Q1. প্ৰশ্ন ১: গুৰু সীয়াগৰ মন্ত্ৰৰ বাহিৰেও মই অন্যান্য কেইটামান মন্ত্ৰ জানো। মই এই মন্ত্ৰবোৰো জপ কৰিব পাৰোঁ নেকি? এয়া মোক কোনো ক্ষতি কৰিব নেকি?

Ans: উত্তৰ: ওপৰত উল্লেখ কৰা বুলি, প্ৰতিটো প্ৰকাৰৰ মন্ত্ৰৰ কম্পনে সজাগতাৰ এক নিৰ্দিষ্ট স্তৰৰ সৈতে সংস্পৰ্শ কৰে। বিভিন্ন মন্ত্ৰৰ জপ কৰিলে কম্পনৰ সংঘৰ্ষ হ’ব পাৰে যিয়ে অসামঞ্জস্যতাৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, আপুনি এজন নতুন ডাক্তৰৰ তলত যোগ দি নতুন চিকিত্সা আৰম্ভ কৰে যেতিয়া পূৰ্বৰ ডাক্তৰৰ চিকিত্সাৰ দ্বাৰা সুস্থ হোৱাৰ প্ৰচেষ্টাৰ ফল ভাল নহয়। কিন্তু যদি আপুনি বৰ্তমান আৰু পূৰ্বৰ দুয়োখন ডাক্তৰৰ চিকিত্সা বা ওষুধ একেলগে ল’ব পাৰে তেন্তে সুৰোধ নহ’ব বা স্বাস্থ্যক বেছি ক্ষতি হ’ব পাৰে। যেতিয়া আপুনি কাৰুকে গুৰু হিচাপে গ্ৰহণ কৰে, তেন্তে তাৰ ওপৰত বিশ্বাস ৰাখি আৰু তেওঁ দেখুৱাই দিয়া আধ্যাত্মিক অনুশীলনক প্ৰত্যেক্ষতাৰে আৰু নিয়মিতকৈ অনুসৰণ কৰাটো প্ৰয়োজনীয়।

পশ্চিমীয় দিশত যোগ বিদ্যালয়ৰ বৃদ্ধি আৰু আধুনিক জীৱনৰ বাবে আধ্যাত্মিকতাৰ নিৰ্বাচিত অভিযোজনৰ ফলত বহুতে লোকে এক eclectic প্ৰকাৰৰ আধ্যাত্মিক অনুশীলন অনুসৰণ কৰে। তেওঁলোকে বিভিন্ন আধ্যাত্মিক পথৰ ভিন্ন ভিন্ন দিশ বাছি সেইবোৰ একত্ৰিত কৰে। গুৰু সীয়াগে সাধকসকলক এনে পদ্ধতিৰ পৰা নিবৰ্তি থক পৰামৰ্শ দিয়ে কাৰণ ই সম্পূৰ্ণৰূপেৰে অনুশীলন নহয় আৰু কোনো পথক পূৰ্ণ ন্যায় দিয়ে নাপে। তেওঁ কয়, “কাৰুকে গুৰু হিচাপে গ্ৰহণ কৰাটো কোনো আনুষ্ঠানিকতা বা হালকাত পোৱা বস্তু নহয়। যেতিয়া এজন গুৰুৱে দীক্ষা দিয়ে, তেন্তে আপুনি পুনৰ জন্ম লয়। দীক্ষা ল’ৱাৰ পিছত যদি আপুনি পূৰ্বৰ দৰে ব্যৱহাৰ কৰে তেন্তে গুৰুৰ কাচৰ যোৱাৰ অৰ্থ কি? যদি কোনো ফল নোহোৱা তেন্তে অন্য গুৰুৰ কাচলৈ যাওক।” জি.এছ.ওয়াৰ লাভ অনুভৱ কৰিবলৈ অনুশীলনকাৰীয়ে কেৱল গুৰু সীয়াগৰ মন্ত্ৰ জপ আৰু ধ্যানৰ এক নিৰন্তৰ সময় ধৰি অনুশীলন কৰিব লাগে, আৰু যেতিয়া ব্যক্তিত্বত কোনো গুৰুত্বপূৰ্ণ পৰিৱৰ্তন নাভাৱিলে তেতিয়া অন্যান্য অনুশীলনলৈ মুখ ফুৰাই ল’ব.

Q2. প্ৰশ্ন ২: জি.এছ.ওয়াই.ৰ অধীনতা ধ্যান কৰাৰ সময়ত ব্যক্তিয়ে কি ধৰণৰ অভিজ্ঞতা পাব পাৰে?

Ans: উত্তৰ: সাধাৰণতে, সাধকসকলে নিজৰ ইচ্ছাকৃত প্ৰয়াস নোহোৱাতে বৰ্ণনাতীত যোগিক ক্ৰিয়াসমূহ (ক্ৰিয়া) অনুভৱ কৰে। শৰীৰৰ দোলা বা ঘূৰ্ণন আৰু মূৰৰ দ্ৰুত গতি সৰ্বাধিক সাধাৰণ। বিভিন্ন যোগাসন (আসন), ক্ৰিয়া (গতি), বন্ধ (তাল), মুদ্ৰা (অঙ্গভঙ্গি) আৰু প্ৰাণায়াম (শ্বাস-প্ৰশ্বাসৰ গতি)ো ঘটিব পাৰে। আনকৈ শৰীৰত ভিন্ন অভিজ্ঞতা যেনে কম্পন, মেৰুদণ্ডৰ বাহিলে বিদ্যুতৰ সঞ্চাৰৰ অনুভূতি, সামনে বা পিছলৈ ঝুঁকা, মাটিত গড়াগড়ি খোৱা, পেটৰ সংকোচন আৰু বিস্তাৰ, হাতৰ অনিয়মিত গতি, তালি দেওয়া, চিৎকাৰ, কান্দা, হাঁহোৱা, গান গাওৱা, স্থম্ভিত হৈ শোয়া আদি অনুভৱ কৰিব পাৰে। কিছুমান সাধক বিদেশী ভাষা কথা কোৱাও আনুভৱ কৰে।

কিছুমানে দৈবী প্ৰকাশ দেখা, সুগন্ধী গন্ধ অনুভৱ কৰা, ঘণ্টাৰ টুঙটাঙ শুনা বা ঢোলৰ বাজনা বা বজ্ৰপাতৰ শব্দ শুনাৰ অভিজ্ঞতা কৰে। কিছুমান সাধক অতীতত ঘটিছিল ঘটনা বা ভৱিষ্যতে ঘটিব পৰা ঘটনাসমূহ যেনে বানপানী, ভূমিকম্প বা নিজৰ ব্যক্তিগত জীৱনৰ ঘটনা আদি প্ৰত্যক্ষ কৰে।

অনেকে ধ্যানৰ সময়ত বৰ্ণনাতীত আনন্দ অনুভৱ কৰে যিটো পৃথিৱীৰ কোনো অভিজ্ঞতাৰ সৈতে তুলনীয় নহয়। কিছুমানে ধ্যানৰ সময়ত গুৰু সীয়াগ বা আন দৈবী উপস্থিতি দেখা বা অনুভৱ কৰে। আধ্যাত্মিক পথত অগ্ৰসৰ হোৱাৰ সৈতে সাধক বিভিন্ন দৈবী মহাজাগতিক শক্তিৰ সৈতে সংযোগ লাভ কৰে আৰু সাধাৰণ জীৱনত অসম্ভৱ ৰেখাৰ অভিজ্ঞতা গ্ৰহণ কৰে যিয়ে তাক উচ্চতৰ আধ্যাত্মিক বিবৰ্তনৰ স্তৰলৈ লৈ যায়।

কিন্তু সাধকে মনত ৰাখিব লাগে যে অতিৰিক্ত উত্তেজনা, আনন্দ বা ভয়ৰ বাবে ধ্যান ভংগ নকৰিব লাগে। এই অভিজ্ঞতাসমূহ শক্তি কুণ্ডলিনীৰ দ্বাৰা প্ৰৱৰ্তিত হয় যাতে শৰীৰ আৰু মনক ৰোগ, আসক্তি আৰু চাপৰ পৰা মুক্ত কৰি সাধকক তাৰ অগ্ৰগামী আধ্যাত্মিক যাত্ৰাৰ বাবে প্ৰস্তুত কৰা হয়.

Q3. প্ৰশ্ন ৩: জি.এছ.ওয়াই.ত কিয় সাধক অনুসৰি বিভিন্ন যোগিক ক্ৰিয়া আৰু আসন ভিন্ন ভিন্ন হয়?

