- তাঁত সংত্রানি ‘যোগসূত্র’ত, ‘বিভূতিপাদ’ অধ্যায়ত, ঋষি পতঞ্জলিয়ে বিস্তাৰিতভাৱে বহুতো চিদ্ধি গণনা কৰিছে যিবোৰ এটা আধ্যাত্মিক সাধক তাঁৰ সাধনাৰ (আধ্যাত্মিক অভ্যাস) কিছুমান গুৰুত্বপূৰ্ণ সীমা অতিক্রম কৰিলে লাভ কৰিব পাৰে।
- চিদ্ধিসমূহক সাধাৰণতে ‘বিশেষ শক্তি’ বুলি কোৱা হয়; এইটো কেৱল অংশিক বুজনি। খাঁট যোগিক অৰ্থত চিদ্ধিয়ে অস্থিৰ জ্ঞান অর্থ। যেতিয়া এটা সাধক (আধ্যাত্মিক অন্বেষী) তাঁৰ সাধনাত উন্নতি কৰে, তেতিয়া তেওঁ এটা চিদ্ধিৰ আশীৰ্বাদ লাভ কৰিব পাৰে। প্ৰতিটো চিদ্ধিয়ে সাধকক আমাৰ ভৌতিক জগতৰ জনা সীমাবদ্ধ আইনসমূহক অতিক্রম কৰি কাম কৰাৰ বিশেষ ক্ষমতা প্ৰদান কৰে। চিদ্ধিসমূহ—যেনে নিজৰ শৰীৰ সংকোচন বা প্ৰসাৰণ কৰা, দূৰৰ শব্দ শুনা, নিৰৱ শূন্যতাৰ পৰা বস্তু পোৱা, পানীৰ ওপৰত হাঁটা, নিজকে যিকোনো ৰূপত পৰিণত কৰা—তেন্তে কল্পনাৰ কাহিনীত পঢ়া কৰ্মকথাৰ দৰে শুনায়। কিন্তু এই শক্তিসমূহক কেৱল সাধাৰণ অৰ্থত বুজিব নাপায়। চিদ্ধিয়ে অন্যৰ ওপৰত ক্ষমতা বা সুবিধা লাভ কৰা বা অন্যৰ জীৱন নিয়ন্ত্ৰণ কৰা বা কাবু কৰাৰ ক্ষমতা অর্থ নহয় (যেনে কালো জাদুৰ ক্ষেত্ৰত যিহেতু ঘটে)।
- যেনেই সাধক মন্ত্ৰ জপ আৰু ধ্যান কৰে, তেওঁৰ চেতনা বৃদ্ধি পায় আৰু তেওঁ তাঁৰ সত্য আত্মাৰ বিষয়ে অধিক অধিক সচেতন হয়। সাধকৰ উন্নয়ন লুক্কায়িত ক্ষমতাসমূহৰ প্ৰকাশ ঘটায়। এই শক্তিসমূহ হঠাত্ক্ৰমে শিষ্যৰ মাজত দৰ্পণে প্ৰকাশ নহয়, বৰঞ্চ তেওঁলোকে সদায়ই আছিল কিন্তু চেতনা বৃদ্ধিৰ সৈতে তেওঁলোকৰ উপস্থিতিৰ সচেতনতা হয়। যেতিয়া সাধক স্পষ্টভাৱে সচেতন হয় যে তেওঁ কাল আৰু স্থানৰ দ্বাৰা সীমাবদ্ধ নহয় (আৰু এতিয়া স্থূল সীমাবদ্ধতা নহয়), তেতিয়া নতুন সম্ভাৱনা আৰু ক্ষমতাসমূহ প্ৰকাশ পায়। শ্ৰী অৰুবিন্দোৰ সহচৰী, জনপ্ৰিয়ভাৱে ‘মাতৃ’ বুলি জনা, এইটো ক’বলৈ গৈছে যে বিমান, টেলিফোন, গাড়ি আদি আধুনিক উদ্ভাৱনসমূহ মানুহৰ জন্মগত শক্তিৰ দমনৰ ফল। যদি মানুহ এই প্ৰত্যাহ্বানকাৰী “অতিমানৱীয়” ক্ষমতাসমূহ সঁজুলিব, তেন্তে এই যন্ত্ৰসমূহৰ প্ৰয়োজন আৰু নাথাকিব।
