Q1. Gurudev mantráján kívül több más mantrát is ismerek. Chanteálhatom ezeket is? Árt-e ez nekem?

Ans: (Válasz) Ahogy fent említettük, minden mantra vibrációja egy specifikus tudatszinttel lép kapcsolatba. Több különböző mantra chantage discordáns vibrációkat okozhat, ami diszharmóniát eredményezhet. Például, ha az előző orvos kezelésére nem javulsz, új orvoshoz fordulsz és új kezelést kezdesz nála. Ha azonban egyszerre mindkettőjétől kapsz kezelést vagy gyógyszert, az nem hoz javulást, sőt akár tovább ronthatja az egészségedet. Ha valakit Guruként fogadsz el, hinni kell benne és őszintén, rendszeresen követni a mutatott spirituális gyakorlatot.

A Nyugaton elterjedt jógaiskolák és a spiritualitás modern életre való szelektív alkalmazkodása miatt sokan eklektikus spirituális gyakorlatot követnek, különböző utak elemeit keverve. Guru Siyag elriasztja a keresőket az ilyesmitől, mert ez nem teljes gyakorlat és egyik útnak sem tesz igazságot. Azt mondja: „Valaki Guruként elfogadása nem formalitás vagy könnyű dolog. Diksha (beavatás) adásakor újjászületsz. Ha Diksha után ugyanúgy viselkedsz, mint előtte, mi értelme Guruhoz menni? Ha nincs eredmény, menj másik Guruhoz.” A GSY előnyeinek átéléséhez a gyakorló csak Guru Siyag mantráját (Japa) és meditációját gyakorolja huzamosabb ideig, és csak akkor térjen más gyakorlatokhoz, ha nincs jelentős személyiségváltozás.

Q2. Milyen élményekre számíthatunk GSY meditáció alatt?

Ans: (Válasz) A legtöbb esetben a gyakorlók akaratukon kívüli yogikus mozgásokat (Kriya) élnek át erőfeszítés nélkül. A leggyakoribbak a test himbálódása vagy forgása, valamint a fej gyors mozgása. Előfordulhatnak különböző jóga ászanák (pózok), kriyák (mozgások), bandhák (zárások), mudrák (gesztusok) és pránájáma (légzéstechnikák). Mások testükben vibrációkat, elektromos áram érzését a gerincoszlopban, előre-hátra dőlést, földön gurulást, has összehúzódását-kibővülését, kezek szabálytalan mozgását, tapsolást, kiabálást, sírást, nevetést, éneklést, hanyatt fekvést stb. érzékelnek. Néhányan akár idegen nyelveken beszélnek is.

Néhányan isteni fényt látnak, illatos szagokat éreznek, harangszót, dobverést vagy mennydörgést hallanak. Mások múltbeli vagy jövőbeli eseményeket látnak, mint árvizek, földrengések vagy személyes események.

Sokan leírhatatlan örömet éreznek meditáció alatt, amit földi élménnyel nem lehet összehasonlítani. Mások Guru Siyag vagy más isteni lények jelenlétét érzékelik. Ahogy a gyakorló halad a spirituális úton, kapcsolódik kozmikus erőkhez és ritka élményeket szerez, amelyek lehetetlenek normál életben és magasabb spirituális szintre emelik.

A gyakorló azonban ne szakítsa meg meditációt túlzott izgalom, öröm vagy félelem miatt. Ezeket a Shakti Kundalini idézi elő, hogy megszabadítsa a testet és elmét betegségektől, függőségektől, stressztől, és felkészítse a további spirituális útra.

Q3. Miért különböznek a yogikus kriyák és ászanák gyakorlónként a GSY-ben?

Ans: (Válasz) Hagyományos jóga gyakorlatban az edző egységes gyakorlatokat ír elő, mert az nem veszi figyelembe a gyakorlók eltérő fizikai, mentális és spirituális hátterét, és hiányzik belőle az isteni elem. Nem ad tartós egészségjavulást és nem vezet önmegvalósításhoz (Atma Gyana), ami a Moksha eléréséhez kell – ez a jóga igazi célja.