Ans: উত্তৰ: পৰম্পৰাগত যোগ অনুশীলনত যোগ শিক্ষকৰ দ্বাৰা সকলো সাধকক একে বা অনুৰূপ যোগিক ব্যায়াম কৰিবলৈ বাধ্য কৰা হয় কাৰণ সেই ব্যৱস্থাই প্ৰত্যেক সাধকৰ ভিন্ন শাৰীৰিক, মানসিক আৰু আধ্যাত্মিক পটভূমিৰ বিষয়ে বিবেচনা নকৰে। তদুপৰি পৰম্পৰাগত যোগ অনুশীলনত দৈবী উপাদানৰ অভাৱ আছে। ই সাধকক কোনো স্থায়ী স্বাস্থ্য উপকাৰ দিয়া নাযোগে আত্মজ্ঞান (আত্মাজ্ঞান)লৈ নিয়া নাযোগে যিটো মোক্ষ লাভৰ বাবে প্ৰয়োজনীয়, যিটো যোগৰ প্ৰকৃত উদ্দেশ্য।

বিপৰীতে, যাৰো যিয়ে গুৰু সীয়াগৰ শিষ্যসকলক ডাঙৰ গোটত একেলগে ধ্যান কৰা দেখে তাৰ অবাক হোৱা উচিত যে তেওঁলোকে স্বয়ংকৃত প্ৰয়াস নোহোৱাতে ভিন্ন আৰু প্ৰতীয়মান কঠিন যোগিক আসন আৰু গতিৰ মাজেৰে যায়।

সকলো ব্যক্তি শাৰীৰিক আৰু মানসিক গঠনত দুটাৰ পৰা ভিন্ন। এইটো একে পৰিয়ালৰ বা নিবিড় সম্পৰ্কীয় হৈ থাকিলেও সত্য। তদুপৰি প্ৰত্যেক ব্যক্তিয়ে এই জীৱনত পূৰ্বজন্মৰ কৰ্মৰ ভাৰ বহন কৰে। কুণ্ডলিনী হৈছে স্ত্ৰীলৈংগিক দৈবী মহাজাগতিক শক্তি যিখন সৰ্বব্যাপী, সৰ্বশক্তিমান আৰু সৰ্বজ্ঞ। তেওঁ প্ৰত্যেক জীৱৰ অতীত, বৰ্তমান আৰু ভৱিষ্যতৰ বিষয়ে বিশদভাৱে জানে, তাৰ বাবে তেওঁক বিশ্বমাতৃকা কোৱা হয়। গতিকে, কুণ্ডলিনী জাগ্ৰত হোৱাৰ সময়ত তেওঁ প্ৰত্যেক ব্যক্তিৰ সৈতে ভিন্ন ভিন্ন কাম কৰে। সিদ্ধ গুৰুৰ প্ৰভাৱ অনুসৰি কাম কৰি তেওঁ কেৱল সেই যোগিক আসনসমূহক সাধকত প্ৰৱৰ্তিত কৰে যিবোৰে তেওঁ জানে যে তাৰ শৰীৰৰ ৰোগ, আসক্তি বা অন্যান্য পীড়াৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত অঙ্গ বা অঙ্গপ্ৰত্যঙ্গক সুস্থ কৰিবলৈ সৰ্বোত্তম। এইটোৱেই কুণ্ডলিনীৰ দ্বাৰা প্ৰৱৰ্তিত যোগিক গতিসমূহ সাধক অনুসৰি কিয় ভিন্ন হয়।

যোগশাস্ত্ৰ অনুসৰি, পূৰ্বজন্মৰ সংস্কাৰ (গভীৰ ছাপ বা বীজ আচৰণ পৰিপৰ্কী) আৰু বৰ্তমান জন্মৰ কৰ্মে আমাৰ বৰ্তমান জীৱনৰ গতিপথ নিৰ্ধাৰণ কৰে। এই কৰ্মসমূহে আদিধৈৱিক (শাৰীৰিক), আদিভৌতিক (মানসিক) আৰু আদিদৈৱিক (আধ্যাত্মিক) ৰোগৰ সৃষ্টি কৰে। সাধক সিদ্ধ গুৰুৰ শৰণ লৈ নিয়মিত সিদ্ধ যোগ সাধনা (আধ্যাত্মিক অনুশীলন) কৰি এই ত্ৰিবিধ তাপৰ পৰা মুক্ত হ’ব পাৰে। গুৰু সীয়াগ কয়, “সমগ্ৰ বিশ্বত যোগৰ নামত কেৱল শাৰীৰিক ব্যায়াম কৰা হৈছে। যেতিয়া মই আমেৰিকা যোগি আছিলোঁ, তাতো যোগ মানে শাৰীৰিক ব্যায়াম। কিন্তু বৈদিক দৰ্শনত বৰ্ণিত যোগৰ লক্ষ্য হৈছে মোক্ষ বা জীৱন-মৃত্যুৰ চক্ৰৰ পৰা মুক্তি। আসলে, বৈদিক দৰ্শনত ৰোগৰ কথা কোনোটাই কোৱা নাই। উদাহৰণস্বৰূপে, পাতঞ্জলি যোগ দৰ্শনত ১৯৫টা সূত্ৰ (সংক্ষিপ্ত বাক্য) আছে আৰু কোনোটাতো ৰোগৰ কথা উল্লেখ নাই। দৰ্শনই পূৰ্বজন্মৰ ছাপ (সংস্কাৰ) ধ্বংস কৰাৰ পদ্ধতিৰ কথা কয়।” পৰম্পৰাগত যোগ ব্যৱস্থা বা আধুনিক চিকিত্সা কেৱল দীৰ্ঘস্থায়ী/অৱসানকালীন ৰোগৰ পৰা অস্থায়ী উপশান্তি দিব পাৰে কিন্তু স্থায়ী নিৰাময় নিদিয়ে, যিটো কেৱল আধ্যাত্মিক অনুশীলনৰ দ্বাৰাই দিয়া যায়।

যখন সাধকৰ শৰীৰ আৰু মন পবিত্ৰ হৈ যায়, তেওঁ তাৰ জীৱনৰ প্ৰকৃত উদ্দেশ্যৰ সচেতন হৈ গুৰু সীয়াগৰ পথপ্ৰদৰ্শনত আধ্যাত্মিক পথত অগ্ৰসৰ কৰে.

Q4. প্রশ্ন ৪. ধ্যানৰ সময়ত কিছুমান লোক কেঁচে কেঁচে চিৎকাৰ কৰে বা কাঁদে বা চিৎকাৰ কৰে কিয়?

Ans: উত্তৰ: ধ্যানৰ সময়ত এই ধৰণৰ উচ্চস্বৰৰ প্ৰকাশৰ বাবে বহুতো কাৰণ হ’ব পাৰে। তাৰ মাজৰ কিছুমান হ’ব পাৰে:

• সাধকৰ সম্ভৱতঃ কণ্ঠনালী বা গলা-সম্পৰ্কিত কোনো সমস্যা আছে।
• ই কুণ্ডলিনীৰ দ্বাৰা প্ৰৰোচিত প্ৰাণায়ামৰ ৰূপ হ’ব পাৰে, যিয়ে এই চি৙কাৰৰ মাধ্যমে সেইটো বা শৰীৰৰ অন্য কোনো সম্পৰ্কিত সমস্যা সুস্থ কৰিবলৈ নিৰ্দিষ্ট কৰা হৈছে।
• বহুতো লোকৰ সামাজিক চাপ বা আৱেগিক শিক্ষণৰ বাবে আৱেগসমূহ দমন কৰাৰ প্ৰবণতা থাকে। ধ্যান কৰিলে এই দমন কৰা আৱেগসমূহ চিৎকাৰ, চিৎকাৰ বা জোৰে কাঁদি প্ৰকাশ পায়। এনে লোকসকলে স্বীকাৰ কৰে যে ধ্যানৰ পিছত তেওঁলোকে অসাধাৰণ স্বস্তি অনুভৱ কৰে।
• প্ৰায় সাধাৰণ এজন লোক কেতিয়াবা বিচিত্ৰ ভাৱে আচৰণ কৰে বা ক্ৰোধৰ আকস্মিক প্ৰৱাহত এনে কিবা কৰে যিটো পিছত শান্ত হোৱাৰ পিছত তেওঁ ব্যাখ্যা কৰিব নোৱাৰে। সম্ভৱতঃ তেওঁ মুহূৰ্তিকালীনভাৱে নেতিবাচক শক্তিৰ দ্বাৰা আচ্ছন্ন হৈছে, যিয়ে তাৰ বিচিত্ৰ আচৰণক উৎসাহিত কৰিছে। নেতিবাচক শক্তিৰ দ্বাৰা আচ্ছন্ন লোকসকলে গুৰু সিয়াগৰ সন্মুখত ধ্যান কৰাৰ সময়ত বা তাঁৰ ছবিৰ ওপৰত ধ্যান কৰাৰ সময়তো চিৎকাৰ বা চিৎকাৰ কৰে। কাৰণ গুৰু সিয়াগ এজন জ্ঞানোদয়ী মাহাত্মা, তাঁৰ দৈবত্ব সমগ্ৰ বিশ্বক ভৰ্পূৰ কৰি আছে। গুৰু সিয়াগ শাৰীৰিকভাৱে অন্যত্ৰে থাকিলেও সূক্ষ্ম ৰূপে শিষ্যৰ সৈতে সদায় উপস্থিত থাকে। শিষ্য ধ্যান আৰম্ভ কৰিলে তেওঁ তৎক্ষণাত গুৰুদেৱৰ সৈতে সংযোগিত হয়। সাধকৰ শৰীৰৰ নেতিবাচক শক্তিয়ে তেন্তে গুৰুদেৱৰ দৈবত্বৰ বল সহা নোৱাৰে। ই সাধকক চিৎকাৰ বা চিৎকাৰ কৰাই ধ্যান ভাঙিবলৈ চেষ্টা কৰে যাতে দৈবশক্তিৰ সৈতে সংযোগ বিচ্ছিন্ন হয়। কিন্তু নেতিবাচক শক্তি কেবলাই সফল হয় নে আৰু ই সাধকৰ শৰীৰ ত্যাগ কৰিব লাগে। নেতিবাচক শক্তি এনে এজন ব্যাধিগ্ৰস্ত ভাড়াটিয়াৰ দৰে যিয়ে ভাড়াৰ মিয়াদ শেষ হৈ গৈছে আৰু ঘৰৰ মালিক ঘৰ ফুৰ্তি ল’ব বিচাৰে যদিও ই ঘৰ ত্যাগ কৰিব নাছিল। নেতিবাচক শক্তিয়ে তেনে ঘৰত নিজৰ থাকিবলৈ বহুতো নোংৰা কৌশল ব্যৱহাৰ কৰে। দৈবশক্তিয়ে এই আত্মাক আচ্ছন্ন শৰীৰৰ পৰা বাহিৰ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিলে ই বিশাল হট্টগড় লগায়.

