A kántálás fontossága

Kérdés: ¿Mi a kántálás (mentális ismétlés) Guru Siyag mantrájának fontossága?

A világ összes nagy vallása, intrinzik különbségeik ellenére, egyöntetűen vallja, hogy az egész univerzum élőlényeivel és élettelen részeivel egy isteni szóból jött létre. A hindu vagy védikus vallás sem kivétel ebből a Isten isteni szavaként való fogalmából. Elismeri az Om-ot mint a szent szótagot – az isteni hangot, amelyből Isten megteremtette ezt az univerzumot. Ebből az isteni szóból fejlődtek ki a potent vibrációs hangok variációi, amelyek képesek összekapcsolódni a tudatosság specifikus síkjaival a finom szinten. Mindezeknek a szent vibrációs hangoknak ‘Mantra’ nevet adtak a szentírások, utasításokkal a specifikus kiejtési módokra a kívánt eredmények eléréséhez. A mantrák tehát az indiai spirituális fegyelem alapját képezik.

A spirituális fegyelem alatt egy mantra csak akkor potent, ha egy Guru adja valakinek, akit tanítványnak fogadott el. Guru Siyag erőteljes mantrákat kántált, mielőtt megvilágosodott, és így van hatalma és képessége a keresők bevezetésére. Azt mondja: „Amikor egy megvilágosodott guru kimondja a mantrát (a keresők bevezetése közben), az Ő hangja tölti fel a mantrát isteni erővel. Amikor én kimondom a mantrát, a hangom nem egy közönséges testből származik, hanem egy megvilágosodott testből. Aki soha nem kántálta Isten nevét, ne prédikáljon Istenről. Én szükségből kántáltam a mantrát. A körülmények kényszerítettek kántálásra, és ez hozott ide ma (mint Guruként).” Ez az oka annak, miért van a mantrának ereje átalakítani a tanítvány életét. Egy mantra pusztán olvasása egy szövegből, mint a ‘Védák’ vagy ‘Geeta’, hiábavaló gyakorlat lenne, mivel a szónak hiányzik a potencyje, és így nem hozhat kívánt eredményeket. A mantra mentális ismétlése, amelyet Japának hívnak, teljes mértékben kihasználja annak potenciálját.

Guru Siyag gyakran Sanjeevani Mantraként említi a mantráját. Azt mondja: „A Diksha során általam adott mantra egy Sanjeevani Mantra. Először magyarázzam el, mi a Sanjeevani. A mitológiai eposzban, a ‘Ramayana’-ban, Lakshmana egy mérgezett nyíllal megsebesült és eszméletét vesztette (majdnem meghalt). Hanuman hozta a Sanjeevani füvet. Amikor a füvet adták Lakshmanának, visszanyerte eszméletét. A Sanjeevani csak azért működött, mert Lakshmanában még volt élet. Bármilyen betegséged van – legyen az AIDS, Rák, Hepatitis B, Leukémia stb., és ha az orvostudomány azt mondta, hogy gyógyíthatatlan – miután megkapod ezt a mantrát, nem halsz meg. A Sanjeevani Mantra a Shaktipat Diksha hagyományának része. Az általam adott mantra Radha és Krishna isteni erejével rendelkezik. Krishna Shakti-ja (isteni energiája) ad neked életet. Krishna teljes Avatar (Isten megtestesülése). Semmi sem lehetetlen számára.” További kérdések esetén írjon e-mailt: gssyworld@gmail.com vagy WhatsApp: (+91) 9468623528 vagy hívja: (+91)8369754399

Gurudev Sanjeevani Mantra magyarázatát alegóriaként lehet értelmezni a ‘tudatosságba jutás’-ról. A spiritualitás célja éppen az, hogy a tudattalanból a tudatosba emelkedjünk. A spirituális szférában az isteni tudatlanságban élő élet ‘majdnem holt’-ként van tekintve. A Nath yogik legendái (a aszkéták szektusa, amelyhez Guru Siyag Gurujáé tartozott) tele vannak történetekkel arról, hogyan riasztották fel ‘alvó’ tanítványaikat ‘ébrenlét’-be. Guru Siyag ‘életadó’ Sanjeevani Mantrájának keringő kántálásával a tanítvány arra törekszik, hogy megszabaduljon a tudatlanság (alvás / halál) fogságából és kiszabaduljon a tudatosság fényébe. Sri Aurobindo azt mondta, hogy egy Siddha Guru által adott mantra képessé teszi a tanítványt belső látomásra: „A Mantrák, mindig titkosak, és a Gurutól kapja a tanítvány, mindenféle… Ez a mágia vagy vibrációk kémia egyszerűen a tudatos vibrációk kezeléséből származik a tudatosság magasabb síkjain. Ez költészet, zene, az Upanishadok és Védák spirituális mantrái, a mantrák, amelyeket egy Guru ad tanítványának, hogy tudatosan közvetlen kapcsolatot teremtsen ezzel vagy azzal a tudatosság síkjával, ezzel vagy azzal az erővel vagy isteni lénnyel. Itt a hang magában hordozza a tapasztalat és megvalósítás erejét – ez egy hang, amely látni enged.”

Guru Siyag mantrájának vibrációi a fej koronájában rezonálnak, majd lefelé ereszkednek. Ez azt jelenti, hogy Guru Siyag mantrájának vibrációi a tudatosság magasabb síkjaira kapcsolódnak és átalakulást okoznak, amely leereszkedik és megnyilvánul a lény minden atomjában. A tudattalan gyakorló a Maya (kettősség illúziója) által láncolva van kapcsolatai, ambíciói, birtokai, érzelmei stb. világához, és mindig szenvedésben él. Gurudev mantrájának kántálásával a tanítvány elkezd ébredni és ‘látni’ a hamisságot, amelyben él, és így törekszik a megszabadulásra ebből a végtelen ciklusból.