Ezzel szemben Guru Siyag tanítványait nagy csoportban meditálva megdöbbentő látni, ahogy különböző, látszólag nehéz yogikus pózokban és mozgásokban vannak erőfeszítés nélkül.
Mindenki különbözik fizikailag és mentálisan, még családon belül is. Mindenki past life karmák terhét cipeli. A Kundalini női isteni kozmikus energia, mindenütt jelen, mindenhatóságos és mindentudó – ismeri minden lény múltját, jelenét, jövőjét, ezért a Világ Anyja. Ébredésekor egyénre szabottan működik. Siddha Guru befolyása alatt csak azokat a pózeket idézi elő, amelyek a legjobban gyógyítják az adott betegségeket, függőségeket vagy bajokat. Ezért különböznek a Kundalini által kiváltott mozgások.

Yogikus szövegek szerint a past life sanszkárák (mély benyomások) és jelen karma alakítják életünket, Adidehik (fizikai), Adibhautik (mentális), Adidaivik (spirituális) betegségeket okozva. Siddha Guru és Siddha Yoga Sadhana rendszeres gyakorlásával szabadulhatunk meg a Trividhi-taap-tól (háromszoros szenvedéstől). Guru Siyag szerint: „Világszerte csak fizikai gyakorlatokat hívnak jógának. Amerikában is csak testgyakorlatot láttam. Vedikus filozófiában a jóga célja Moksha, a születés-halál körforgásból való szabadulás. Vedák nem beszélnek betegségekről. Patanjali 195 szútrája közül egyik sem említ betegséget. A filozófia a past life sanszkárák elpusztításáról szól.” Hagyományos jóga vagy modern orvostudomány csak átmeneti enyhülést ad krónikus/terminális betegségekre, tartós gyógyulást csak spirituális gyakorlat hoz.
A megtisztult test és elme felismeri az élet igazi célját és Guru Siyag vezetésével halad a spirituális úton.

Q4. Miért kiabálnak, sikoltoznak vagy sírnak hangosan néhányan meditáció alatt?

Ans: (Válasz) Sok oka lehet ezeknek a kitöréseknek meditáció alatt. Néhányuk:

• A gyakorló valószínűleg hangszalag/gégészeti problémával küzd.
• Lehet pránájáma a Kundalini által, hogy gyógyítsa ezt vagy más bajt sikoltozással.
• Sokan elfojtják érzelmeiket társadalmi nyomás vagy kondicionálás miatt; meditációban ezek kiengedődnek sikállyal, kiabálással, sírással – utána megkönnyebbülést éreznek.
• Normális ember néha furcsán viselkedik dührohamokban, amit utólag nem magyaráz. Valószínűleg negatív energia birtokolja átmenetileg. Negatív energiával rendelkezettek Guru Siyag jelenlétében vagy képére meditálva sikoltoznak/kiabálnak, mert nem bírja Gurudev isteni erejét. Guru Siyag megvilágosult mester, isteni ereje áthatja az univerzumot. Fizikailag távol is finom formában jelen van. Meditáció kezdetén azonnal kapcsolódnak. A negatív energia megpróbálja megszakítani a kapcsolatot sikollyal, de sikertelen – ki kell mennie. Mint egy rossz bérlő, aki nem költözik, piszkos trükkökkel marad; isteni erő kiűzésekor nagy zajt csap.

Q5. Meditálhatok-e más helyett?

Ans: (Válasz) Gyakran kérdezik, hogy lehet-e más helyett meditálni.

Válasz: igen, de csak bizonyos feltételek mellett. Ha az illető okokból nem tud:

• Szülő/rokon meditálhat kisgyermek helyett, aki még nem képes (5 év felettiek általában már értik és tudnak röviden meditálni).
• Mentális fogyatékosság esetén rokon meditálhat helyette vagy segíthet mellette ülve.
• Csökkent mentális kapacitás esetén (kóma, fél tudatosság betegség vagy ópiátok miatt): rokon meditálhat helyette.