Q5. প্রশ্ন ৫. মই কি অন্য কাৰোৱাতে ধ্যান কৰিব পাৰোঁ?

Ans: উত্তৰ: প্ৰায়ে আমাক সকামীয়াকৈ অন্য কাৰোৱাতে ধ্যান কৰা ঠিক নেকি সেই বিষয়ে সোধা হয়।

উত্তৰ হৈছে: হয়, কিন্তু নিৰ্দিষ্ট শৰ্তৰ অধীনত। এনে ধ্যান তেন্তে কৰিব পাৰি যেতিয়া সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিয়ে বিভিন্ন কাৰণত ধ্যান কৰিব নোৱাৰে যেনে:

• অভিভাৱক বা নিকট আত্মীয়ে অতি কমুৰা শিশুৰ বাবে ধ্যান কৰিব পাৰে যিয়ে নিজে কৰিব নোৱাৰে। সাধাৰণতে, পাঁচ বছৰৰ ওপৰৰ শিশুসকলে ধ্যানৰ ধাৰণা বুজিব পাৰে আৰু অল্প সময়লৈ ধ্যান কৰিব পাৰে। অধিক কমুৰা শিশুৰ বাবে এজন প্ৰৱণ শিশুৰ পক্ষত ধ্যান কৰিব পাৰে।
• মানসিক অক্ষমতা বা বিশেষজ্ঞন যেনে ব্যক্তিক ধ্যান কৰিবলৈ বাধা দিব পাৰে। নিকট আত্মীয়ে সেই ব্যক্তিৰ পক্ষত ধ্যান কৰিব পাৰে বা তেওঁলোকৰ সৈতে বহি ধ্যানত সহায় কৰিব পাৰে।
• নিকট আত্মীয়ে মানসিক ক্ষমতা হ্ৰাস পোৱা ব্যক্তিৰ বাবে ধ্যান কৰিব পাৰে: দীৰ্ঘস্থায়ী উদ্ভিন্ন অৱস্থা (ক’মা) বা ৰোগ বা অপিয়েটৰ প্ৰভাৱত আধা-সচেতন অৱস্থাত থকা ব্যক্তি যিয়ে যুক্তিসংগত চিন্তাভাৱে প্ৰভাৱিত হৈছে।
• প্রশ্ন ৬. কে অন্য কাৰোৱাতে ধ্যান কৰিব পাৰে?
• উত্তৰ: জিএছৱাই তীব্ৰভাৱে কাম কৰে যেতিয়া আপুনি যাৰ বাবে ধ্যান কৰিছে সেই ব্যক্তি আপোনাৰ অতি নিকটৰ, যাক আপুনি গভীৰভাৱে ভালপায় আৰু যাৰ বিষয়ে আপোনাৰ গভীৰ উদ্বেগ আছে। অভিভাৱক, ভাই-বোন, খুড়া-ফুয়া, বন্ধু বা আত্মীয় যিয়ে সেই ব্যক্তিৰ সৈতে দৃঢ় বন্ধন শ্বৰে, তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ পক্ষত ধ্যান কৰিব পাৰে।
• অন্য কাৰোৱাতে ধ্যান কৰিবলৈ: ধ্যান আৰম্ভ কৰাৰ পূৰ্বে গুৰুদেৱক প্ৰাৰ্থনা কৰক যাতে তেওঁ এই ব্যক্তিক বাণী কৰক / তেওঁলোকৰ সমস্যাৰ সমাধান বিচাৰক। তাৰ পিছত আপুনি যেনে কৰে তেনেকুৱাই ধ্যান কৰক। যদি সেই ব্যক্তি গুৰুতৰ সমস্যাত পীড়িত, তেন্তে ধ্যানৰ সময়ত তেওঁলোকৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰক আৰু দিনভৰত অন্য সময়তো কৰক.

Q6. প্রশ্ন ৭. গুৰু সিয়াগৰ দেহত্যাগৰ দ্বাৰা সাধনাৰ ওপৰত প্ৰভাৱ?

Ans: উত্তৰ: জিএছৱাইৰ অধিকাংশ সাধক আৰু এই পৃষ্ঠাৰ সন্দর্ভকাৰীসকলে জনাই আছে যে গুৰু সিয়াগ ২০১৭ চনৰ জুন ৫ তারিখে তাঁৰ মানৱ দেহ ত্যাগ কৰিছিল। তাৰ পৰা লৈকে বহুতো শিষ্যই তেওঁলোকৰ সাধনা (আধ্যাত্মিক অভ্যাস)ৰ অৱস্থাৰ বিষয়ে উদ্বেগ প্ৰকাশ কৰিছে। তেওঁলোকে মনে কৰে যে গুৰু সিয়াগ নাই হোৱাৰ ফলত মন্ত্ৰ আৰু ধ্যান অক্ষম হৈ যাব আৰু গুৰুৰ সৈতে তেওঁলোকৰ সংযোগো শেষ হৈ যাব। নিম্নলিখিত বৰ্ণনা সকলো শিষ্য আৰু সাধকক আশ্বাস দিবলৈ যে গুৰু সিয়াগৰ দেহত্যাগে তেওঁলোকৰ সাধনাক প্ৰভাৱিত কৰিব নাই, আৰু সকলোৱে পূৰ্বৰ দৰেই জিএছৱাইৰ লাভ ল’ব আৰু ইয়াৰ পথত অগ্ৰসৰ হ’ব।

