গুৰুদেৱৰ নিজৰ ভাষাত খেচৰী মুদ্ৰা, ইয়াৰ তাৎপৰ্য আৰু মন্ত্ৰ জপৰ গুৰুত্ব বৰ্ণনা কৰিছে। যদি গুৰুদেৱৰ ভাষাই আপোনাক অনুপ্ৰাণিত কৰে, এই পোষ্ট শ্বেয়াৰ কৰক; কপি-পেষ্ট কৰাৰ প্ৰৱৃত্তি ৰোধ কৰক। পোষ্ট শ্বেয়াৰ কৰিলে অধিক লোক আমাৰ এই পেজলৈ আকৰ্ষিত হ’ব:
“সাধকসকলে যাকোনো এটা মুদ্ৰা (আধ্যাত্মিক অঞ্চল) অভ্যাস কৰে সেয়া হৈছে খেচৰী মুদ্ৰা। এই মুদ্ৰাত জিহ্বাক মুখৰ উৰু ভাগলৈ (তালু) পিছলৈ টানি নিৰ্দিষ্ট এটা বিন্দুতে স্পৰ্শ কৰোৱা হয়। সেই বিন্দুত স্পৰ্শ কৰিলে এটা আমৃত-সদৃশ দ্ৰৱ্য নিৰ্গত হয়।
গোৰক্ষনাথজী (প্ৰাচীন নাথ যোগী) এই দ্ৰৱ্যক আমৃত (অমৃত / জীৱনৰ এলিক্সিৰ) কৈছে। কাব্যিক ৰূপত তেওঁ খেচৰী মুদ্ৰাক স্বৰ্গীয় গোলকত উল্টাই থলিৰূপে বৰ্ণনা কৰিছে যিয়ে আমৃত নিৰ্গত কৰে। যিয়ে সচেতন তেওঁ হৃদয়ৰ মতো পান কৰে, অসচেতন তেওঁ তৃষ্ণাৰ্ত থাকে। যিয়ে এই আমৃতৰ স্বাদ লয় তেওঁ জানে যে সিহঁ অমৰ। আৰু যদি ই আমৃত, তেন্তে পুনৰ্জন্মৰ প্ৰশ্ন আৰু নাই।
“সন্ত কবীৰে শৰীৰক জল ভৰা মাটিৰ কড়াহীৰ সৈতে তুলনা কৰিছে। এই কড়াহী জলৰ ভিতৰত ডুবাই ৰখা। গত্যৰ তাৰে কড়াহীৰ মাটি ধীৰে ধীৰে বিগড়ি যায় আৰু শীঘ্ৰেই সম্পূৰ্ণৰূপে ভাঙি পড়ে। কড়াহী ভাঙিলে যথা কড়াহীৰ ভিতৰৰ জল আৰু বাহিৰৰ জল এইক হৈ যায়। এই ‘একত্ব’ৰ সাক্ষাৎকাৰ কেৱল গুৰুৰ কৃপাত হয়। এই শৰীৰ যাক আপুনি এতো মূল্য দিয়ে ই কেৱল এটা কড়াহী যিটো কিছু সময় পিছত ভাঙি পৰিব। যদি আপুনি জীৱন-মৃত্যুৰ চক্ৰৰ পৰা মুক্তি বিচাৰে, তেন্তে মন্ত্ৰ সদায় জপিব লাগে।
“কোৱা হৈছে, ‘কলিযুগত (মিথ্যাৰ যুগ) কেৱল ঈশ্বৰৰ নাম জপই মোক্ষলৈ অনুসৰণ কৰাব পাৰে।’ গুৰু নানক কৈছে যে মাদকৰ নেশা পৰদিন সকালে উধৈ যায় কিন্তু জপৰ নেশা কেতিয়াও উধায় নে। সন্ত কবীৰো কৈছে যে জপৰ নেশা উধায় নে। বৰঞ্চ ই দৈনিক বৃদ্ধি পায়। মোৰ দিয়া মন্ত্ৰে আপোনাক নেশাৰ আনন্দ দিব। ই মাদকবিহীন নেশা।”
