জীৱনী

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন – গুৰু সিয়াগ ১৯২৬ চনৰ নৱেম্বৰ মাহ ২৪ তাৰিখে ভাৰতৰ ৰাজস্থান ৰাজ্যৰ বিষ্ণুপুৰৰ উত্তৰ দিশে ২৫ কিলোমিটাৰ দূৰত অৱস্থিত পালানা গাঁওত জন্মগ্ৰহণ কৰে। তেওঁ ১৮ বছৰ বয়স পূৰণ কৰাৰ পৰা হাইস্কুল পাস কৰি ভাৰতীয় ৰেলৱেলত ক্লাৰ্ক হিচাপে চাকৰি গ্ৰহণ কৰে। শীঘ্ৰই তেওঁ বিবাহিত হৈ পৰিয়াল গঢ়ি তোলে। তাৰ পিছতৰ বছৰসমূহত তেওঁৰ এটা কন্যা আৰু চাৰিটা পুত্ৰ সিংহাতে পাঁচ জন সন্তান হয়।

ঐশ্বৰিক পৰিৱৰ্তন

১৯৬৮ চনৰ শীতকাল গুৰু সিয়াগৰ জীৱনৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ মেৰুবিন্দু হৈ পৰে। তেওঁৰ সাধাৰণ জীৱন হঠাৎ ভাগ্যহীনতাৰ এক অব্যক্ত ভয়ে আক্ৰান্ত হয়, যদিও তেওঁ কোনো ৰোগে ভুগত ছিল নেকি। এজন স্থানীয় ভবিষ্যদ্বক্তাই গুৰুদেৱক কোৱ যে তেওঁ মৰকেছ দশাত আছে — গ্ৰহসমূহৰ এক নক্ষত্ৰ যিটো মৃত্যুৰ মন্ত্ৰ পঢ়াইছে। স্থানীয় কিছুমান হিন্দু পন্ডিতে তাক কোৱ যে নিকটবৰ্তী মৃত্যুৰ পৰা মুক্তি পাবলৈ মাত্ৰ দেবী গায়ত্ৰীৰ আশীৰ্বাদ আৰু এক বিশেষ অনুষ্ঠানৰ জৰিয়তে পাৰি। গায়ত্ৰী, মহাজাগতিক প্ৰকাশৰ দেবী, কেৱল তেওঁক মৃত্যুৰ পাশৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰিব পাৰে, তাক কোৱা হ’ল। তাক হৱন কৰিবলৈ — পৱিত্ৰ শুদ্ধিকৰণ অনুষ্ঠান যিটো আগতেৰ পূজাত জড়িত — আৰু প্ৰক্ৰিয়াত গায়ত্ৰী মন্ত্ৰ জপ কৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিয়া হ’ল। আহ্বান সম্পূৰ্ণ হৈ ঐশ্বৰিক সুৰক্ষা লাভ কৰিবলৈ, তাক কোৱা হ’ল, তেওঁ প্ৰতিদিন অনুষ্ঠান কৰিব লাগিব যতক্ষণ নহয় মন্ত্ৰ ১,২৫,০০০ বাৰ জপ সম্পূৰ্ণ নহয়।