Q6. Ki meditálhat más helyett?

Ans: (Válasz) GSY erősen hat, ha akitért meditálsz, nagyon közel áll hozzád, mélyen szereted és aggódsz érte. Szülő, testvér, unokatestvér, barát vagy rokon erős kötelékkel meditálhat helyette.

Mód: Meditáció előtt imádkozz Gurudevhez, hogy áldja meg őt/megoldja problémáját. Utána meditálj úgy, mint általában. Súlyos probléma esetén napközben is imádkozz.

Q7. Guru Siyag felemelkedésének hatása a Sadhana-ra?

Ans: (Válasz) A legtöbb GSY gyakorló tudja, Guru Siyag 2017. június 5-én hagyta el halandó testét. Sok tanítvány aggódik Sadhana miatt, gondolva, hogy a mantra és meditáció hatástalan lesz, kapcsolat megszakad. Ez a leírás biztosítja, hogy Sadhana érintetlen marad, mindenki továbbra is részesül GSY előnyeiben.

• A Guru nem hal meg: Tanítvány kérdezte, hogyan csinálja Sadhana-t Gangainathji halál után. Gurudev: „Gangainathji neked halott, nekem nem. Nekem halhatatlan. Teste elpusztult, de finom síkból vezet.” Guru kegy nem fizikai testtől függ, magasabb tudatból jön, vezet, véd, motivál. Japa és meditáció ugyanolyan erős, Gurudev tovább vezet.
• A mantra erőteljes: Guru Siyag mantráját ő és elődei erősítették tapasya-val, csak kiválasztottaknak adva. Guru Siyag válságos világban szabadon adta mindenkinek. Először személyesen csütörtökön, 2009-től elektronikusan (TV, YouTube stb.).
• A Guru benned van: Guru nem csak fizikai lény. Guru Siyag: „Ki a Guru? Nem csak a halandó test. Teste elpusztul, de Guru (isteni erő) örök. Belsőleg növekszik. Yogikus tudományban idő-tér értéktelen. Te bennem, én benned. Ha megemlékezel rólam, megtalálsz magadban. Igazi Guru mindenütt jelen. Diksha-nál nem adok semmit – csak bemutatlak a benned lévő Guruhoz. Köss vele kapcsolatot Japa és meditációval.”
• Guru képe kiváltja a meditációt: Guru Siyag Sagun (formás) és Nirgun (formátlan) állapotban valósította meg Istent. Fizikailag távol is képre meditálva mély meditáció és yogikus mozgások. Mert nem test, hanem mindenütt jelen tudat. Szívvel imádkozva ugyanazt az áldást kapod. Sri Aurobindo: ha valaki mindkettőt eléri, megoldja emberiség válságát – replicálható mindenkiben.
• Új gyakorlók mély élményeket számolnak be: Guru Siyag felemelkedése után beavatottak (tudatlanul) mély meditációt, yogikus mozgásokat és élményeket éltek át – bizonyítva, hogy belső Guru és Kundalini Shakti kapcsolata érintetlen.

Q8. Miért unatkozunk?

Ans: (Válasz) Gyakori, hogy a tanítványok azt mondják: „Amikor először kezdtem el a GSY-t, nagyon lelkes voltam, őszintén meditáltam és énekeltem a mantrát. Néhány hónap múlva azonban úgy találtam, hogy az érdeklődésem a GSY iránt csökkent, néha még a mantrát is elfelejtem énekelni, és napokig kihagyom a meditációt.” Miért történik ez? Ennek több oka van. Néhányat alább megemlítünk:

• Az emberi természet része, hogy néhány hét után unalmassá válik egy tevékenység. Ez különösen igaz, ha valaki megszállottan, túlzott elkötelezettséggel végzi a gyakorlatot VAGY gondatlan módon csinálja. Értsük meg ezt egy példával, amivel néhányan tiéd is ismerősek lehetnek: ha túl szorosan húzod meg egy gitár húrjait, túl feszesek lesznek, és nem adnak hangot. Hasonlóan, ha túl laza húzod meg őket, túl lötyögősek, és szintén nem adnak hangot.
• Az első esetben, ha a GSY-t túlzottan fegyelmezett, merev módon gyakoroljuk, a stressz miatt elfáradunk a gyakorlattól. Ezek a keresők gyakran elzárkóznak a társas élettől, rugalmatlan meditációs időpontokat tartanak be, hajnal előtt kelnek meditálni, minden élményt aprólékosan elemzenek, és elszigetelődnek a mantrázáshoz. Bár erőfeszítéseik dicséretesek, ilyen gyakorlat hosszú távon nem fenntartható. Az ilyen gyakorlók spirituális kimerülésbe esnek, és néha szünetre van szükségük a spiritualitástól!
• A másik esetben néhány gyakorló nem fegyelmezett a napi gyakorlatban – nem szakítanak időt meditációra, vagy hétvégén próbálják bepótolni többrétegű meditációval, néha észre sem veszik, hogy elfelejtettek meditálni, nyaraláskor vagy barátok/rokonoknál vendégeskedve elhanyagolják, és sok esetben egyáltalán nem mantráznak stb. Nyilvánvalóan ezek a gyakorlók nem látnak észrevehető változást személyiségükben, és érdeklődésük csökkenni kezd.
• Ehelyett a két szélsőség helyett a legjobb egy fegyelmezett, de nem stresszes gyakorlatot követni. Jegyezd meg mentálisan, hogy reggel és este egyszer kell meditálnod. Bár a meditáció időpontja rugalmas, tartsd be ezt a napi rutint. Állíts be emlékeztetőket a telefonodon, vagy ragassz post-it cetliket a gyakran látogatott helyekre, hogy emlékeztessenek a mantrázásra az összes ébrenlétben, szabad órában. Olvasd el korábbi bejegyzésünket a mantrázás tippjeiről és trükkjeiről a gyakorlat erősítéséhez.
• Csodálatos dolog olyan embereket találni, akik megosztják vagy rezonálnak a spiritualitás iránti érdeklődéseddel. Az élmények cseréje inspirációként hat, ami bátorít a spirituális úton való előrehaladásra. Ha azonban nincs körülöttünk senki, akivel megoszthatjuk az élményeinket vagy megbeszélhetjük a spirituális élet problémáit/akadályait, nagyon elszigeteltnek és elkedvetlenedettnek érezzük magunkat. Néha csak azért fordulnak el a gyakorlattól az emberek, mert nincs kivel beszélni róla. Ezért zsúfolódnak össze gyakran a spirituális „kurzusokon”, mert olyan erős a közösségi igényünk. Bár a GSY-nek nincs áramái vagy kommunái a világ különböző részein, nagy hálózata van keresőknek sok országban.
• Azok a keresők, akik mély szomjúsággal vágynak spirituális élményekre, sok könyvet olvasnak számos jóga útról. Amikor elkezdenek GSY-t gyakorolni, minden, amit olvastak, rávetül, és magas elvárásaik lesznek a meditáció alatt átélendőkkel kapcsolatban. Elfelejtik, hogy az élmények gyakran a múltbeli életek sadhana-jának eredményei vagy átvivott hatásai. Ezért az Anubhutik (spirituális élmények) nem követnek specifikus mintát, és egyénenként különböznek. Ha az elvárások nem teljesülnek, a kereső érdektelenné válik a GSY gyakorlásával szemben. Ez nem azt jelenti, hogy ne olvassunk jógáról. A szükséges olvasmányokat azzal a megjegyzéssel kell végezni, hogy nem minden olvasmány alkalmazható a GSY-re. Mivel minden jóga út módszere, megközelítése és filozófiája különbözik, az élmények is azok lesznek. Amikor valaki elkezdi a GSY gyakorlatát, ezt az előzetes tudást egy kis időre fel kell függeszteni.
• Néhány tanítvány azt mondja, hogy a GSY kezdeti napjai tele vannak mély élményekkel. Minden meditáció teljesen különbözik a suivantsztól: különböző kriyák, víziók, érzések, kinyilatkoztatások stb. Ez azonban fokozatosan csökken, és egy idő után a kereső úgy érzi, platóra ért. Most már csak időnként vannak élményei, nem olyan folyamatos áramlás, mint korábban. A keresők elkeserednek ettől a tempóváltozástól, és meglazulnak. Amikor egy tanítvány egyszer ezt megemlítette Guru Siyag-nak, ő azt mondta: „A gyakorló spirituális előrehaladása nem áll meg a halálával. Csak a test pusztul el. A következő életben, amikor a gyakorló újra jógát kezd, onnan folytatja, ahol a múltbeliben abbahagyta. Amikor ez a kapcsolat létrejön, a kereső hirtelen tudatfeloldódást él át. Folyamatos anubhuti-áramlást tapasztal. Ha ez a kapcsolat szilárdan megalapozódik a rendszeres gyakorlattal, a kereső tudatban kezd felemelkedni, így úgy tűnik, mintha az élményei lassultak volna. Valójában új tudatszintre lépett. Legjobb nem ragaszkodni bizonyos élményekhez, hanem tovább haladni.” Guru Siyag tanításából megérthető, hogy az Anubhutik csak a spirituális út kezdete. A további előrehaladáshoz a keresőnek még inkább oda kell szentelnie magát a gyakorlatnak. Valójában, mint az élet más területein, a spiritualitáshoz is kemény munka és elkötelezettség kell. Guru Siyag gyakran mondta: „A moksa nem gyerekjáték. Nem ajándék, amit a Gurú csak úgy átad. Megköveteli a gyakorló részéről a megadást, összpontosítást, kemény munkát és elkötelezettséget.”
• Vannak más keresők is, akiknek egyáltalán nincs élményük. Ők is elvesztik érdeklődésüket a GSY iránt, mert körülöttük látják, hogy mások yogikus kriyákat, mudrákat élnek át, betegségek gyógyulnak, stressz enyhül, de ők nem tapasztaltak észrevehető változást.