• গুৰু মৰে নে: বহুত বছৰ আগতে এজন শিষ্যে গুৰু সিয়াগক সোধিছিল যে তাঁৰ গুৰু গংগাইনাথজীয়ে গুৰুদেৱক দীক্ষা দিয়াৰ কমদিন পিছতদেহত্যাগ কৰিছিল যেনে তেওঁ তাঁৰ সাধনা কেনেকৈ কৰিছে। ইয়াত গুৰুদেৱে উত্তৰ দিছিল, “গংগাইনাথজী আপোনালোকৰ বাবে মৃত হ’ব পাৰে কিন্তু মোৰ বাবে নহয়। মোৰ বাবে তেওঁ অমৰ। তেওঁৰ দেহ নষ্ট হৈ গৈও তেওঁ সূক্ষ্ম ভূমিতে মাক সন্নিয়ন্ত্ৰণ কৰি আছে।” গুৰু সিয়াগৰ উত্তৰৰ পৰা স্পষ্ট যে গুৰুৰ কৃপা শাৰীৰিক দেহৰ দ্বাৰা নিয়ন্ত্ৰিত আৰু বিতৰণ কৰা কিবা নহয়। ই উচ্চতৰ চেতনাৰ পৰা আহে আৰু সাধকক সন্নিয়ন্ত্ৰণ, ৰক্ষা আৰু উৎসাহিত কৰে। গুৰু সিয়াগে দেখুৱাই দিয়া জপ আৰু ধ্যানৰ পথ পূৰ্বৰ দৰেই শক্তিশালী আছে, আৰু তেওঁ নিষ্ঠাৱান সাধকসকলক সন্নিয়ন্ত্ৰণ কৰি আছে।
• মন্ত্ৰ শক্তিশালী: গুৰু সিয়াগে দিয়া মন্ত্ৰ কেৱল গুৰু সিয়াগে নহয়কৈ তেওঁৰ পূৰ্বৰ গুৰুসকলৰ বংশপৰম্পৰাৰ দ্বাৰাও শক্তিশালী কৰা হৈছে। প্ৰত্যেক গুৰুৱে তাঁৰ তপঃসাধনাৰ দ্বাৰা মন্ত্ৰৰ শক্তিক অধিক শক্তিশালী কৰি নিৰ্বাচিত শিষ্যসকলক প্ৰদান কৰিছিল। গুৰু সিয়াগে গুৰুৰ মণ্ডলী লাভ কৰিছিল যেতিয়া বিশ্ব মহৰাৰ দুৰ্দিনত আছিল আৰু আধ্যাত্মিক সান্ত্বনাৰ অতি প্ৰয়োজন আছিল। গংগাইনাথজীৰ আশীৰ্বাদে গুৰু সিয়াগে আধ্যাত্মিক জ্ঞানক কেইজনমান শিষ্যলৈ সীমাবদ্ধ নকৰি সকলোকক স্বতন্ত্ৰভাৱে দিছিল। প্ৰথমতে গুৰু সিয়াগে মন্ত্ৰ শুক্ৰবাৰত কেৱল ব্যক্তিগতভাৱে দিছিল। পিছত, ২০০৯ চনত, তাঁৰ বুড়ীয়া দেহৰ সীমাবদ্ধতা আৰু বিশ্বৰ বৃদ্ধিপ্ৰাপ্ত সংকটৰ স্বীকৃতিত তেওঁ শিষ্যসকলক টিভি সম্প্ৰচাৰ, য়ুটিউব, ফেচবুক, হোয়াটচঅ্যাপ আদিত মন্ত্ৰ প্ৰদান কৰিবলৈ অনুমতি দিছিল।
• গুৰু আপোনাৰ ভিতৰত আছে: গুৰু কেৱল বাহ্যিকভাৰে দেখা শাৰীৰিক সত্তা নহয়। তেওঁ আমা সকলোৰ ভিতৰত আছে। গুৰু সিয়াগে ব্যাখ্যা কৰিছে, “গুৰু কোন? গুৰু কেৱল আপুনি মানৱ দেহত দেখা ব্যক্তি নহয়। তাঁৰ মানৱ দেহ একদিন নষ্ট হৈ যাব। কিন্তু গুৰু (দৈবশক্তি যিটো) কেতিয়াও মৰে নে; তেওঁ অনন্ত আৰু অজৰা। গুৰু সাধকৰ চেতনাৰ গভীৰতমে বৃদ্ধি পায়। আমাৰ যোগিক বিজ্ঞানত সময় আৰু স্থানৰ কোনো মূল্য নাই। আপুনি মোৰ ভিতৰত আছে; আৰু মই আপোনাৰ ভিতৰত আছোঁ। যেতিয়া আপুনি মোক স্মৰণ কৰে, তেন্তে মোক আপোনাৰ ভিতৰত পাব। যদি এজন গুৰু সত্যিকাৰৰ হয়, তেন্তে তেওঁ সৰ্বব্যাপী (তেওঁ একেলগে সকলোখনত উপস্থিত; সময় আৰু স্থানৰ সীমাবদ্ধতাত আবদ্ধ নহয়)। যেতিয়া আপুনি দীক্ষা ল’বলৈ আহে, মই আপোনাক কোনো বিশেষ কিবা দিওঁ নে। আসলে, কোনো গুৰুৰ ক্ষমতা নাই আপোনাক কিবা দিয়া বা লোৱা। যে গুৰু এনে দাবী কৰে তেওঁ কেৱল আপোনাক ছলনা কৰিছে। দীক্ষাৰ সময়ত মই কেৱল আপোনাক আপোনাৰ ভিতৰৰ গুৰুৰ সৈতে পৰিচয় কৰাই দিওঁ। আপোনাৰ কাম এই গুৰুৰ সৈতে বন্ধন গঠন কৰা, আৰু ইয়াৰ একমাত্ৰ উপায় হৈছে মন্ত্ৰ জপ আৰু ধ্যান।”
• গুৰুৰ ছবিয়ে ধ্যান প্ৰৰোচিত কৰে: গুৰু সিয়াগ অনন্য কাৰণ তেওঁ সগুণ (ৰূপ আৰু সম্পৰ্কিত গুণসহ) আৰু নিৰ্গুণ (ৰূপবিহীন – অনন্ত, অনাদি আৰু সৰ্বোচ্চ চেতনা যিটো সকলোখনত উপস্থিত কিন্তু দেখা নগোৱা পাৰে) দুয়োটা অৱস্থাত ঈশ্বৰৰ সাক্ষাৎকাৰ কৰিছে। গুৰু সিয়াগ শাৰীৰিকভাৰে অনুপস্থিত হৈও আধ্যাত্মিক সাধকসকলে তাঁৰ ছবিৰ ওপৰত ধ্যান কৰিলে গভীৰ ধ্যান আৰু বিস্ময়কৰ যোগিক গতিবিধি অনুভৱ কৰে। ইয়াৰ কাৰণ গুৰু সিয়াগ শাৰীৰিক দেহ নহয়, তেওঁ সৰ্বত্ৰ উপস্থিত চেতনা। যি কেবলি হৃদয়ৰ পৰা তেওঁক প্ৰাৰ্থনা কৰে আৰু তাঁৰ ছবিৰ ওপৰত ধ্যান কৰে, তেওঁ গুৰুদেৱ শাৰীৰিকভাৱে উপস্থিত থাকিলে যেনে দৈব আশীৰ্বাদ অনুভৱ কৰিব। শ্ৰী অৰোবিন্দো কৈছে যে যদি এজন যোগী এজন জীৱনকালত সগুণ আৰু নিৰ্গুণ দুয়োটা লাভ কৰিব পাৰে, তেন্তে ই মানৱজাতিৰ সমগ্ৰ সংকটৰ সমাধান ঘটাব। যদি এজন ব্যক্তিয়ে এই দ্বৈত আধ্যাত্মিক শক্তি লাভ কৰে, তেন্তে এই আধ্যাত্মিক পৰিবৰ্তন সকলো মানৱজাতিত পুনৰাবৃত্তি কৰিব পাৰে।
• নতুন সাধকসকল গভীৰ অভিজ্ঞতা প্ৰতিবেদন কৰে: ভাৰত আৰু বিশ্বৰ বহুতো শিষ্যই, যিসকলে গুৰু সিয়াগৰ দেহত্যাগৰ পিছত দীক্ষা লৈছিল আৰু এই বিষয়ে অজ্ঞ হৈছিল, ধ্যানৰ সময়ত গভীৰ ধ্যান, যোগিক গতিবিধি আৰু গভীৰ অভিজ্ঞতা প্ৰতিবেদন কৰিছে। ই কেৱল দেখুৱাই দিয়ে যে ভিতৰৰ গুৰু (আৰু পিছত কুণ্ডলিনী শক্তি)ৰ সৈতে সংযোগ গুৰু সিয়াগৰ শাৰীৰিক অনুপস্থিতিৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হয় নাই। তাঁৰ কৃপা সূক্ষ্ম ক্ষেত্ৰৰ পৰা সাধক আৰু শিষ্যসকলক বাণী কৰি আছে.

Q7. প্রশ্ন ৮. কিয় বোৰ হোৱা?

Ans: উত্তৰ: শিষ্যসকলৰ পৰা শুনিব লাগে যে, “প্রথমে GSY কৰাৰ সময়ত মই খুব উৎসাহী আছিল আৰু সম্পূৰ্ণ ভক্তিয়ে ধ্যান কৰিছিল আৰু মন্ত্ৰ জপ কৰিছিল। কেইমাহ পিছত মোৰ GSYৰ প্ৰতি আগ্ৰহ কমি গৈছে আৰু কেতিয়াবা মই মন্ত্ৰ জপ কৰিব ভুলি যাওঁ আৰু দিনকয় ধ্যান কৰা বাদ দিওঁ।” এইটো কিয় ঘটে? এইজনৰ বহু কাৰণ আছে। কিছুমান তলত উল্লেখ কৰা হৈছে:

• কেই সপ্তাহৰ পিছত এটা কাৰ্যকলাপৰ প্ৰতি বোৰ হোৱাটো মানুহৰ স্বভাৱৰ অংশ। এইটো বিশেষকৈ সত্য যদি কেহ অতিৰিক্ত আসক্তিৰ সীমাত আন্তৰিকতাৰে অনুশীলন কৰে অথবা অনুশীলন অসাবধানীভাৱে কৰা হয়। এইটো বুজিবলৈ এটা উদাহৰণ লওঁ যিটো আপোনালোকৰ কিছুমানে জনা: যদি গিটাৰৰ তাৰবোৰ অতি খিচি দিয়ে তেন্তে সেইবোৰ অতি টেপা হৈ শব্দ কৰিব নোৱাৰে। একেবাৰে যদি তাৰবোৰ অলপ খিচি দিয়ে তেন্তে সেইবোৰ অতি ঢিলা হৈ শব্দ কৰিব নোৱাৰে।
• প্ৰথম ক্ষেত্ৰত, যদি GSYক অতি শৃংখলাবদ্ধ আৰু নিয়মানুবৰ্তী ভাৱে অনুশীলন কৰা হয়, তেন্তে চাপেৰে অনুশীলনৰ প্ৰতি ক্লান্তি আহে। এই ধৰণৰ সাধকসকলে প্ৰায়ে সামাজিক জীৱনৰ পৰা নিজকে বিচ্ছিন্ন কৰে, ধ্যানৰ সময় অটল কৰে, ভোৰলৈ উঠি ধ্যান কৰে, প্ৰত্যেক অভিজ্ঞতাক সূক্ষ্মভাৱে বিশ্লেষণ কৰে আৰু মন্ত্ৰ জপ কৰিবলৈ নিজকে একান্ত কৰে। তেওঁলোকৰ প্ৰচেষ্টা প্ৰশংসনীয় যদিও এনে অনুশীলন দীঘকাল টেকিব নোৱাৰে। এনে অনুশীলকসকলে আধ্যাত্মিক ক্লান্তিৰ ভিতৰত পৰে আৰু কেতিয়াবা আধ্যাত্মিকতাৰ পৰা বিশ্ৰামৰ প্ৰয়োজন হয়!
• অন্য ক্ষেত্ৰত, কিছুমান অনুশীলক নিয়মিত অনুশীলনত শৃংখলাবদ্ধ নহয় – তেওঁলোকে ধ্যানৰ বাবে সময় নিৰ্ধাৰণ কৰা নাই বা সপ্তাহান্তত বহু ধ্যান কৰি পূৰণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে, কেতিয়াবা ধ্যান কৰিব ভুলিছে বুলি লক্ষ্য নকৰে, ছুটি বা বন্ধু/আত্মীয়ৰ ঘৰত যোৱাৰ সময়ত ধ্যান উপেক্ষা কৰে আৰু বহু ক্ষেত্ৰত মন্ত্ৰ জপই নকৰে ইত্যাদি। স্পষ্ট যে এনে অনুশীলকসকলে নিজৰ ব্যক্তিত্বত কোনো উল্লেখযোগ্য পৰিৱৰ্তন দেখা নাই আৰু তেওঁলোকৰ আগ্ৰহ কমি যায়।
• এই দুটা চৰম সীমাৰ ভিতৰত পৰাৰ পৰিৱৰ্তে, শৃংখলাবদ্ধ কিন্তু অচাপমুক্ত অনুশীলন অনুসৰণ কৰাটো সৰ্বোত্তম। মানসিকভাৱে স্মৰণ কৰক যে সকালত এবাৰ আৰু সন্ধিয়াত এবাৰ ধ্যান কৰিব লাগে। ধ্যানৰ সময় নমনীয় হ’লেও এই দৈনন্দিন পদ্ধতি পালন কৰিবলৈ নিশ্চিত কৰক। ফোনত স্মাৰক স্থাপন কৰক বা আপোনাৰ সকলো প্ৰধান স্থানত পোষ্ট-ইট লগাই থাকক যিয়ে জাগ্ৰত আৰু অধিকাৰবহীৰ সময়ত মন্ত্ৰ জপ কৰিবলৈ স্মৰণ কৰাব। অনুশীলন শক্তিশালী কৰিবলৈ টিপছ আৰু ট্ৰিকসমূহৰ আমাৰ পূৰ্বৰ পোষ্ট পঢ়ক।
• আধ্যাত্মিকতাৰ প্ৰতি আপোনাৰ আগ্ৰহ ভাগ কৰা বা সহমৰম ভাৱা লোকসকলক খোজা এটা সুন্দৰ বস্তু। অভিজ্ঞতাৰ আদান-প্ৰদানে অনুপ্ৰেৰণাৰ কাৰণ হৈ আধ্যাত্মিক পথত অগ্ৰসৰ হোৱালৈ উৎসাহিত কৰে। যথা, যদি আমিৰ আশে-পাশে অভিজ্ঞতা ভাগ কৰা বা আধ্যাত্মিক জীৱনৰ সমস্যা/বাধা আলোচনা কৰা কোনো নাথাকিলে, আমি খুব একান্ত আৰু নিৰুৎসাহিত বোধ কৰিব পাছিব। কেতিয়াবা লোকসকলে কেৱল কথা কোৱাৰ কোনো নাই বুলি অনুশীলনৰ পৰা বিমুখ হৈ যায়। এইজনৰ বাবে আমি প্ৰায়ে লোকসকলক আধ্যাত্মিক “কোৰ্চ”ত ভিড় লাগিবলৈ দেখিব পাওঁ কাৰণ সম্প্ৰদায়ৰ প্ৰয়োজন অতি শক্তিশালী। GSYৰ বিশ্বৰ বিভিন্ন স্থানত আশ্ৰম বা কমিউন নাথাকিলেও বহু দেশত বাস কৰা সাধকসকলৰ বিশাল নেটৱৰ্ক আছে।
• আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতাৰ গভীৰ তৃষ্ণাৰ সাধকসকলে বহু যোগ পথৰ বিভিন্ন পুস্তক পঢ়ে। GSYৰ অনুশীলন আৰম্ভ কৰিলে সকলোবোৰ তাত একত্ৰিত হৈ যায় আৰু ধ্যানৰ সময়ত কি অভিজ্ঞতা লাভ কৰিব লাগে তাৰ উচ্চ আশা কৰে। তেওঁলোকে পূৰ্ব জন্মৰ সাধনাৰ ফল বা অবশিষ্টাংশ বুলি অভিজ্ঞতা প্ৰায়ে ভুলি যায়। এইজনৰ বাবে অনুভূতিসমূহ (আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা) কোনো নিৰ্দিষ্ট পট্টৰণ অনুসৰণ নকৰে আৰু প্ৰত্যেক ব্যক্তিৰ বাবে ভিন্ন। আশা পূৰণ নহ’লে সাধক GSYৰ অনুশীলনৰ প্ৰতি আগ্ৰহহীন হৈ যায়। এইটো নহয় যে যোগৰ বিষয়ে পঢ়া নকৰিব লাগে। প্ৰয়োজনীয় পঢ়াই কৰিব লাগে যদি সকলোবোৰ GSYৰ উপযোগী নহ’ব বুলি সতৰ্কতাৰে। প্ৰত্যেক যোগ পথৰ পদ্ধতি, দৃষ্টিভংগী আৰু দৰ্শন ভিন্ন হোৱাৰ বাবে অভিজ্ঞতাসমূহো ভিন্ন হ’ব। GSYৰ অনুশীলন আৰম্ভ কৰিলে এই পূৰ্বজ্ঞান কিছুকাল স্থগিত কৰিব লাগে।
• কিছুমান শিষ্যে কয় যে GSY আৰম্ভৰ প্ৰথম দিনসমূহ গভীৰ অভিজ্ঞতাৰে পূৰ্ণ। প্ৰত্যেক ধ্যান পূৰ্বৰ পৰা সম্পূৰ্ণ ভিন্ন: ক্ৰিয়া, দৃশ্য, সংবেদন, প্ৰকাশন ইত্যাদিৰ বৈচিত্ৰ। যথা, এইটো কমি যায় আৰু কিছুকাল পিছত সাধক এটা প্লেটোত পোহৰে। তেওঁলোকে এতিয়া তেতিয়া অভিজ্ঞতা লাভ কৰে কিন্তু পূৰ্বৰ নিয়মিত প্ৰবাহৰ দৰে নহয়। এই গতিৰ পৰিৱৰ্তনে সাধকসকলে হতাশ হৈ শৈথিল্য আনে। এজন শিষ্যে এইটো গুৰু সিয়াগক কোৱাৰ পৰা তেওঁ কয়, “এখন অনুশীলকৰ আধ্যাত্মিক প্ৰগতি তেওঁ/তেওঁৰ মৃত্যুৰে থম্ম নহয়। কেৱল শৰীৰ নাশ পায়। পৰৱৰ্তী জীৱনত যোগ আৰম্ভ কৰিলে পূৰ্ব জীৱনৰ থামিৰ পৰা আগবঢ়ে। এই সংযোগ স্থাপিত হ’লে সাধক চেতনাৰ হঠাৎ উন্মোচন অনুভৱ কৰে। তেওঁলোকে বহু অনুভূতিৰ নিয়মিত প্ৰবাহ অনুভৱ কৰে। নিয়মিত অনুশীলনে এই সংযোগ দৃঢ় হ’লে সাধক চেতনাত উন্নতি কৰে আৰু অভিজ্ঞতাসমূহ ধীম হোৱাৰ দৰে যেন লাগে। বাস্তৱত তেওঁলোকে নতুন চেতনাৰ স্তৰত উত্তীৰ্ণ হৈছে। প্ৰত্যেক অভিজ্ঞতাৰ সংযোগ নকৰি অগ্ৰসৰ হোৱাটো সৰ্বোত্তম।” গুৰু সিয়াগৰ শিক্ষাৰ পৰা বুজা যায় যে অনুভূতিসমূহ কেৱল আধ্যাত্মিক যাত্ৰাৰ আৰম্ভণি। প্ৰগতিৰ বাবে সাধকক অনুশীলনত অধিক নিবেদিত হোৱা লাগে। আসলতে জীৱনৰ অন্য ক্ষেত্ৰৰ দৰে আধ্যাত্মিকতাও কঠোৰ কাৰ্য আৰু নিষ্ঠাৰ প্ৰয়োজন। গুৰু সিয়াগ প্ৰায়ে কয়, “মোক্ষ বালকৰ খেল নহয়। ই গুৰুৰ দ্বাৰা সহজেই দিয়া উপহাৰ নহয়। ই অনুশীলকৰ পক্ষৰত সমৰ্পণ, মনোযোগ, কঠোৰ কাৰ্য আৰু নিষ্ঠাৰ প্ৰয়োজন।”
• অন্যপক্ষে কিছুমান সাধকৰ কোনো অভিজ্ঞতাই নাই। তেওঁলোকো GSYৰ প্ৰতি আগ্ৰহ হেৰায় কাৰণ তেওঁলোকে চাৰিওঁত দেখে যোগিক ক্ৰিয়া আৰু মুদ্ৰা অনুভৱ কৰা লোক, ৰোগ নিৰাময়, চাপ হ্ৰাস কিন্তু তেওঁলোকৰ কোনো উল্লেখযোগ্য পৰিৱৰ্তন ঘটিছে নাই.