১৯৬৮ চনৰ অক্টোবৰ মাহত গুৰুদেৱ নৱৰাত্ৰিৰ সময়ত, যিটো শক্তিৰ নৱ ৰজনীৰ উৎসৱ, অনুষ্ঠান আন্তৰিকভাৱে আৰম্ভ কৰে। তেওঁ প্ৰতিদিন প্ৰত্যুষকালত জাগি হৱনৰ ওপৰত পৱিত্ৰ গায়ত্ৰী মন্ত্ৰ জপ কৰিথা। অযৌক্তিক আতঙ্কৰ চাপ যিটো তাক আক্ৰান্ত কৰিছিল তেতিয়া তীব্ৰ আছিল যে তেওঁ দৈনন্দিন অনুষ্ঠান অতি আন্তৰিকতা আৰু একাগ্ৰতাৰে কৰিছিল। তিনি মাহ সময় লৈ অনুষ্ঠান সম্পূৰ্ণ কৰে। সেই দিনসমূহ স্মৰণ কৰি গুৰুদেৱ পৰৱৰ্তীকালত মন্তব্য কৰে যে এনে যেনে এটা ঐশ্বৰিক পৰিৱৰ্তন শক্তিয়ে তাক কৃত্ৰিম ভয়ৰ অৱস্থাত প্ৰৱেশ কৰাইছিল কেৱল তাৰ যত্পৰ্যন্তৰ সাধাৰণ জী৬ন বদলাই আধ্যাত্মিক পথত ধৰি দিবলৈ। অনুষ্ঠান সম্পূৰ্ণ কৰাৰ দিন রাতিখনত বিশ্ৰাম ল’বলৈ গুৰুদেৱ শুইছিল আৰু মেনে কৰিছিল যে পৰদিন সাধাৰণ প্ৰভাতকালত জাগিব যিহেতু কঠিন গায়ত্ৰী পূজা সম্পূৰ্ণ হৈছে। কিন্তু প্ৰত্যুষকালত জাগিবলৈ অভ্যস্ত হৈ থকাৰ বাবে তেওঁ পৰদিন প্ৰত্যুষকালত জাগে। যেনেই তেওঁ চকু খুলি শয্যাত উঠি বহিলৰ সাথে তেওঁৰ শৰীৰৰ ভিতৰত অতি উজ্জ্বল সাদা প্ৰকাশ অনুভৱ কৰে। ইয়াৰ দৰে কোনো উজ্জ্বল প্ৰকাশ তেওঁ তুলনা কৰিব পৰা নাছিল — সৌৰ্যালোকৰ সৈতেও নহয়। তেওঁ লক্ষ্য কৰে যে প্ৰকাশে তেওঁৰ শৰীৰক ভিতৰৰ পৰা আলোকিত কৰিছে। প্ৰকাশক না গৰম নাও ঠাণ্ডা; ই কেৱল শান্তিৰ এক ঢল আনিছে। শীঘ্ৰই তেওঁ এনে আনন্দ আৰু পুলকৰ অৱস্থাত সম্পূৰ্ণৰূপে নিমজ্জিত হৈ যিটোৰ অস্তিত্ব তেওঁ কেতিয়াও জানিবা নাছিল। প্ৰকাশে তাক অৱতৰভূমিকা দান কৰে। গুৰুদেৱে দেখে যে ভিতৰৰ পৰা আলোকিত কৰা স্পষ্ট উজ্জ্বল প্ৰকাশৰ পৰিবৰ্তে তেওঁ তেওঁৰ অঙ্গ-প্ৰত্যঙ্গৰ উপস্থিতি সনাক্ত কৰিব পৰা নাছিল, যেনে তেওঁৰ শৰীৰ এটা খালী খোলা!

ৰেলৱে হাসপাতালৰ মৰ্গৰ ফুল্লত মেধ্যা মেধ্যা সহায়ক হিচাপে কাম কৰাৰ অভিজ্ঞতা থকাৰ বাবে গুৰুদেৱে মানুহৰ শৰীৰত অভ্যন্তৰীণ অঙ্গ, পেশী আৰু হাড়ৰ অৱস্থান জানিছিল। আৰু তথাপিও তেওঁ তেওঁৰ নিজৰ শৰীৰৰ ভিতৰত কোনোটো দেখিব পৰা নাছিল!