Q9. Mi az okai a spirituális előrehaladás hiányának?

Ans: (Válasz) Mi van, ha nem tapasztaltál kriyákat, finom belső mozgásokat vagy változásokat a hozzáállásodban, ¿személyiségedben és életmódodban? Mit tehetsz rosszul? Most a sadhana hibáiról beszélünk, amelyek akadályozzák a kundalini előrehaladását vagy akár ébredését. Alább néhány ok a spirituális előrehaladás hiányára:

Helytelen gyakorlat: Győződj meg róla, hogy helyesen ejted a mantrát énekléskor (csendes, mentális ismétlés). A hangok kombinációja teszi potenssé a mantrát. Ha még egy hang is hibás, a mantrának nem lesz hatása. Ha bizonytalan vagy a kiejtésben, írd meg az e-mail címedet az alábbi hozzászólásokban, és elküldjük neked a mantrás videóklipet a kiejtés magyarázatával. Hasonlóan fontos a GSY meditációs technikájának helyes követése. Ha részletes, lépésről lépésre módszert szeretnél, írd meg az e-mail címedet alább, és elküldjük.

Következetlen gyakorlat: Guru Siyag azt tanácsolja a keresőknek, hogy naponta kétszer meditáljanak 15 percig, és éjjel-nappal mantrázzanak az általa adott mantrával. Sok gyakorló elhanyagolja ezt; a mantrázást általában kihagyják. Csak meditáció alatt mantráznak, aztán elfelejtik a nap további részében. Guru Siyag szerint a mantrázás a kulcsa a kundalini ébredésének. Ha nem csinálod eleget, a Shakti nem reagál. Hasonlóan, rövid, szaggatott meditáció nem hozza a kívánt hatást.

