্দ শুনাৰ পৰা ৰোধ কৰিব পাৰেনে? নাকক গন্ধ শোঁওয়াৰ পৰা ৰোধ কৰিব পাৰেনে? যদি ধ্যান কৰাৰ সময়ত হঠাত কোনো শব্দ বা সুৱাসৰ ঝাপটা আহে, তেন্তে আপুনি কান আৰু নাকক এই উদ্দীপক গ্ৰহণ কৰাৰ পৰা ৰোধ কৰিব পাৰেনে? একে ভাবে, মনৰ কাম হৈছে চিন্তা সৃষ্টি কৰা। মনৰ এই কাৰ্যকলাপ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব নোৱাৰি। তথাপিও ইয়াক ধীৰ কৰিব পাৰি।

এইটো প্ৰশ্নৰ পৰৱৰ্তী অংশলৈ আনিছে: ধ্যানৰ সময়ত মন অতি বেছি চিন্তা কিয় সৃষ্টি কৰে আৰু সেই সকলো বিষয় কিয় ভাবোঁ যিবোৰ সাধাৰণতে আমাগৰ মনত নাযায়?

এই প্ৰশ্নটো দুটা উদাহৰণৰে আৰম্ভ কৰোঁ:

আপুনি আইচবাৰ্গৰ ছবি দেখিছে আৰু ইয়াৰ বিষয়ে কিছু জানে—ই সেই বৰফৰ গঠন যিবোৰ জলত ভাসি আছে। জলৰ ওপৰত দেখা যোৱা আইচবাৰ্গৰ অংশ মাত্ৰ ইয়াৰ প্ৰকৃত আকাৰৰ ১০%ৰ পৰা ১৫%। বাকী বিশাল গঠন জলৰ তলত ডুবি আছে আৰু আমাগৰ পৰা অদৃশ্য। জলৰ ওপৰৰ ছোট অংশে নে জলৰ তলৰ বিশাল অংশে আইচবাৰ্গৰ গতি নিয়ন্ত্ৰণ কৰে? স্পষ্টতই জলৰ তলৰ অংশে সমগ্ৰ গঠনৰ গতি নিৰ্দেশ কৰে। যদিও ই দৃশ্যমান নহয়, তথাপিও ডুবি অংশে দৃশ্যমান অংশৰ গতি নিয়ন্ত্ৰণ কৰে।

একেকৈৰে, আমাৰ মনৰ ৯০% অৱচেতন আৰু মাত্ৰ ১০% চেতন। তেন্তে আমাৰ আচৰণ কোন অংশে নিৰ্দেশ কৰে? অবশ্যই অৱচেতন। এইৰ বাবে কোনো বিভ্ৰান্তিকৰ ঘটনাৰ পিছত আমি কওঁ, “মই কিয় এইটো কৰিলোঁ জানি নে? মোৰ উদ্দেশ্য এইটো কৰা নাছিল আৰু তথাপিও কৰিলোঁ। মই এটা কথা কোৱাৰ ভাৰণা কৰিছিলোঁ আৰু সম্পূৰ্ণ ভিন্ন কথা ক’লোঁ।” এই নিয়ন্ত্ৰণবহিৰ্ভূত আচৰণ আৰু শব্দ ক’ত পৰা আহিল? ই সেই অদৃশ্য অৱচেতন কেন্দ্ৰৰ পৰা উত্থাপিত হৈছে যিটো কাৰোবাক নিদৰ্শন কৰিব নোৱাৰে। এতিয়া মনত ৰাখক যে আমাৰ চিন্তা আৰু কাৰ্যৰ প্ৰায় মাত্ৰ ১০% আমাৰ নিয়ন্ত্ৰণত আছে, বাকী ৯০%ৰ ওপৰত আমাৰ কোনো নিয়ন্ত্ৰণ নাই।

এতিয়া দ্বিতীয় উদাহৰণ:

ধৰক আপুনি এটা ৰাজহুৱাত আছে আৰু বন্ধুৰ সৈতে কথা পাতিছে। কিছু সময়ৰ পিছত যদি আপোনাক চাৰিওৱাৰ কথাৰ বিষয়ে সুধায়, তেন্তে আপুনি সম্ভৱতঃ কৈবলাকৈ ক’ব যে লোকৰে কথা পাতিছে জানিছিল, কিন্তু ঠিক কি ক’ত সেইটো জানিছিল নেকি। আপুনি যোগাযোগ কৰিব পাৰে যে যদিও আপুনি এই কথাবাতৰ টুকুৰা-টুকুৰা শুনিছিল, কিন্তু আপোনাৰ মন ইয়াক নথকিলে কাৰণ আপুনি নিজৰ বন্ধুৰ সৈতে কথাৰ ওপৰত মনোনিৱেশিত আছিল। এতিয়া এই একে পৰিস্থিতিত যদি আপোনাক কিছু সময় নিস্তব্ধ হৈ বহিবলৈ কোৱা হয়, তেন্তে আপুনি কথাবাতা শুনিব পাৰিব নেকি? আপুনি কেৱল শুনিব নহয়, ইয়াৰ স্পষ্ট বিবৰণ দিব পাৰিব—কেতিয়াবা নতুন ঘৰ নিৰ্মাণৰ বিষয়ে কথা পাতিছে, কেতিয়াবা ছবিৰ বিষয়ে, কেতিয়াবা সম্পৰ্কৰ বিষয়ে আদি। আপুনি এতিয়া কিয় এই কথাবাতা শুনিব পাৰিল যিবোৰ আগতে শুনিবলৈ নাছিল? কাৰণ আপুনি নিস্তব্ধ হৈ পৰ্যবেক্ষণ কৰিলে।

একেকৈৰে, আপোনাৰ মনৰ ১০% চেতন অংশ ধ্যান আৰম্ভ কৰাৰ সৈতে শান্ত হৈ গেল। ইয়াৰ ফলত ই ৯০% অৱচেতন মনৰ সৃষ্টি কৰা কোলাহল আৰু বিশৃঙ্খলাৰ প্ৰতি সম্পূৰ্ণ সচেতন হ’ল। এই অসংখ্য হামলা ২৪ ঘণ্টা দিনৰু দৈনন্দিন আছে, কিন্তু আমি ইয়াৰ সচেতন হওঁ কেৱল ধ্যান কৰাৰ সময়ত। এইৰ বাবে হঠাত লাগে যেনে আপোনাৰ সেই চিন্তা আহিল যিবোৰ সাধাৰণতে আপোনাৰ নাহ’ব।

যেতিয়া আপুনি এই অৱচেতন চিন্তাসমূহৰ সচেতন হৈ ধ্যানৰ অনুশীলন অব্যাহত ৰাখে, তেন্তে কিছু সময়ৰ পিছত আপোনাৰ মন শান্ত হৈ নিস্তব্ধতাৰ স্থিতি লাভ কৰিব। এই স্থিতিত আপুনি নাইনসীয়া বজাৰতো যেনে শান্ত স্থানত ধ্যান কৰিব পাৰিব। এই চেতনাৰ স্থিতি সম্ভৱ হ’ব কেৱল আপোনাৰ অৱকাশীয় শান্ত কেন্দ্ৰৰ বাবে।