শীঘ্ৰই তেওঁ এটা ভম্ৰীৰ মানৱৰ দৰে গুঞ্জন শব্দৰ সচেতন হয়। শব্দত মনোনিৱেশ কৰিলে তেওঁ বুজি পায় যে ই তেওঁৰ নাভিৰ কেন্দ্ৰৰ পৰা উৎপন্ন হৈ আহিছে। একাগ্ৰতা ধৰিলে তেওঁ বিস্ময়ৰে লক্ষ্য কৰে যে গুঞ্জন কিবা নহয় গায়ত্ৰী মন্ত্ৰৰ অতি দ্ৰুত গতিত পুনৰাবৃত্তি যিয়ে ভম্ৰীৰ গুঞ্জনৰ দৰে শোনায়! পৰৱৰ্তীকালত তেওঁ জানিব যে ইয়াৰ পূৰ্বে ইচ্ছাকৃত প্ৰয়াসে জপ কৰা গায়ত্ৰী মন্ত্ৰ এতিয়া অবিরত, স্বয়ংচালিত প্ৰক্ৰিয়া হৈ পৰিছে, তাক স্থায়ীভাৱে ঐশ্বৰিক শক্তিৰ সৈতে যোগাই দিছে। ঐশ্বৰিক প্ৰকাশে গুৰুদেৱৰ বাবে আন এটা আৱিষ্কাৰ আনিছে। তেওঁ বুজি পায় যে তেওঁৰ বস্তুবাদী বিশ্বৰ পৰিচয় আৰু অস্তিত্বৰ মুখোশৰ পিছত তেওঁ সম্পূৰ্ণ ভিন্ন সত্তা। তেওঁ নিজৰ শাৰীৰিক সীমাবদ্ধতাত বন্ধিত নহয় আৰু তেওঁৰ ব্যক্তিগত সচেতনতা তেওঁ বাস কৰা শাৰীৰিক বিশ্বত সীমাবদ্ধ নহয়। তেওঁ অনুভৱ কৰে যেনে তেওঁৰ ব্যক্তিগত সত্তা যেনে এতিয়া বিস্তৃত হৈছে যে সমগ্ৰ মহাবিশ্বক এগ্ৰহণ কৰিব পাৰে। বাস্তৱত, তেওঁ অনুভৱ কৰে যে তেওঁ নিজেই মহাবিশ্ব আৰু সকলো জীৱন্ত আৰু অজীৱন্ত সত্ত্বৰ কম্পন যেনে তেওঁৰ নিজৰ দৰে। এই অনন্য অভিজ্ঞতাৰ জৰিয়তে তেওঁ বুজিছিল যে ইয়াই তেওঁৰ যিটো প্ৰাচীন বৈদিক ঋষিসকলে ব্ৰহ্ম কৈ আহ্বান কৰিছিল — চিরন্তন, সকলোব্যাপী, অপৰিৱৰ্তনীয় আৰু অমূৰ্ত ঐশ্বৰিক শক্তি।

যেনেই গুৰুদেৱ এই অসাধাৰণ অভিজ্ঞতাত বিস্মিত হৈ আনন্দ, শান্তি আৰু প্ৰেমৰ ঢলত ভাসি আছিল; অভূতপূৰ্ব দৃশ্য হঠাৎ যেনে ঘটিছিল তেনেকৈ শেষ হৈ গৈছে। বাথৰুমৰ খোলা কুৱাটৰ পৰা হঠাৎ পানীৰ গৰগৰ শব্দে তেওঁৰ ত্ৰাসসদৃশ অৱস্থা বিঘ্নিত কৰিছে।

এই বিশেষ অভিজ্ঞতাৰ বিষয়ে পৱিত্ৰ গ্ৰন্থত পাৰংগত কিছুমান পণ্ডিত (জ্ঞানী পুৰুষ)ৰ সৈতে পৰামৰ্শ কৰিলে তাক কোৱা হ’ল যে দেবী গায়ত্ৰীয়ে তাক সিদ্ধি — বিশেষ ঐশ্বৰিক শক্তি — দান কৰিছে।

বাবা গংগানাথজীৰ সাক্ষাৎ

পৰৱৰ্তী মাহসমূহত তেওঁৰ আধ্যাত্মিক সাধনাত গুৰুদেৱ ২০ শতিকাৰ মহান আধ্যাত্মিক ব্যক্তিত্ব স্বামী বিবেকানন্দৰ দৰ্শনৰ সৈতে পৰিচিত হয়, যিয়ে কেৱল ভাৰতত নহয় আমেৰিকা আৰু ইউৰোপতো বৈদিক আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যৰ পুনৰুজ্জীৱন কৰিছিল। বিবেকানন্দে গুৰু-শিষ্য পদ্ধতি পুনৰুদ্ধাৰৰ জৰিয়তে বৈদিক দৰ্শনৰ অনুশীলনৰ প্ৰতি দৃঢ়ভাৱে সমৰ্থন কৰিছিল যিটোৰ মাধ্যমে মাত্ৰ বিশ্বব্যাপী আধ্যাত্মিক বিবৰ্তন ঘটিব পাৰে বুলি তেওঁ বিশ্বাস কৰিছিল। স্বামী বিবেকানন্দৰ পৰামৰ্শ মানি গুৰুদেৱ সঠিকভাৱে গুৰু অন্বেষণ আৰম্ভ কৰে। গুৰুদেৱৰ এজন আত্মীয়ে তাক বাবা শ্ৰী গংগানাথজীৰ কামু যাবলৈ কোৱে, এজন তপস্বী যোগী যিয়ে বিষ্ণুপুৰৰ উত্তৰ দিশে ২৭ কিলোমিটাৰ দূৰত জমছৰ গাঁওত বাস কৰিছিল। ১৯৮৩ চনৰ এপ্ৰিল মাহত গুৰুদেৱ আশ্ৰমলৈ গৈছিল।