Önmagunk becsapása: Fontos őszinte lenni magaddal. Gyakran a gyakorlók nem fogadják el, hogy nem fegyelmezettek a sadhana-ban (spirituális gyakorlat és fegyelem), és a GSY hibáit keresik. Ez nagyon káros hozzáállás, mert azt jelenti, hogy a kereső nem hajlandó felelősséget vállalni saját fejlődéséért, és a Gurútól vagy a jóga gyakorlattól várja az egészet. Általában ezek a gyakorlók egyik spirituális gyakorlatot hagyják el a másik javára anélkül, hogy teljesen odaadnák magukat bármelyiknek. További kérdések esetén e-mail: gssyworld@gmail.com vagy WhatsApp (+91) 9468623528 vagy hívás (+91)8369754399.

Tudás túlterhelés: Gyakran az emberek telezsúfolják magukat jóga filozófiával, tantrikával, meditációval, technikákkal, gondolatiskolákkal, csakra aktiválással/tisztítással stb., és megpróbálják ezt alkalmazni a GSY-re. Néha még a GSY technikát is módosítják! Gyakran elvesznek a materiális tudás és gyakorlat közötti résben – cherry-pickelik a kívánt élményeket vagy célokat állítanak fel. Ha ezek nem teljesülnek, elégedetlenek lesznek és a gyakorlatot hibáztatják. Mivel annyira egy élményre fókuszálnak, a tényleges változások észrevétlenek maradnak. Ilyen jóga keresőkről Guru Siyag egyszer azt mondta: „Az emberek feleslegesen bonyolítják a jógát. Egyszerű és egyenes. Csakra-ébresztés keresése közben elveszítik magukat”.

Q10. Miért szükséges a harmadik szemre, Agyachakra-ra (más néven Ajnachakra) koncentrálni meditáció alatt?

Ans: (Válasz) Guru Siyag saját szavaival magyarázza az Agyachakra fontosságát alább:
Hova fókuszáld az elméd meditáció alatt? Te vagy a hatalmas univerzum; ¿szóval a tested melyik részére koncentrálj meditálva? Ezt a problémát az ősi bölcsek úgy oldották meg, hogy a emberi testet két részre osztották: a felső rész a fej tetejétől a homlok közepéig tart; az alsó rész a homlok közepétől a végbélnyílásig. Az alsó rész kilenc nyílást (érzékszerveket) tartalmaz, vagy „Nau Dwar”-t (kilenc ajtó – szemek, fülek, orr, száj és a két privát rész, ahonnan a emberi hulladék távozik).

A test alsó része, kilenc kimenettel, Maya világa – az illuzórikus kozmikus erő (ami a világi létezéshez köt, és elzár a valódi isteni éntől). Ha az elme az alsó test bármely részére fókuszál, az Maya imádata. Ez hasznos, de a hozamok rövid életűek, mert anyagi jellegűek. Tehát élvezed az anyagi javakat (egy ideig), de nem szabadulsz meg a születés-halál körforgásából. Csak az örök istenihez kapcsolódva ismered fel valódi énedet.

(Most a felső testről) Láttátok talán Lord Shiva képeit, ahol harmadik szem van a homlok közepén. Mindannyiótokban – férfiakban és nőkben – van ez a harmadik szem a homlokon (bár finom és nem látható). Ez a „Dasva Dwar”, a 10. ajtó a test felső részén. Ez az isteni fény. Ez az egyetlen ajtó, ami befelé nyílik (a belső spirituális világba). Minden más ajtó kifelé (a külső fizikai világba). Ezért kell erre a harmadik szemre fókuszálni. Agyachakra-nak hívják. Ha ez az ajtó kinyílik meditáció alatt, befelé hatolhatsz énedbe. A többi kilenc érzékszerv kifelé néz. Tehát nem adnak lehetőséget a befelé tekintésre. Csak a 10. ajtó nyitásával oldódnak meg minden problémád. Ezért kell az elmét az Agyachakra-ra fókuszálni. Ha ez zárva marad, semmit nem tapasztalsz – sem meditálni, sem mokshát elérni nem tudsz (születés-halál körforgásából való szabadság). Tehát meditálj az Agyachakra-dra.

