শক্তিপাত দীক্ষা কি?
গুৰু সিয়াগে তেওঁৰ শিষ্যসকলক শক্তিপাত দীক্ষা নামৰ এক দীক্ষা পদ্ধতিৰ দ্বাৰা কুণ্ডলিনী জাগ্ৰত কৰি তেওঁৰ সিদ্ধ যোগালৈ দীক্ষিত কৰে। এক সিদ্ধ গুৰুৱে শক্তিপাত দান কৰিবলৈ চাৰিটা উপায় আছে: শাৰীৰিক স্পৰ্শ, দৃষ্টিৰে, দৈব শব্দ আৰু দৃঢ় সংকল্প। গুৰু সিয়াগে দৈব শব্দ (মন্ত্ৰ)ৰ দ্বাৰা দীক্ষা প্ৰদান কৰে।
শক্তিপাত এইটো এক সংস্কৃত শব্দ যিয়ে দুটা শব্দৰ সমন্বয় – শক্তি (নাৰী দৈবী শক্তি) আৰু পাত (পৰিবহণ)। শক্তিপাতৰ আক্ষৰিক অৰ্থ দৈবী শক্তিৰ স্থানান্তৰ। যোগিক সাধকসকলে প্ৰায়ে শক্তিপাতক গুৰুৰ দৈবী শক্তিৰ সাধকৰ চৰীৰলৈ প্ৰেৰণ হিচাপে ব্যাখ্যা কৰে। গুৰু সিয়াগৰ মতে এইটো প্ৰক্ৰিয়াৰ সীমিত বুজনি। ইয়াৰ কাৰণ যোগিক গ্ৰন্থসমূহত স্বীকৃত যে প্ৰত্যেক মানুহৰ চৰীৰত কুণ্ডলিনী উপস্থিত আছে, যদিও ই নিদ্ৰিত অৱস্থাত আছে। গতিকে শক্তি এজনলৈ আন এজনলৈ প্ৰেৰিত হোৱাৰ প্ৰশ্ন নাই। শক্তিপাতত গুৰুৱে তেওঁৰ দৈবী শক্তি ব্যৱহাৰ কৰি কুণ্ডলিনী জাগ্ৰত কৰিবলৈ কেৱল একটি অনুঘটকৰ ভূমিকা পালন কৰে।
গুৰু সিয়াগে ব্যাখ্যা কৰে, “গুৰুৱে সাধকৰ চৰীৰত কিবা ঢালি দিয়াৰ দৰে নহয়। মই যে দীক্ষা পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰোঁ, সেইটো যোগিক পৰম্পৰাত নাথ সম্প্ৰদায়ে মানৱজাতিক প্ৰদান কৰা। ইক ‘শক্তিপাত’ কোৱা হয়। শক্তিপাতৰ অৰ্থ সাধক গুৰুৰ দ্বাৰা কোনো বাহ্যিক শক্তি লাভ কৰে (যেনে জনপ্ৰিয় বিশ্বাস) নহয়। সৰল উদাহৰণ দিয়াৰ বাবে, শক্তিপাত এটা জ্বলা লণ্ঠনৰে আন এটা নজ্বলা লণ্ঠন জ্বালি দেওয়াৰ দৰে। তুমি সেই নজ্বলা লণ্ঠনৰ দৰে, যাৰ সকলো কিবা আছে – বাতি আৰু তেল। তুমি কেৱল আন এটা জ্বলা উৎসৰ সৈতে যোগদান কৰিলে তুমি নিজেই প্ৰদীপ হৈ যাব। এইটো মই শক্তিপাত প্ৰক্ৰিয়াক সাধাৰণভাৱে বৰ্ণনা কৰিছোঁ।”
শক্তিপাত গুৰুৰ পৰা অসীম অনুগ্ৰহৰ (অনুগ্ৰহ) এক কাৰ্য। গুৰু সিয়াগে কয় যে মানুহৰ কাৰ্যসমূহৰ সদায় কোনো উদ্দেশ্য থাকে, কিন্তু শক্তিপাতত কোনো উদ্দেশ্য নাথাকে।
শক্তিপাতৰ বিভিন্ন পদ্ধতি
এক সিদ্ধ গুৰুৱে নিম্নলিখিত চাৰিটা পদ্ধতিৰ যিকোনোৰ দ্বাৰা শক্তিপাত কৰিব পাৰে:
- শাৰীৰিক স্পৰ্শ: এক সিদ্ধ গুৰুৱে সাধকক সৰলভাৱে স্পৰ্শ কৰি কুণ্ডলিনী জাগ্ৰত কৰিব পাৰে। তেওঁ সাধকৰ মূৰুত হাত ৰাখি বা আজ্ঞাচক্ৰ বা মূলাধাৰ (মেরুদণ্ডৰ ভিত্তি) স্পৰ্শ কৰি এইটো কৰিব পাৰে। পুৰাণিক গ্ৰন্থ ‘মহাভাৰত’ অনুসৰি, প্ৰভু কৃষ্ণে তেওঁৰ প্ৰিয় ভক্ত অৰ্জুনক যোগালৈ দীক্ষা দিবলৈ তাক আলিঙ্গন কৰি তেওঁৰ হৃদয়ৰ সান্নিধ্যত এক মুহূৰ্ত ধৰি ৰাখিছিল। কৃষ্ণে আন এটা কিংবদন্তি ভক্ত ধ্ৰুৱক তেওঁৰ শংখুৰে ধ্ৰুৱৰ গালত হালকা স্পৰ্শ কৰি দীক্ষা দিছিল।
- দৃষ্টিৰে: এক সিদ্ধ গুৰুৱে সাধকৰ চকুত চাই সৰলভাৱে তাক দীক্ষা দিব পাৰে। ভাৰতীয় আধ্যাত্মিক সাহিত্যত বিভিন্ন সিদ্ধ গুৰুৱে কাৰুণ্যৰে চাই কেৱল শিষ্যসকলৰ কুণ্ডলিনী জাগ্ৰত কৰাৰ অসংখ্য কাহিনী ভৰপূৰ।
- দৈব শব্দ: এক সিদ্ধ গুৰুৱে সাধকক এক দৈব শব্দ বা শক্তিশালী মন্ত্ৰ জপি দি তাকৰ কুণ্ডলিনী জাগ্ৰত কৰিব পাৰে। ইয়াত শব্দটো দৈব কাৰণ ই গুৰুৱে প্ৰতিষ্ঠিত মহাজাগতিক চেতনাৰে চাৰ্জ কৰা।
- দৃঢ় সংকল্প: এইটো কুণ্ডলিনী জাগৰণৰ সৰ্বাদা সৰ্বাপেক্ষা দুপ্ৰাপ্য পদ্ধতি কাৰণ ইয়াত উদ্যোগ সাধকৰ আছিল, গুৰুৰ নহয়। এই পদ্ধতিত সাধকে কুণ্ডলিনী জাগৰণৰ বাবে গুৰুৰ কাছে আনুষ্ঠানিক দীক্ষাৰ বাবে নোযায়। তেওঁ কেৱল এক অটল সংকল্প (সংকল্প) কৰে যে তেওঁ যি গুৰুক অনুসৰণ কৰিব বিচাৰে তাকৰ দ্বাৰা দীক্ষিত হ’ব। যিহেতু গুৰু দৈবী মহাজাগতিক চেতনাৰ প্ৰতীক, সাধকৰ দৃঢ় সংকল্প গুৰুৰ দ্বাৰা তৎক্ষণাত গৃহীত হয়। সংকল্প হৈছে সাধকৰ সম্পূৰ্ণ ভক্তি বা অহংকাৰৰ গুৰুৰ পৰা সমৰ্পণৰ প্ৰকাশ। যিহেতু এই ধৰণৰ ভক্তি দৈবী অনুগ্ৰহ লাভৰ প্ৰধান যোগ্যতা, গুৰুৱে এই ধৰণৰ সংকল্প কৰা সাধকক দীক্ষা দিবলৈ বাধ্য। ‘মহাভাৰত’ত এক দুপ্ৰাপ্য পৰিস্থিতিৰ উল্লেখ আছে য’ত কিংবদন্তি তলোয়াৰী একলৱ্যে কেৱল গুৰু দ্ৰোণাচাৰ্যৰ প্ৰতিমাৰ সন্মুখত এক দৃঢ় আবেদন কৰি যোগালৈ দীক্ষা লাভ কৰিছিল যিটো তেওঁ নিজে তৈয়াৰ কৰিছিল। একলৱ্যৰ আবেদন অতি তীব্ৰভাৱে আন্তৰিক আছিল যাতে গুৰু দ্ৰোণাচাৰ্যৰ চেতনাই ইয়াক ইতিবাচকভাৱে সাড়া দিব লাগিছিল যদিও তেওঁ সেইঠাত উপস্থিত নাছিল বা একলৱ্যৰ সংকল্পৰ বিষয়ে জানা নাছিল।