এই প্ৰথম সাক্ষাতত কোনো অসাধাৰণ কিবা নাছিল — এটা জনসমূহ গংগানাথজীৰ উপস্থিতিত ধ্যান কৰিবলৈ একত্ৰিত হৈছিল। গুৰুদেৱ ভিড়ৰ পিছত বহি কেৱল পৰ্যবেক্ষণ কৰিছিল। যদিও এই সাক্ষাতত দুজনৰ মাজত কোনো সংলাপ নাছিল, কিবা তেওঁক কেইদিন পিছত পুনৰ বাবাৰ আশ্ৰমলৈ যাবলৈ উদ্দীপ্ত কৰে। দ্বিতীয় সফৰত, যেতিয়া গুৰুদেৱ প্ৰণাম কৰি বাবাৰ চৰণ স্পৰ্শ কৰিলে গুৰু তেওঁৰ শিৰস্পৰ্শ কৰি আশীৰ্বাদ দিলে। বাবাই গুৰুদেৱক স্পৰ্শ কৰাৰ মুহূৰ্ততে তেওঁ এক অসীম শক্তি অনুভৱ কৰে, যেনে বজ্ৰপাত তেওঁৰ শৰীৰৰ জৰিয়তে প্ৰৱাহিত হৈছে। ই বাবাৰ দীক্ষা (আৰম্ভণ) দিয়াৰ পদ্ধতি আৰু ‘সিদ্ধ গুৰু’ৰ মণিমণি গুৰু সিয়াগক হস্তান্তৰণ কৰাৰ পৰিচয়।

গংগানাথজী সমাধিস্থ হয়

১৯৮৩ চনৰ ডিচেম্বৰ ৩১ তাৰিখে প্ৰত্যুষ ৫ টাত ভাৰতৰ উত্তৰ-পশ্চিমাংশ সম্পূৰ্ণৰূপে এক গুৰুতৰ ভূমিকম্পে দোলাইছে। গুৰুদেৱ পৰৱৰ্তীকালত জানে যে ই ঠিক সেই মুহূৰ্ত যেতিয়া বাবা গংগানাথজী তেওঁৰ মানৱ দেহ ত্যাগ কৰিছিল। বহু বছৰ পিছত তেওঁৰ শিষ্যসকলৰ সৈতে কথোপকথনত গুৰুদেৱ এই ঘটনাৰ বিষয়ে কয়, “কখনো কখনো যেতিয়া এজন জ্ঞানী সত্তা তেওঁৰ মানৱ দেহ ত্যাগ কৰে, পৃথিৱীও তেওঁৰ বিদায়ত কম্পিত হয় আৰু ইয়াই (ভূমিকম্প) তেওঁৰ দুখ প্রকাশ কৰে।”

এই ঘটনাৰ কেইদিন পিছত, যেতিয়া গুৰুদেৱ ৰাস্তাত হাঁহি আছিল, এজন স্থানীয় যুৱকে তাক ডাকি কয়। যিটো তেওঁ গুৰুদেৱক কয় অতি বিচিত্ৰ শুনায়। যুৱকে কয় যে বাবা গংগানাথজী তাক পীড়া দি গুৰুদেৱক তেওঁৰ জমছৰ সমাধি স্থানলৈ (শৱ ম্লেকলৈ বা সমাধি মন্দিৰ) লৈ যাবলৈ কৰিছে। গুৰুদেৱ যেতিয়া কয় যে বাবা এতিয়া জীৱিত নাই আৰু তেওঁক সাক্ষাত কৰিব পৰা নাই, যুৱকে কয় বাবা তেওঁৰ সপোনত প্ৰত্যাহ্বান দি আহিছে। ই ঐশ্বৰিক আহ্বান বুলি ধৰি গুৰুদেৱ বাবাৰ সমাধি স্থানলৈ গৈ প্ৰাৰ্থনা কৰে।