Q11. Mi a jelentősége Guru Siyag képére meditálni a GSY meditáció alatt?

Ans: (Válasz) Guru Siyag egy Siddha – tökéletes spirituális mester, aki elérte mind a Sagun (látható formájú és tulajdonságú Isten), mind a Nirgun (láthatatlan, tulajdonság nélküli Isten) isteni állapotot. Gurudev isteni hatalmai nem korlátozódnak a testére. Isteni hatalmai mindenütt jelen vannak az univerzumban láthatatlan, finom formában, így a fényképére meditálni ugyanolyan hatású, mint a személyes jelenléte. Guru Siyag képére meditálni az ő kegyének megidézése. Guru Siyag szerint: „A Gurú gravitációs erő. Ez a test nem a Gurú. Ez a test néhány év múlva meghal. A Gurú benned van. A jóga tudománya nem értékeli az időt és teret. Én benned vagyok, te bennem. Bármikor, bárhol megemlékezel rólam, jelen leszek. Ha a Gurú valódi Gurú, akkor mindenütt jelen van.”

Miután egy kereső megkapja a mantrát Diksha-t (beavatást) Gurudevtől személyesen vagy elektronikus úton (internet, TV, CD vagy e-mail videóklip), tanítvánnyá válik, és állandó kapcsolatot létesít Gurudevvzel a finom szinten. Gurudev mindig jelen van a tanítvánnyal, akár közel, akár távol. Gurudev védelmező jelenléte és útmutatása mindig elérhető, amikor a tanítvány őszintén emlékezik rá vagy imádkozik Hozzá. Ezért egy egyszerű Gurudev-kép ugyanolyan hatékony, mint ha személyesen áldaná meg a tanítványt.

Q12. Amikor egy tanítvány Guru Siyag képére meditál, az Agyachakra-ja aktívvá és energizáltvá válik. Hogyan aktiválódnak akkor a többi csakra?

Ans: (Válasz) Ahhoz, hogy ezt a kérdést megválaszoljuk, először értsük meg a test spirituális összetételét:

Isten a férfi és női finom formában lakozik a emberi test két ellentétes végén. A fej teteje felett egy finom, láthatatlan pont, Sahasrara, ahol a férfi Isten Shiva lakozik. A gerincoszlop alján egy másik finom, láthatatlan pont, Muladhar (a test támasztó gyökere), ahol a Kundalini Istennő lakozik. E két isteni központ között öt finom, láthatatlan csakra – kozmikus energia-központok – helyezkedik el függőlegesen egymás felett rövid intervallumokban a Sushumna nevű finom oszlopban, ami párhuzamos a fizikai gerincoszloppal. Ezek a csakrák a gerinc aljától indulnak felfelé a torokig. A torok csakrán túl a homlok közepén van egy kulcspont, az Agyachakra vagy Harmadik Szem. Az öt csakra egy hatalmas, de láthatatlan hálózattal kapcsolódik össze 72 000 Nadival (cső- vagy csatornaszerű csatornák, amelyekben vayuk – szelek vagy levegők – áramlanak) a testben.

Az Agyachakra minden csakra felett van, és a végső kapu, amin keresztül a Kundalini eléri Shivát, ami mokshához vezet. Amikor a tanítvány az Agyachakra-ra meditál és Guru Siyag mantráját énekli, isteni kegye ösztönzi a Kundalini-t, hogy felemelkedjen a Sushumnán keresztül, és átdöfje a test hat csakráját egyenként, mielőtt eléri és energizálja az Agyachakra-t. A tanítványnak nem kell külön erőfeszítést tennie az öt többi csakra aktiválására; azok gond nélkül stimulálódnak a Kundalini által.