- চিদ্ধিৰ সঁজুলি সাধকৰ লক্ষ্য নহোৱাকৈয়াটো উচিত নহয়। তেওঁলোকে গন্তব্য নহয় বৰঞ্চ পথৰ চিহ্নসমূহ। যেতিয়া কিছুমান অন্বেষী চিদ্ধি লাভ কৰে, তেওঁলোকে গৰ্বিত হৈ ভুলক্ৰমে বিশ্বাস কৰে যে তেওঁলোকে কোনো বিশেষ শক্তিৰ মালিক বা স্বামী আৰু তাক প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। এনে মোহ ইয়ে সাধকক তাঁৰ অহংকাৰৰ দ্বৈত নিৰ্মাণৰ শিকাৰ কৰি তাঁৰ পতন ঘটায় আৰু তাক তাঁৰ সঁচা গন্তব্য—মোক্ষৰ পৰা দূৰে লৈ যায়। এইটো অৰ্থাত নহয় যে চিদ্ধিসমূহ মন্দ আৰু তেওঁলোকে প্ৰকাশ হোৱাৰ সৎক্ষণাতে প্ৰত্যাখ্যান কৰিব লাগে। বৰঞ্চ, তেওঁলোকে সাধনাৰ স্বাভাৱিক প্ৰগতি হিচাপে গণ্য কৰি দৈবী কৃপাৰ কাৰ্য হিচাপে চাব লাগে। চিদ্ধিৰ আকৰ্ষণত পতিত নহ’বলৈ, গুৰু সিয়গ কয় যে সাধকৰে তেওঁলোকক নিৰপেক্ষ সম্মানৰে বিবেচনা কৰিব লাগে। তদুপৰি, সাধকৰে চিদ্ধিসমূহক অহংকাৰ আৰু তাৰ আসক্তি অতিক্রম কৰাৰ সঁজুলি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে।
- এই বিষয়ত বিস্তৃত কৰি গুৰু সিয়গে ‘প্ৰতিভা জ্ঞান’ (দ্ৰষ্টি) নামৰ এটা চিদ্ধিৰ কথা কয়: অসীম অতীত আৰু ভৱিষ্যত দেখা আৰু শুনাৰ ক্ষমতা: “প্ৰতিভা জ্ঞান লাভ কৰি সাধক, ধ্যান বা সমাধিৰ অৱস্থাত, অসীম অতীত আৰু ভৱিষ্যতৰ ঘটনা দেখা আৰু শুনিব পাৰে। তেওঁ তৃতীয় নয়নৰ দ্বাৰা দেখা আৰু শুনিব পাৰে। কেৱল যেতিয়া তৃতীয় নয়ন, দশম দ্বাৰ নামে জনা, মুক্ত হয় তেতিয়াই যোগ আৰু ধ্যান ঘটিব। তাৰ বিনা কিবা নিহতি। বিজ্ঞানো যিহেতু স্বীকাৰ কৰে যে যেতিয়া এটা শব্দ মুক্ত হয়, তেতিয়া তেওঁ কেতিয়াও নাশ নহয়। তেওঁ বিশ্বত উপস্থিত; আপুনি কেৱল সঠিক ধৰণৰ যন্ত্ৰৰ প্ৰয়োজন যিয়ে তাৰ কম্পনৰ সৈতে যোগাযোগ কৰিব পাৰে। যোগ দৰ্শন কয় যে যদি শব্দ আৰু তাৰ ধ্বনি আছে, তেন্তে শব্দ উৎপাদন কৰা বক্তাো থাকিব লাগে। যোগ কয় যে এই বক্তাৰ কথা দেখা আৰু শুনা সম্ভৱ। যেনে ক্ৰিকেট মেচৰ দৃশ্য টিভীত পুনৰায় প্ৰদৰ্শিত হয়, তেনেকৈ অতীতৰ দৃশ্যসমূহ ধ্যানৰ সময়ত সাধকৰ সামনে পুনৰায় প্ৰদৰ্শিত হয়। কিন্তু যি হৈছে তি হৈছে। যেনে ‘মহাভাৰত’ (পৌৰাণিক মহাকাব্য)ত যি ঘটিছে, তাক পৰিৱৰ্তন কৰিব নোৱাৰি। কিন্তু সাধক ভৱিষ্যতে কি হ’ব স্পষ্ট জানিব পাৰে।