বৈদিক চিন্তাধাৰাৰ এক মূল নীতি হৈছে যে আত্মা চিরন্তন আৰু মানুহৰ মৃত্যুৰ সময়ত দেহই নাশ পায়। অজ্ঞানী ব্যক্তি তেওঁৰ কৰ্মসমূহৰ সমাপ্তিত মৰে, কিন্তু জ্ঞানী সত্তা সচেতনভাৱে আৰু উদ্দেশ্যমূলকভাৱে নিৰ্দিষ্ট সময় আৰু স্থানত তেওঁৰ দেহ ত্যাগ কৰে। এনে সিদ্ধ গুৰু মানৱ দেহ ত্যাগ কৰিলেও তেওঁৰ শিষ্যসকলক পথপ্ৰদৰ্শন কৰি থাকে। সেইকৈ সাধুৰ সমাধি স্থান ঐশ্বৰিক আশীৰ্বাদৰ উৎস হিচাপে পূজিত হয়।

গুৰু গংগানাথজীৰ সমৰ্পণ

“মোৰ গুৰু গংগানাথজীৰ প্ৰতি সমৰ্পণ কৰাৰ পৰা মই সম্পূৰ্ণ পৰিৱৰ্তন অনুভৱ কৰিছিলোঁ। তুমিতো এই পৰিৱৰ্তন অনুভৱ কৰিব পাৰো। মানৱজাতিৰ সকলো — পুৰুষ আৰু মহিলা — এই পৰিৱৰ্তন অনুভৱ কৰিব পাৰে। এই বাবে তুমি কেৱল বুজিব লাগে যে তুমি কোন। মই তোমাক তোমাৰ আসল স্বৰূপৰ সৈতে পৰিচয় কৰাম যাতে তুমি বুজি যে তুমি কোন। তুমি এই দেহ নহও। তুমি অমৰ আত্মা। সনাতন ধৰ্ম কয় যে জ্ঞানী গুৰু নথকা মুক্তি সম্ভৱ নহয়। কিন্তু মুক্তি সহজ নহয়। ই গুৰুৰ দ্বাৰা দিয়া এটা খেলনা নহয় যেতিয়া তুমি তেওঁক সাক্ষাত কৰো। গুৰু কেৱল পথ দেখুৱায় আৰু কয় যে যদি তুমি এই পথত হাঁহো, তুমি তোমাৰ লক্ষ্যত পৰিছা। …আৰু পথ হৈছে ঐশ্বৰিক মন্ত্ৰৰ জপ। তেওঁৰ সূত্ৰত গোস্বামী তুলসীদাস কয় যে কলিযুগত (বৰ্তমান অসত্য যুগ) ঐশ্বৰিক মন্ত্ৰ জপে কেৱল দুখৰ পৰা মুক্তি পোৱা যায়।”

গুৰু গংগানাথজীৰ সমৰ্পণ গুৰু সিয়াগ, ২০০৭:

“মোৰ গুৰু গংগানাথজীৰ প্ৰতি সমৰ্পণ কৰাৰ পৰা মই সম্পূৰ্ণ পৰিৱৰ্তন অনুভৱ কৰিছিলোঁ। তুমিতো এই পৰিৱৰ্তন অনুভৱ কৰিব পাৰো। মানৱজাতিৰ সকলো — পুৰুষ আৰু মহিলা — এই পৰিৱৰ্তন অনুভৱ কৰিব পাৰে। এই বাবে তুমি কেৱল বুজিব লাগে যে তুমি কোন। মই তোমাক তোমাৰ আসল স্বৰূপৰ সৈতে পৰিচয় কৰাম যাতে তুমি বুজি যে তুমি কোন। তুমি এই দেহ নহও। তুমি অমৰ আত্মা। সনাতন ধৰ্ম কয় যে জ্ঞানী গুৰু নথকা মুক্তি সম্ভৱ নহয়। কিন্তু মুক্তি সহজ নহয়। ই গুৰুৰ দ্বাৰা দিয়া এটা খেলনা নহয় যেতিয়া তুমি তেওঁক সাক্ষাত কৰো। গুৰু কেৱল পথ দেখুৱায় আৰু কয় যে যদি তুমি এই পথত হাঁহো, তুমি তোমাৰ লক্ষ্যত পৰিছা। …আৰু পথ হৈছে ঐশ্বৰিক মন্ত্ৰৰ জপ। তেওঁৰ সূত্ৰত গোস্বামী তুলসীদাস কয় যে কলিযুগত (বৰ্তমান অসত্য যুগ) ঐশ্বৰিক মন্ত্ৰ জপে কেৱল দুখৰ পৰা মুক্তি পোৱা যায়।”