Q8. প্রশ্ন ৯. শিষ্যসকলৰ পৰা শুনিব লাগে যে, “প্রথমে GSY কৰাৰ সময়ত মই খুব উৎসাহী আছিল আৰু সম্পূৰ্ণ ভক্তিয়ে ধ্যান কৰিছিল আৰু মন্ত্ৰ জপ কৰিছিল। কেইমাহ পিছত মোৰ GSYৰ প্ৰতি আগ্ৰহ কমি গৈছে আৰু কেতিয়াবা মই মন্ত্ৰ জপ কৰিব ভুলি যাওঁ আৰু দিনকয় ধ্যান কৰা বাদ দিওঁ।” এইটো কিয় ঘটে?

উত্তৰ: আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতাৰ গভীৰ তৃষ্ণাৰ সাধকসকলে বহু যোগ পথৰ বিভিন্ন পুস্তক পঢ়ে। GSYৰ অনুশীলন আৰম্ভ কৰিলে সকলোবোৰ তাত একত্ৰিত হৈ যায় আৰু ধ্যানৰ সময়ত কি অভিজ্ঞতা লাভ কৰিব লাগে তাৰ উচ্চ আশা কৰে। তেওঁলোকে পূৰ্ব জন্মৰ সাধনাৰ ফল বা অবশিষ্টাংশ বুলি অভিজ্ঞতা প্ৰায়ে ভুলি যায়। এইজনৰ বাবে অনুভূতিসমূহ (আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা) কোনো নিৰ্দিষ্ট পট্টৰণ অনুসৰণ নকৰে আৰু প্ৰত্যেক ব্যক্তিৰ বাবে ভিন্ন। আশা পূৰণ নহ’লে সাধক GSYৰ অনুশীলনৰ প্ৰতি আগ্ৰহহীন হৈ যায়। এইটো নহয় যে যোগৰ বিষয়ে পঢ়া নকৰিব লাগে। প্ৰয়োজনীয় পঢ়াই কৰিব লাগে যদি সকলোবোৰ GSYৰ উপযোগী নহ’ব বুলি সতৰ্কতাৰে। প্ৰত্যেক যোগ পথৰ পদ্ধতি, দৃষ্টিভংগী আৰু দৰ্শন ভিন্ন হোৱাৰ বাবে অভিজ্ঞতাসমূহো ভিন্ন হ’ব। GSYৰ অনুশীলন আৰম্ভ কৰিলে এই পূৰ্বজ্ঞান কিছুকাল স্থগিত কৰিব লাগে।

• কিছুমান শিষ্যে কয় যে GSY আৰম্ভৰ প্ৰথম দিনসমূহ গভীৰ অভিজ্ঞতাৰে পূৰ্ণ। প্ৰত্যেক ধ্যান পূৰ্বৰ পৰা সম্পূৰ্ণ ভিন্ন: ক্ৰিয়া, দৃশ্য, সংবেদন, প্ৰকাশন ইত্যাদিৰ বৈচিত্ৰ। যথা, এইটো কমি যায় আৰু কিছুকাল পিছত সাধক এটা প্লেটোত পোহৰে। তেওঁলোকে এতিয়া তেতিয়া অভিজ্ঞতা লাভ কৰে কিন্তু পূৰ্বৰ নিয়মিত প্ৰবাহৰ দৰে নহয়। এই গতিৰ পৰিৱৰ্তনে সাধকসকলে হতাশ হৈ শৈথিল্য আনে। এজন শিষ্যে এইটো গুৰু সিয়াগক কোৱাৰ পৰা তেওঁ কয়, “এখন অনুশীলকৰ আধ্যাত্মিক প্ৰগতি তেওঁ/তেওঁৰ মৃত্যুৰে থম্ম নহয়। কেৱল শৰীৰ নাশ পায়। পৰৱৰ্তী জীৱনত যোগ আৰম্ভ কৰিলে পূৰ্ব জীৱনৰ থামিৰ পৰা আগবঢ়ে। এই সংযোগ স্থাপিত হ’লে সাধক চেতনাৰ হঠাৎ উন্মোচন অনুভৱ কৰে। তেওঁলোকে বহু অনুভূতিৰ নিয়মিত প্ৰবাহ অনুভৱ কৰে। নিয়মিত অনুশীলনে এই সংযোগ দৃঢ় হ’লে সাধক চেতনাত উন্নতি কৰে আৰু অভিজ্ঞতাসমূহ ধীম হোৱাৰ দৰে যেন লাগে। বাস্তৱত তেওঁলোকে নতুন চেতনাৰ স্তৰত উত্তীৰ্ণ হৈছে। প্ৰত্যেক অভিজ্ঞতাৰ সংযোগ নকৰি অগ্ৰসৰ হোৱাটো সৰ্বোত্তম।” গুৰু সিয়াগৰ শিক্ষাৰ পৰা বুজা যায় যে অনুভূতিসমূহ কেৱল আধ্যাত্মিক যাত্ৰাৰ আৰম্ভণি। প্ৰগতিৰ বাবে সাধকক অনুশীলনত অধিক নিবেদিত হোৱা লাগে। আসলতে জীৱনৰ অন্য ক্ষেত্ৰৰ দৰে আধ্যাত্মিকতাও কঠোৰ কাৰ্য আৰু নিষ্ঠাৰ প্ৰয়োজন। গুৰু সিয়াগ প্ৰায়ে কয়, “মোক্ষ বালকৰ খেল নহয়। ই গুৰুৰ দ্বাৰা সহজেই দিয়া উপহাৰ নহয়। ই অনুশীলকৰ পক্ষৰত সমৰ্পণ, মনোযোগ, কঠোৰ কাৰ্য আৰু নিষ্ঠাৰ প্ৰয়োজন।”
• অন্যপক্ষে কিছুমান সাধকৰ কোনো অভিজ্ঞতাই নাই। তেওঁলোকো GSYৰ প্ৰতি আগ্ৰহ হেৰায় কাৰণ তেওঁলোকে চাৰিওঁত দেখে যোগিক ক্ৰিয়া আৰু মুদ্ৰা অনুভৱ কৰা লোক, ৰোগ নিৰাময়, চাপ হ্ৰাস কিন্তু তেওঁলোকৰ কোনো উল্লেখযোগ্য পৰিৱৰ্তন ঘটিছে নাই.

Q9. প্ৰশ্ন ১০. আধ্যাত্মিক উন্নতিৰ অভাৱৰ কাৰণ কি কি?