- “একবাৰ যদি আপুনি প্ৰতিভা জ্ঞান লাভ কৰে তেন্তে আপোনাৰ অকলতি বহু লোকৰ মৃত্যু পূৰ্বাভাস দিব পাৰে আৰু তেওঁলোকে ঠিকে আপোনাৰ দৃষ্টিভংগীত দেখা মতেই মৰিব। যদি কোনোবেই আপোনাৰ দেখা মতেই মৰে, আপুনি ইয়াক কাকতৰ্বলি ক’ব পাৰে কিন্তু যেতিয়া বহুতো লোক আপোনাৰ ধ্যানৰ দৃষ্টিত প্ৰকাশিত মতেই মৰে, তেন্তে আপোনাৰ মনত এটা চিন্তা অতিক্ৰম কৰিব, ‘মই অমৰ নই, মইও মৰিম।’ তেন্তে আপুনি দেখিব কেনেকৈ মৰিব আৰু মৃত্যুৰ আনুমানিক বয়স। যিয়ে জন্মগ্ৰহণ কৰিছে তেওঁ মৰিবলৈ হৈছে। ২০, ৩০, ৫০ বা ১০০ বছৰ বয়সাত হৰকৈ। আপোনালোক সকলো জানে যে মৃত্যু অনিবাৰ্য; তাৰ পৰা পলায়নৰ কোনো পথ নাই, তেন্তে মৃত্যুৰ ভয় কিয়? মায়া (দ্বৈতৰ মোহ)য়ে মৃত্যুক এনেতে ভয়ংকৰ কৰিছে যে কোনোবেই তাৰ বাস্তৱতা স্বীকাৰ নকৰে। কিন্তু মৃত্যু কাৰোকেও ক্ষমা নকৰে। যেতিয়া আপুনি নিজৰ মৃত্যু দেখে, আপুনি ভয় পাব। এতিয়ালৈকে আপুনি আনৰ মৃত্যু দেখিছে আৰু তাৰ বিষয়ে অতি সাৱধান নহয়! কিন্তু যেতিয়া নিজৰ মৃত্যু দেখে, তেন্তে আপোনাৰ সকলো কৰ্ম, ভাল-মন্দ, আপোনাৰ নয়নৰ সামনে প্ৰদৰ্শিত হ’ব। আপুনি জগতৰ পৰা বস্তু লুকাই ৰাখিব পাৰে কিন্তু নিজৰ পৰা সত্য কেতিয়াও লুকাই ৰাখিব নোৱাৰে। আৰু তেন্তে আপুনি আন্তৰিকভাৱে ঈশ্বৰক প্ৰাৰ্থনা কৰিব, ‘হে ঈশ্বৰ, মই জানো আপুনি দয়ালু, মই শুনিছে আপুনি অতি দয়ালু। মই বহু ভুল কৰিছে; মই বোকা আছিলোঁ। দয়া কৰি এইবাৰ ক্ষমা কৰক; মই এই ভুল আৰু নকৰিম।’
- “তাঁৰ সম্পূৰ্ণ মনোযোগৰে সাধক ঈশ্বৰক প্ৰাৰ্থনা কৰে। তেন্তে তাঁৰ দৃষ্টি অৱতৰণ কৰে আৰু তেওঁ বুজে যে সমগ্ৰ বিশ্ব তাঁত ভিতৰত আছে আৰু যদি বিশ্ব তাঁত ভিতৰত আছে, তেন্তে বিশ্বৰ সৃষ্টিকৰ্তাও তাঁত ভিতৰত আছে। তেওঁ তাঁতৰ ভিতৰত দৈবীয়তা সঁজুলিব। আৰু দৈবীয়তা সঁজুলিলাই জন্ম-মৃত্যুৰ চক্ৰৰ পৰা মুক্তি অৰ্থ। ধ্যান আৰু জপে মায়াই আপোনাক যিটো মোহ জড়াইছে তাক ভাঙিব আৰু মৃত্যুৰ ৰহস্য আপোনাক প্ৰকাশ কৰিব। আৰু যেতিয়া এইটো ঘটে, তেন্তে আপুনি মৃত্যুক ঈশ্বৰে জন্ম-মৃত্যুৰ চক্ৰৰ পৰা মুক্তি দিয়া বৰদান হিচাপে দেখিবলৈ আৰম্ভ কৰিব। তেন্তে আপুনি মৃত্যুৰ প্ৰতীক্ষা কৰিব আৰু কোনো ভয় নোহোৱাকৈ স্বীকাৰ কৰিব।”
- সাৰাংশত, গুৰু সিয়গ কয় যে প্ৰতিভা জ্ঞানক আত্মা সঁজুলিৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। সঁজুলিৰ পথত বাধা হোৱাৰ পৰিৱৰ্তে এই চিদ্ধি সাধকৰ লক্ষ্যৰ সোপান হৈ পৰে।
(as) গুৰু সিয়াগ যোগ
6.9 সিদ্ধি (দৈবী শক্তি)
Guru Siyag Yoga (GSY)
Visitors
Copyright © 2012-21 Guru Siyag's Yoga. All rights reserved.