ভৱিষ্যদ্বাণীমূলক দৃশ্য

১৯৮৪ চনত গুৰুদেৱক আন এটা বিচিত্ৰ ঘটনা ঘটা যাৰ প্ৰভাৱ আগামী বছৰসমূহত মানৱজাতিক বাবে পৰিণত কৰিব পাৰে। এজনি ৰাতিখনত বিশ্ৰাম ল’বলৈ গৈ থকাৰ পিছত গুৰু সিয়াগ এটা সপোনত দৃশ্য দেখে। দৃশ্যত তাক এটা পৰ্বত দেখুৱাই যিটো তেওঁ অস্পষ্টভাৱে এটা পৱিত্ৰ গ্ৰন্থ হিচাপে অনুভৱ কৰে আৰু এটা কণ্ঠ কয়, “তুমি তেনে; তুমি তেনে।” পৰদিন প্ৰভাতকালত গুৰুদেৱ বিচিত্ৰ দৃশ্যৰ ওপৰত চিন্তা কৰে আৰু বুজিব পৰয়া যে সপোনত যিটো দেখিছে ই দৃশ্য নে কেৱল বিচিত্ৰ সপোন আৰু “তুমি তেনে” শব্দৰ অৰ্থ কি। যিহেতু পৰ্বত হিন্দীত আছিল, গুৰুদেৱ পৰ্বতৰ কিছুমান শব্দ স্মৰণ কৰিব পাৰিছিল, কিন্তু সেইবোৰে তেওঁৰ বাবে কোনো অৰ্থ প্ৰকাশ নকৰিছিল।

কেইদিন পিছত গুৰুদেৱৰ সৰ্বজ্যঞ্জন পুত্ৰ ৰাজেন্দ্ৰ এটা পুৰণি কুকুৰৰ কানৰ গ্ৰন্থ ঘৰলৈ আনিছে। স্কুলৰ পৰা ঘৰলৈ হাঁহি আহি থকাৰ সময়ত যুৱকটিয়ে ৰাস্তাৰ পাশৰ এজন ঘৰত পোহৰাই থকা গ্ৰন্থটোক উঠাই আনিবলৈ এটা বিচিত্ৰ আকৰ্ষণ অনুভৱ কৰে। গুৰুদেৱ বিশেষ কোনো আগ্ৰহ নোহোৱাকৈ গ্ৰন্থৰ পৃষ্ঠা উলটাই থাকিলে এটা পৃষ্ঠাত এটা পৰ্বত দেখি সজাগ হৈ পৰে। ই সেই একে পৰ্বত যিটো সপোনত দেখুৱাইছিল। কেইদিন তেওঁ গ্ৰন্থটো বাৰে বাৰে পঢ়ে কিন্তু বুজিব পৰা নাছিল ই কি বিষয়ে। সকলো যিটো তেওঁ বুজিছিল যে গ্ৰন্থটো শিশুৰ বাবে, খৃষ্টান ধৰ্মক সহজ ভাষাত বুজাই দিবলৈ চিত্ৰিত। নিজেকৈ অতি ধাৰ্মিক নোহোৱা গুৰুদেৱ হিন্দু গ্ৰন্থৰ সৈতে পৰিচিত নাছিল, অন্য ধৰ্মৰ দৰ্শনৰ সৈতেও নহয়। অধিক প্ৰশ্নৰ বাবে gssyworld@gmail.com ত পত্ৰ লিখক বা (+91)8369754399 ত কল কৰক।

গুৰুদেৱে তেওঁৰ সামাজিক চক্ৰত সকলোক পুৰস্কাৰ কৰি জিজ্ঞাসা কৰে যে খৃষ্টানসকলে হিন্দুৱে ভগৱত গীতাৰ দৰে কোনো পৱিত্ৰ গ্ৰন্থ অনুসৰণ কৰে নেকি। তেতিয়া তেওঁ বাইবেলৰ বিষয়ে জানে। তাক কোৱা হ’ল যে দৃশ্যত দেখুৱাই দিয়া পৱিত্ৰ গ্ৰন্থৰ পৰ্বত যোহনৰ সুসংবাদৰ অংশ, আৰু সপোনত যিটো দেখিছে ই ১৫:২৬-২৭ আৰু ১৬:৭-১৫ অধ্যায়। পৰৱৰ্তীকালত এজন বন্ধুৱে গুৰুদেৱক হিন্দী সংক্ষিপ্ত বাইবেলৰ এক প্ৰতিলিপি দান কৰে। ইয়াৰ দ্বাৰা গুৰুদেৱ খৃষ্টান ধৰ্মৰ কিছু ধাৰণা লাভ কৰে।