Ans: উত্তৰ: যদি আপুনি কোনো ক্রিয়া, সূক্ষ্ম অভ্যন্তৰীণ গতি বা আপোনাৰ মনোভাৱ, ব্যক্তিত্ব আৰু জীৱনশৈলীত কোনো পৰিৱৰ্তন অনুভৱ নকৰে? আপুনি কি ভুল কৰিব পাৰে? এতিয়া আপোনাৰ সাধনাত যি ভুল আপুনি কৰিব পাৰে, তাৰ বিষয়ে কথা পাতিম যি কুণ্ডলিনীৰ উন্নতি বা জাগৰণক বাধাদান কৰে। আধ্যাত্মিক উন্নতিৰ অভাৱৰ কেইটামান কাৰণ তলত দিয়া হৈছে:

ভুল অনুশীলন: মন্ত্ৰ জপ কৰাৰ সময়ত মন্ত্ৰৰ উচ্চাৰণ সঠিক কিনা তাৰ নিশ্চয়তা কৰক (নিঃশব্দ, মানসিক পুনৰাবৃত্তি)। ধ্বনিৰ সমষ্টিয়ে মন্ত্ৰক শক্তিশালী কৰে। যদি এটা ধ্বনিও ভুল হয়, মন্ত্ৰৰ কোনো প্ৰভাৱ নহ’ব। যদি মন্ত্ৰৰ উচ্চাৰণৰ নিশ্চয়তা নাথাকে, তলত আপোনাৰ ইমেইল উল্লেখ কৰক আৰু আমি আপোনাকে মন্ত্ৰ ভিডিঅ’ ক্লিপৰ সৈতে উচ্চাৰণৰ ব্যাখ্যা পঠাই দিম। একে ভাৱে, জিৰ এছ와ইয় (GSY) ত উপযোগ কৰা ধ্যান পদ্ধতি সঠিককৈ অনুসৰণ কৰাটো জৰুৰী। যদি আপুনি ধ্যানৰ বিশদ আৰু ধাপে-ধাপে পদ্ধতি বিচাৰে, তলত আপোনাৰ ইমেইল উল্লেখ কৰক আৰু আমি সেয়া আপোনাক পঠাই দিম।

অনিয়মিত অনুশীলন: গুৰু সিয়গ্‌ সাধকসকলক দিনত দুবাৰ ধ্যান কৰিবলৈ ১৫ মিনিট প্ৰত্যেকবাৰ আৰু তেওঁ দিয়া মন্ত্ৰ ২৪ ঘণ্টা জপ কৰিবলৈ কোৱা। অধিকাংশ অনুশীলনকাৰী এই দুয়োটাৰ একটা উপেক্ষা কৰে; জপক সাধাৰণতে উপেক্ষিত হয়। অনুশীলনকাৰীসকলে কেৱল ধ্যানৰ সময়ত জপ কৰে আৰু দিনৰ বাকী সময়ত সেইটো ভুলি যায়। গুৰু সিয়গ্‌ কয় যে জপই কুণ্ডলিনী জাগৰণৰ চাবিকাঠি। যদি আপুনি সেইটো যথেষ্ট নকৰে, শক্তি প্ৰতিক্ৰিয়া দেখুৱাব নাই। একে ভাৱে, সংক্ষিপ্ত সময়ত কৰা ধ্যানে অনুশীলনকাৰীৰ অৱাঞ্ছিত প্ৰভাৱ নিদিয়ে।

নিজেকু ভ্ৰমিত কৰা: নিজৰ সৈতে সৎ থকাটো জৰুৰী। প্ৰায়ে অনুশীলনকাৰীসকলে স্বীকাৰ নকৰে যে তেওঁলোকৰ সাধনাত (আধ্যাত্মিক অনুশীলন আৰু শৃংখলা) শৃংখলা নাই আৰু জিৰ এছওয়াইয়াত (GSY) ত ত্ৰুটি বিচাৰে। এই দৃষ্টিভংগী অতি ক্ষতিকাৰক কাৰণ ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে যে সাধক নিজৰ ব্যক্তিগত উন্নতিৰ বাবে কোনো দায়িত্ব ল’বলৈ প্রস্তুত নহয় আৰু গুৰু বা যোগ অনুশীলনক সকলো কাম কৰিবলৈ বিচাৰে। সাধাৰণতে এই ধৰণৰ অনুশীলনকাৰীয়ে এটা আধ্যাত্মিক অনুশীলন ত্যাগ কৰি আন এটা ল’ব নেকি কিন্তু কোনোটাতো সম্পূৰ্ণ নিবেদন নকৰে।

জ্ঞানৰ অত্যধিক লোড: বহুতোবাৰ লোকে যোগ দৰ্শন, তন্ত্ৰ, ধ্যান, পদ্ধতি, দৰ্শনৰ বিভাগ, চক্ৰ জাগৰণ/শুদ্ধিকৰণ আদিৰ বিষয়ে জ্ঞানে ভৰাই পূৰে আৰু সেইটো জিৰ এছওয়াইয়াত (GSY) লাগু কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে। কখনো কখনো তেওঁলোকে জিৰ এছওয়াইয়ৰ পদ্ধতি কিবা পৰিৱৰ্তন কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে! প্ৰায়ে লোকে বস্তুগত জ্ঞান আৰু অনুশীলনৰ মাজৰ ফাঁকত পৰি পথভ্ৰষ্ট হয় — তেওঁলোকে নিৰ্দিষ্ট অভিজ্ঞতা বাছাই লয় বা পূৰণ কৰিব লাগে এনে কিছু লক্ষ্য নিৰ্মাণ কৰে। যেতিয়া এই আশাবাদ পূৰণ নহয়, তেওঁলোকে অসন্তুষ্ট হৈ অনুশীলনক দোষ দিয়ে। যিহেতু এই ব্যক্তিৰা নিৰ্দিষ্ট অভিজ্ঞতাৰ ওপৰত এতিয়া ফোকাছ কৰে, তেওঁলোকৰ পৰিপ্ৰেক্ষিত পৰিৱৰ্তন লক্ষ্য নহয়। এই ধৰণৰ যোগ সাধকসকলৰ বিষয়ে গুৰু সিয়গ্‌ একবাৰ কৈছিল, “লোকে অকাৰণে যোগক জটিল কৰে। ই সৰল আৰু সোজা। চক্ৰ জাগ্ৰত কৰিবলৈ লোকৰা নিজকে হেৰাই পায়।”.

Q10. প্ৰশ্ন ১১. ধ্যানৰ সময়ত তৃতীয় নয়ন, অগ্যাচক্ৰ (অজ্ঞাচক্ৰ নামেও জনা যায়) ত মনোনিৱেশ কৰা কিয় লাগে?

Ans: উত্তৰ: গুৰু সিয়গ্‌ নিজৰ কথাত অগ্যাচক্ৰৰ গুৰুত্ব ব্যাখ্যা কৰিছে তলত:

“ধ্যানৰ সময়ত আপোনাৰ মন ক’ত ফ’কাছ কৰিব? আপুনি বিশাল বিশ্ব; গতিকে আপোনাৰ শৰীৰৰ কোনটো অংশত ধ্যান কৰিব লাগে? এই সমস্যাৰ সমাধান কৰিবলৈ প্ৰাচীন ঋষিসকলে মানুহৰ শৰীৰক দুটা অংশত ভাগ কৰিছিল: উপৰলীয়া অংশ মস্তকৰ শীৰ্ষৰ পৰা ললাটৰ মাজলৈ যায়; আৰু তললীয়া অংশ ললাটৰ মাজৰ পৰা গুদৰ ডগলৈ যায়। তললীয়া অংশত নৱটা দ্বাৰ (ইন্দ্ৰিয়) বা ‘নৱ দ্বাৰ’ (নৱ দ্বাৰ — চকু, কৰ্ণ, নাসিকা, মুখ আৰু মানুহৰ মালিক প্ৰকাশ হোৱা দুটা ব্যক্তিগত অংগ) আছে।

শৰীৰৰ তললীয়া অংশ, নৱটা মুখ্যদ্বাৰসহ, মায়াৰ লোক — মায়াময় বিশ্বিকা শক্তি (যিয়ে আমাক লৌকিক জীৱনৰ সৈতে বন্ধন কৰি ৰাখে আৰু আমাৰ পৱিত্ৰ আত্মীয়ৰ পৰা বিচ্ছিন্ন কৰে)। যেতিয়া মন তললীয়া শৰীৰৰ কোনো অংশত ফ’কাছ কৰে, ইয়াক মায়াৰ পূজা কোৱা হয়। এই ধৰণৰ পূজা উপকাৰী যদিও কিন্তু ই দিয়া উপকাৰ সাময়িক কাৰণ ই বস্তুগত প্ৰকৃতিৰ। গতিকে, আপুনি বস্তুগত উপকাৰ আনন্দ ল’ব (কিছুকাল) কিন্তু জন্ম-মৃত্যুৰ অৈন্দ্ৰজালৰ পৰা মুক্তি নাপাব। কেৱল যেতিয়া আপুনি চিৰন্তন পৱিত্ৰৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰে, তেতিয়া আপোনাৰ পৰম আত্মাৰ স্বীকৃতি পাব।

