হিন্দু ধৰ্ম কি?
২০০০ চনত গোৰু সিয়াগে দিয়া এটা বক্তৃতাৰ পৰা হিন্দু ধৰ্মৰ ওপৰত এটা নিৰ্বাচিত অংশ:
“হিন্দু ধৰ্ম কি? যদি কোনোবাই আমাক এই প্ৰশ্ন কৰে, তেন্তে আমি সাধাৰণতে কওঁ যে আমি হিন্দু। কিন্তু আমি হিন্দু হোৱাৰ আচৰিত অৰ্থ কি সেইবোৰ ব্যাখ্যা কৰিব নোৱাৰি। হিন্দু হোৱাৰ অৰ্থ হ’ল সম্পূৰ্ণৰূপে বিকশিত মানুহ হোৱা। মই জানো, আজি এনে নহয়। কিন্তু আমাৰ ধৰ্মীয় দৰ্শনে হিন্দু ধৰ্ম পালন কৰা ব্যক্তিৰ অৰ্থ এনেকৈ ব্যাখ্যা কৰে। এই অদ্বৈত (অদ্বৈতবাদী) দৰ্শন শুধু আমি বিশ্বক বৰঞ্জন দিছোঁ। অন্য সকলো ধৰ্ম দ্বৈততাৰ ভিত্তিত উদ্ভূত হৈছে, যাৰ অৰ্থ ঈশ্বৰ আৰু মানুহ দুটা পৃথক সত্তা। তেওঁলোকে কয় যে মানুহে ঈশ্বৰক প্ৰত্যক্ষভাৱে অনুভৱ কৰা আৰু উপলব্ধি কৰা অসম্ভৱ। কিন্তু ঈশ্বৰক প্ৰত্যক্ষভাৱে অনুভৱ কৰা আৰু উপলব্ধি কৰাই হিন্দু দৰ্শনৰ চূড়ান্ত লক্ষ্য। ঈশ্বৰৰ উপলব্ধি বিনা মানৱ জীৱন সম্পূৰ্ণ নহয়।
“প্ৰশ্ন এই: যদি অদ্বৈত দৰ্শনে মানুহৰ সম্পূৰ্ণ বিকাশৰ সুযোগ দিয়ে, তেন্তে সেইটো প্ৰত্যক্ষভাৱে উপলব্ধি কৰাৰ প্ৰক্ৰিয়া বা পদ্ধতি কি হ’ব পাৰে? কেৱল হিন্দু ধৰ্মই এই প্ৰক্ৰিয়া নিৰ্ধাৰণ কৰে। ই কয় যে মানুহে একে জীৱনকালত দুবাৰ জন্মগ্ৰহণ কৰে। মানুহৰ মাতাপিতৃৰ জৰিয়তে জৈৱিক জন্ম ইয়াৰ প্ৰথম, শাৰীৰিক জন্ম। যেতিয়া তেওঁ এজন গুৰুৰ সাক্ষাত লাভ কৰে আৰু তেওঁৰ দ্বাৰা আধ্যাত্মিক জীৱনত দীক্ষিত হয়, ই মানুহৰ দ্বিতীয়, আধ্যাত্মিক জন্ম। (গুৰুৰ নিৰ্দেশনাত আধ্যাত্মিক সাধনাই অদ্বৈতবাদী নীতিৰ প্ৰত্যক্ষ অনুভৱৰ প্ৰক্ৰিয়া চিহ্নিত কৰে।) যেতিয়া কোনো ব্যক্তিয়ে সিদ্ধ যোগ দীক্ষা লাভ কৰে আৰু আধ্যাত্মিক পথ পৰিচালনা কৰে, তেন্তে শিষ্য শেষত আত্ম-সাক্ষাত্কাৰ — আত্ম-উপলব্ধি লাভ কৰে। শিষ্য তেন্তে তেওঁৰ আসল স্বৰূপ উপলব্ধি কৰে (যিটো তেওঁ নিজকে বস্তুগতভাৱে ব্যক্তিগত স্বৰূপ হিচাপে অনুভৱ কৰাৰ পৰা পৃথক)।
“আজি, আত্ম-উপলব্ধিৰ দৰ্শনিক ধাৰণাৰ গ্ৰন্থভিত্তিক জ্ঞানে আমাৰ সকলোৰে প্ৰায়ে অদ্বৈতবাদী নীতি প্ৰত্যক্ষভাৱে অনুভৱ কৰিবলৈ এজন গুৰুৰ শৰণাগত হোৱাৰ প্ৰেৰণা দিছে। তথাপিও, আমাৰ মানসিক গঠন, আচৰণ আৰু নিয়মীয়া জীৱনশৈলীত গুৰুৰ দ্বাৰা দীক্ষিত হোৱাৰ পূৰ্বে যিটো আছিল আৰু আধ্যাত্মিক জীৱন আৰম্ভ কৰাৰ পিছত যিটো আছে, তাত কোনো স্পষ্ট পাৰ্থক্য দেখা যায় না।
তথাপিও, এইটোৱে অৰ্থ নহয় যে হিন্দু ধাৰণা অনুসৰি এজন ব্যক্তিৰ একে জীৱনকালত দুবাৰ জন্মগ্ৰহণ কৰাৰ ধাৰণা কাৰো কল্পনাৰ ফল। সেই ধাৰণা বাস্তৱতা (যদি গুৰু এজন সত্যিকাৰৰ জ্ঞানী ব্যক্তি যিয়ে শিষ্যত আধ্যাত্মিক পৰিৱৰ্তন আনিব পাৰে)। হিন্দু ধৰ্ম আচলতে মানৱজাতিৰ বাবে এক সাৰ্বজনীন ধৰ্ম। মোৰ শিষ্যসকলে বিৰল জাতি, জাতি, জাতি, ধৰ্ম আৰু ৰাষ্ট্ৰীয়তাৰ পৰা আহিছে। এতিয়া, লোকসকলৰ পটভূমি পৃথক হ’লেও তেওঁলোকৰ মানৱ শৰীৰৰ একে শাৰীৰিক গঠন আছে। গতিকে, তেওঁলোকৰ পৃথক পটভূমি সত্ত্বেও, লোকসকলে একে আধ্যাত্মিক পৰিৱৰ্তনৰ পৰা যায়। হিন্দু দৰ্শনে ধৰ্মান্তৰণ বা ধৰ্মপ্ৰচাৰত বিশ্বাস নাই। ই এজন ব্যক্তিৰ ভিতৰৰ পৰিৱৰ্তন, পৰিবৰ্তনৰ কথা কয় (এবং নহয় বাহ্যিক পৰিচয়ৰ পৰিৱৰ্তন, যেনে এজন ব্যক্তিয়ে এটা ধৰ্মৰ পৰা অন্য ধৰ্মলৈ স্থানান্তৰিত হোৱাৰ সময়ত ঘটে)। মই অন্য ধৰ্মৰ লোকসকুলকু, যিসকলে মোৰ কাঢ় আহে, কওঁ, ‘তোমাৰ ধৰ্ম ত্যাগ কৰা নাই যি পদ্ধতি মই দেখুৱাইছোঁ তাতো অনুসৰণ কৰি তোমাৰ ভিতৰীয় শক্তি জাগ্ৰত কৰক আৰু তোমাৰ জীৱন পৰিৱৰ্তন কৰক’।”