তেওঁ এজন বন্ধুৰ পৰা ইংৰাজীত বাইবেলৰ এক প্ৰতিলিপি ধাৰ কৰিছিল যিটো স্থানীয় আইন মহাবিদ্যালয়ৰ অধ্যাপক আছিল। ইংৰাজীত বাইবেল পঢ়িলেও সাহায্য নহ’ল; তেওঁ খোজা পৰ্বত সন্ধান নকৰিল। হাল ধৰি গুৰুদেৱ গ্ৰন্থ ঘূৰাই দিয়ে আৰু বিষয়টো পুনৰ পেলাই দিয়ে, মেনে কৰি ই ঘটনাৰ শেষ। কিন্তু ই নহ’ল। অৱতৰভূমিকা এতিয়া অধিক তীব্ৰতাৰে পুনৰ আহিল। পুনৰ পুৰস্কাৰ কৰিলে তেওঁ এনে কিবা শুনে যিটো তাক বিস্মিত কৰে; খৃষ্টান ধৰ্ম বহু সম্প্ৰদায়ত বিভক্ত, তাৰ ভিতৰত মূল দুটা কেথলিচ আৰু প্ৰটেষ্টেণ্ট। যে বাইবেল তেওঁ পূৰ্বে পঢ়িছিল ই কেথলিচসকলৰ অনুসৰণ কৰে, কিন্তু প্ৰটেষ্টেণ্টসকলৰ বাইবেলত সেই সেন্ট জোহনৰ সুসংবাদৰ পৰ্বত আছে যিটো সপোনত দেখুৱাইছিল।

গুৰুদেৱে প্ৰটেষ্টেণ্ট বাইবেলৰ এক প্ৰতিলিপি লাভ কৰি তেওঁক সদায় উদ্দীপ্ত কৰা সুসংবাদ পঢ়ে। সুসংবাদৰ সংশ্লিষ্ট অংশত কোনো নহয় যিজুৰ নিজৰ দ্বাৰা কৰা ভৱিষ্যদ্বাণী আছে যে কমফৰ্টাৰ (পৰিত্ৰাতা)ৰ আগমন, যিয়ে তেওঁ ভৱিষ্যদ্বাণী কৰিছিল যে তেওঁ কেৱল সঠিক বিশ্বাসীসকলক নিৰ্দিষ্ট মৃত্যুৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব আৰু বাকী মানৱজাতি ২১ শতিকাত যুদ্ধ আৰু দুৰ্ভিক্ষৰ দ্বাৰা আনীত বিশ্বব্যাপী বিপদত ভয়ংকৰ ঐশ্বৰিক প্ৰতিক্ৰিয়াৰ সন্মুখীন হ’ব! গুৰুদেৱ পৰৱৰ্তীকালত জানে যে পুৰণি নিয়মে প্ৰফেট মালাখীয়ে মেচায়াৰ (মশীহ)ৰ আগমনৰ দৰে ভৱিষ্যদ্বাণী কৰিছে, যাক তেওঁ ইলীয়া কৈ বৰ্ণনা কৰিছে। পৱিত্ৰ গ্ৰন্থৰ ভৱিষ্যদ্বাণী পঢ়ি গুৰুদেৱ বুজে যে ই সহস্ৰাব্দ পূৰ্বে খৃষ্টান আৰু জুডেইজমৰ জন্মৰ আগতে ভগৱান কৃষ্ণে গীতাত দিয়া শিক্ষাৰ সৈতে কেনেকৈ যুক্ত।