(এতিয়া শৰীৰৰ উপৰলীয়া অংশৰ বিষয়ে) “আপুনিয়ে ভগৱান শিৱৰ ছবি দেখিছে য’ত তেওঁৰ ললাটৰ মাজত তৃতীয় নয়ন দেখুৱাইছে। আপোনালোক সকলো — পুৰুষ আৰু মহিলা — ললাটত এই তৃতীয় নয়ন আছে (যদিও ই সূক্ষ্ম আৰু দৃশ্যমান নহয়)। এইটো ‘দশম দ্বাৰ’, শৰীৰৰ উপৰলীয়া অংশত অৱস্থিত ১০ম দ্বাৰ বা মুখ্যদ্বাৰ। এইটো পৱিত্ৰ প্ৰকাশ। এইটো কেৱল এটা দ্বাৰ যিয়ে ভিতৰলৈ (অভ্যন্তৰীণ আধ্যাত্মিক লোকলৈ) খোলে। সকলো অন্য দ্বাৰ বাহিৰলৈ (বাহ্যিক ভৌতিক লোকলৈ) খোলে। এই কাৰণে মই আপোনালোকক এই তৃতীয় নয়নত ফ’কাছ কৰাইছোঁ। ইক অগ্যাচক্ৰ কোৱা হয়। ধ্যানৰ সময়ত যেতিয়া এই দ্বাৰ খোলে, আপুনি আপোনাৰ অভ্যন্তরীণ আত্মাত প্রৱেশ কৰিব। অন্য নৱটা ইন্দ্ৰিয় বা মুখ্যদ্বাৰ বাহিৰলৈ চায়। গতিকে, তেওঁলোকে ভিতৰলৈ নজৰ ফুৰকাই দিয়াৰ কোনো সুযোগ নিদিয়ে। কেৱল ১০ম দ্বাৰ খোলিলে আপোনাৰ সকলো সমস্যাৰ সমাধান হয়। এই কাৰণে মন অগ্যাচক্ৰত ফ’কাছ কৰা লাগে। যদি এই দ্বাৰ বন্ধ থাকে, আপুনি কোনো কিবা অনুভৱ নকৰিব — ধ্যান কৰিব নোৱাৰিব নাই আৰু মোক্ষ (জন্ম-মৃত্যু চক্ৰৰ পৰা মুক্তি) লাভ নকৰিব। গতিকে, আপোনাৰ অগ্যাচক্ৰত ধ্যান কৰক.

Q11. প্ৰশ্ন ১২. জিৰ এছওয়াইয় (GSY) ধ্যানৰ সময়ত গুৰু সিয়গৰ প্ৰতিমাত ধ্যান কৰাৰ মহত্ত্ব কি?

Ans: উত্তৰ: গুৰু সিয়গ্‌ এজন সিদ্ধ — সম্পূৰ্ণ আধ্যাত্মিক গুৰু যিয়ে সগুণ (দৃশ্যমান ৰূপ আৰু গুণসহ ঈশ্বৰ) আৰু নিৰ্গুণ (অদৃশ্য অৱস্থাত গুণবিহীন ঈশ্বৰ) দুয়োটা দৈৱী অৱস্থা লাভ কৰিছে। গুৰুদেৱৰ দৈৱী শক্তি তেওঁৰ শৰীৰত মাত্ৰ সীমাবদ্ধ নহয়। তেওঁৰ দৈৱী শক্তি বিশ্বজগতৰ সকলোখনত অদৃশ্য, সূক্ষ্ম ৰূপত আছে, গতিকে তেওঁৰ ছবিৰ ওপৰত ধ্যান কৰিলে তেওঁৰ ব্যক্তিগত উপস্থিতিৰ বুলি একে প্ৰভাৱ পৰে। গুৰু সিয়গৰ প্ৰতিমাত ধ্যান কৰাটো তেওঁৰ কৃপাৰ আহ্বান। গুৰু সিয়গ্‌ কয়, “গুৰু এটা মহাকৰ্ষণ শক্তি। এই শৰীৰ গুৰু নহয়। এই শৰীৰ কেই বছৰত মৰিম। গুৰু আপোনাৰ ভিতৰত আছে। যোগৰ বিজ্ঞান সময় আৰু স্থানক মূল্য নিদিয়ে। মই আপোনাৰ ভিতৰত আছোঁ আৰু আপুনি মোৰ ভিতৰত আছে। যেতিয়া আৰু য’ত আপুনি মোক স্মৰণ কৰে, মই উপস্থিত হ’ব। যদি এজন গুৰু সঁচা গুৰু, তেন্তে তেওঁ সৰ্বব্যাপী।”

যেতিয়া এজন সাধক গুৰুদেৱৰ পৰা মন্ত্ৰ দীক্ষা (উদ্দীপনা) লাভ কৰে — সৰাসৰি বা ইলেকট্ৰনিক মাধ্যমত (ইণ্টাৰনেট, টিভি, সিডি বা ইমেইলৰ ভিডিঅ’ ক্লিপৰ দ্বাৰা) — আৰু শিষ্য হয়, তেওঁ গুৰুদেৱৰ সৈতে সূক্ষ্ম স্তৰত স্থায়ী সংযোগ স্থাপন কৰে। গুৰুদেৱ সেইমানে শিষ্যৰ সৈতে সদায় উপস্থিত থাকে যেনেই গুৰুদেৱৰ লগত নিজৰ নিজীয়া বা দূৰৰ কোথাও থাকুক। গুৰুদেৱৰ ৰক্ষাকবচী উপস্থিতি আৰু পথপ্ৰদৰ্শন সদায় শিষ্যৰ বাবে উপলব্ধ যেতিয়া তেওঁ হৃদয়ৰ গভীৰতৰ পৰা তেওঁক স্মৰণ বা প্ৰাৰ্থনা কৰে। এই কাৰণে গুৰুদেৱৰ এক সাধাৰণ ছবিয়ে তেওঁৰ সৰাসৰি আশীৰ্বাদৰ বুলি কাৰ্যকৰী.

Q12. প্ৰশ্ন ১৩. যেতিয়া এজন শিষ্য গুৰু সিয়গৰ প্ৰতিমাত ধ্যান কৰে, তেওঁৰ অগ্যাচক্ৰ সক্ৰিয় আৰু উদ্দীপিত হয়। তেন্তে শিষ্য অন্য চক্ৰসমূহ কেনেকৈ সক্ৰিয় কৰে?

Ans: উত্তৰ: এই প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিবলৈ প্ৰথমে শৰীৰৰ আধ্যাত্মিক গঠন বুজি লাগে:

মানুহৰ শৰীৰত পুৰুষ আৰু মহিলা সূক্ষ্ম ৰূপত দুটা বিপৰীত প্ৰান্তত ঈশ্বৰ বাস কৰে। মস্তকৰ শীৰ্ষৰ ওপৰত এটা সূক্ষ্ম, অদৃশ্য বিন্দু আছে যাক সহস্ৰাৰ কোৱা হয়, য’ত পুৰুষ ঈশ্বৰ শিৱ বাস কৰে। মেরুদণ্ডৰ ভিত্তিত এবাৰ সূক্ষ্ম, অদৃশ্য বিন্দু আছে যাক মুলাধাৰ (শৰীৰৰ সমৰ্থনমূল) কোৱা হয়, য’ত দেবী কুণ্ডলিনী বাস কৰে। এই দুটা দৈৱী কেন্দ্ৰৰ মাজত পাঁচটা সূক্ষ্ম, অদৃশ্য চক্ৰ — মহাজাগতিক শক্তিৰ কেন্দ্ৰ — সংক্ষিপ্ত ব্যবধানত একে এটাৰ ওপৰত স্থাপিত হৈছে, যাক সুষুম্না নামৰ এটা সূক্ষ্ম দণ্ডত যিটো শাৰীৰিক মেরুদণ্ডৰ সমান্তৰালী। এই চক্ৰসমূহ মেরুদণ্ডৰ তলৰ ওচৰৰ বিন্দুৰ পৰা আৰম্ভ হৈ গলাৰ লগলৈ যায়। গলা চক্ৰৰ ওপৰত ললাটৰ মাজত আন এটা মুখ্য বিন্দু আছে, অগ্যাচক্ৰ বা তৃতীয় নয়ন। সকলো পাঁচ চক্ৰ শৰীৰৰ সকলোতে প্ৰসাৰিত ৭২,০০০ নাড়ীৰ (নল বা নলীৰ দৰে চ্যানেল যাৰ দ্বাৰা বায়ু — বায়ু বা বাতাস — প্ৰবাহিত হয়) বিশাল কিন্তু অদৃশ্য জালৰ সৈতে সংযুক্ত।

অগ্যাচক্ৰ সকলো চক্ৰৰ ওপৰত আছে আৰু চূড়ান্ত দ্বাৰ যাৰ দ্বাৰা কুণ্ডলিনী শিৱলৈ প্ৰৱেশ কৰে, যিয়ে অনুশীলনকাৰীক মোক্ষলৈ লৈ যায়। যেতিয়া এজন শিষ্য অগ্যাচক্ৰত ধ্যান কৰে আৰু গুৰু সিয়গৰ মন্ত্ৰ জপ কৰে, তেওঁৰ দৈৱী কৃপাই কুণ্ডলিনীক সুষুম্নাৰ মাজ দিয়ি উত্থান কৰি শৰীৰৰ ষড চক্ৰ একে এটাই ভেদ কৰি অগ্যাচক্ৰলৈ পৰ্য্যায় আৰু সজীৱ কৰে। শিষ্যক অন্য পাঁচ চক্ৰ সক্ৰিয় কৰিবলৈ কোনো বিশেষ প্ৰচেষ্টা কৰিব লাগে নাই; তেওঁলোকে কুণ্ডলিনীৰ দ্বাৰা সহজে উদ্দীপিত হয়.