সিদ্ধগুৰু হিচাপে জীৱন

কেই বছৰ পিছত গুৰুদেৱে গংগানাথজীৰ পৰা এটা আদেশ (ঐশ্বৰিক আদেশ) লাভ কৰে যিয়ে তাক ৰেলৱেৰ চাকৰি ছেৰাই সম্পূৰ্ণৰূপে আধ্যাত্মিক মিছনলৈ নিজকে সমৰ্পণ কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়ে। গুৰুদেৱ ১৯৮৬ চনৰ জুন ৩০ তাৰিখে স্বেচ্ছাৰ পেনশনৰ জৰিয়তে চাকৰি ছেৰাই দিয়ে, তেওঁৰ অবসৰপ্ৰাপ্তিৰ বয়সৰ পৰা প্ৰায় সাত বছৰ আগতে। গুৰুদেৱ পৰৱৰ্তীকালত মন্তব্য কৰে, “পূৰ্বে মই ৰেলৱেৰ সেৱা কৰিছিলোঁ; এতিয়া মই মোৰ গুৰুৰ সেৱা কৰিছোঁ। ই এজন আজীৱনৰ চাকৰি যিটো মই কেতিয়াও ছেৰাব পাৰিম নাই। মোৰ পৰিয়ালৰ বস্তুবাদী প্ৰয়োজনৰ চিন্তা সম্পূৰ্ণৰূপে তেওঁৰ (গংগানাথজী) ওপৰত ছেৰাই দিছোঁ। মই মোৰ গুৰুৰ বিশ্বস্ত চেৰা; এই মিছনত যাৰ লাভ বা ক্ষতি হ’ব সেইবোৰ তেওঁৰ ইচ্ছাৰুক্ষে হ’ব।” অধিক প্ৰশ্নৰ বাবে gssyworld@gmail.com ত পত্ৰ লিখক বা (+91)8369754399 ত কল কৰক।

বাবাই গুৰু সিয়াগক লোকসকলক সিদ্ধ যোগত শিষ্য হিচাপে দীক্ষা দিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়ে। গুৰুদেৱ ১৯৯০ চনৰ পৰা জোধপুৰ আৰু ৰাজস্থানৰ কিছুমান শহৰত আৰম্ভিকভাৱে সংগঠিত দীক্ষা কাৰ্যসূচীৰ জৰিয়তে লোকসকলক সিদ্ধ যোগত দীক্ষা দিব আৰম্ভ কৰে। যিসকলে গুৰুদেৱৰ কাছে আহি তেওঁৰ শিষ্য হৈছে, তেওঁলোকে তেওঁৰ জীৱনত বিস্ময়কৰ ধনাত্মক পৰিৱৰ্তন অনুভৱ কৰে; তেওঁলোকে তেওঁৰ দ্বাৰা দিয়া ঐশ্বৰিক মন্ত্ৰ জপ আৰু জপৰ সৈতে ধ্যানত ৰোগ/দীর্ঘস্থায়ী ৰোগ নিৰাময় হোৱা আৰু আধ্যাত্মিক জাগৰণ অনুভৱ কৰে। গুৰুদেৱৰ অনন্য সিদ্ধ যোগ আৰু ৰোগ নিৰাময় শক্তিৰ খবৰ বন্যাৰ দৰে ছড়াই পৰাৰ পিছত গুৰুদেৱক অন্য শহৰ আৰু নগৰসমূহত দীক্ষা কাৰ্যসূচী কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনাইছে। গুৰুদেৱ তাৰ পৰা ভাৰতৰ বিভিন্ন শহৰলৈ আৰু ইস্ৰায়েল আৰু যুক্তৰাষ্ট্ৰ আমেৰিকালৈ ভ্ৰমণ কৰি হাজাৰ হাজাৰ লোকক আধ্যাত্মিক বিবৰ্তন আৰু সুস্থতাৰ পথত স্থাপন কৰিছে। তথাপিও গুৰুদেৱ কয় যে তেওঁৰ মিছনৰ অর্ধেক পথত আছে। তেওঁ বিশ্বাস কৰে যে পশ্চিম গোলাৰ্ধৰ লোকসকলক বাবা গংগানাথজী দেখুৱাই দিয়া আধ্যাত্মিক পথত যোগদান কৰিবলৈ উদ্দীপ্ত কৰাৰ আগত বিশ্বত কোনো সঁচাকৈ শান্তি আৰু সমৃদ্ধি নহ’ব। “পূৰ্বৰ আধ্যাত্মিকতা পশ্চিমৰ বস্তুবাদৰ সৈতে হাত মিলাই নিলে নহয় বিশ্বত সংঘাত আৰু বিবাদৰ অৱসান দেখিব নাই। পূৰ্ব আৰু পশ্চিমৰ এই আধ্যাত্মিক মিলনই বিশ্বত স্থায়ী শান্তি আনিবলৈ মই যাত্ৰা আৰম্ভ কৰিছোঁ,” গুৰুদেৱ কয়।