Hogyan kántáljunk hatékonyan

Kérdés: ¿Mit mond Guru Siyag a Japa gyakorlatról? ¿Van-e specifikus javaslata a tanítványoknak arra, hogyan kell kántálni?

Íme egy részlet Guru Siyag beszédéből. Itt beszél a Japa fontosságáról és arról, hogyan kell hatékonyan végezni:

A spirituális gyakorlat módszerei minden Yuga-ban (korszakban) az adott kor embereinek általános kapacitásától vagy képességétől függnek a spirituális gyakorlat rigoraiban. Ez a védikus Dharmánk és filozófiánk alapelve. A spirituális gyakorlatok különböztek mind a négy Yuga-ban, beleértve a Kali Yuga-t (Hamiság Kora), amely a jelen korunk. Sok vallási vezető ma követőit arra buzdítja, hogy kövessék Dhruv és Prahlad módszereit (két kiemelkedő gyermek bhakta példa a hindu mitológiában, akik a legnehezebb önkéntes módszereket tűzték ki Isten megidézésére). Amikor a követők azt mondják, hogy maani körülmények között egyszerűen nem képesek követni azokat a két legnehezebb példát a Treta (háromnegyed igazság kora) és Dwapar Yuga-kból (félig igazság kora), azt mondják nekik, hogy nem találhatják meg és tapasztalhatják Istent.

Rejtőzik Isten, hogy keresned kelljen őt? Isten minden élő lényben lakik; ¿hogyan rejtőzik el? Ebben a Kali Yuga-ban csak Isten nevének kántálásával találja meg a bhakta minden anyagi problémájának megoldását. A ‘Geeta’-ban Lord Krishna a Naam Japát (isteni név kántálása) a legjobb Yagya formának (szent tűz gyújtása imákhoz) írja le. A ‘Geeta’ 10. fejezetében Krishna leírja a különböző formákat, amelyeket felvesz, és a 25. versben azt mondja, hogy minden Yagya formái közül, amelyeket felvesz, a Japa Yagya a legfelsőbb.

Tehát a Nam Japa a legjobb Yagya. A ‘Mahabharata’ eposzban azt mondják, hogy a Nam Japa az egyetlen Yagya forma, amely nem jár semmilyen öléssel. A Mahabharata háború szörnyű vérfürdőhöz vezetett. A háború utáni nemzedékek utálták az erőszakot és ölést. A Nam Japa nem jár öléssel. Még ma is, ha meggyújtod a rituális szent tüzet, az valamilyen erőszakhoz vezet, mert az atmoszféra baktériumai elpusztulnak, ha töredékesen is. De a kántálás nem jár semmilyen erőszakkal. Manu a ‘Manusmruti’ rendeleteiben azt mondta, hogy a Japa Yagya ezerszer jótékonyabb, mint a rituális Yagya.

Szent Goswami Tulsidas azt mondta: „Isten nevének könyörtelen kántálása az egyetlen biztonságos mód a túlélésre ebben a Kali Yuga-ban; átvisz az ember turbulent vizein.” Tehát a Nam Japa az egyetlen spirituális gyakorlat, amely kívánt eredményeket hoz. A vallási rituálék, amelyek külső folyamatok, nem mások, mint hiábavaló gyakorlatok.

„Három módja van a mantra kántálásának: Az egyik a hangos kimondás. A másodikban a nyelv és ajkak mozognak, de a kántálás néma. A harmadik módszerben még a nyelv és ajkak sem mozognak; a kántálás szigorúan mentális. Hasonló ahhoz, mintha könyvet olvasol nyelv vagy ajkak használata nélkül, vagy kimondva az olvasott szavakat.

Mentálisan (ajkak és nyelv mozgatása nélkül) kell kántálnod az általam adott mantrát 24 órán keresztül. Csodálkozhatsz, hogyan kántálhatsz mantrát 24 órán át. A ‘Japa Vigyan’-ban (kántálás tudománya) – igen, a kántálásnak van tudománya – van egy kifejezés ‘Ajapa Japa’. A régebbi nemzedékek emberei tudják, mit jelent az ‘Ajapa Japa’; a mai gyerekek nem. Szent Rohidas dala jól elmagyarázza ezt a kifejezést. Ezért gyakran idézem egy versét. Rohidas ezt mondja: „Ab Kaise Chhute, Naam Rut Laagi (¿Hogyan hagyjam abba a kántálást? Saját ritmust kapott).” Ez egy különleges esetre utal: Rohidas Gurujának bevezetésével spirituális útra lépett, adva neki egy isteni mantrát könyörtelen kántálásra. Rohidas úgy tett, ahogy a Guru utasította. Néhány nap után Rohidas rájött, hogy már nem kell erőfeszítést tennie a kántálásra, mert a kántálás önkéntelenné vált. Megpróbálta megállítani, de nem állt meg. Ekkor izgatottan felkiáltott: ¿hogyan hagyjam abba a kántálást? Saját ritmust kapott!” (Ezt hívják Ajapa Japának – olyan kántálásnak, amely magától történik, anélkül, hogy a kereső tudatosan erőltetné.)

„Amikor könyörtelenül kántálod az általam adott mantrát, 15-20 nap után rájössz, hogy a kántálás önkéntelenné vált. Akkor sem tudod megállítani, ha próbálod. Még amikor alvásból felébredsz, azt találod, hogy a mantra benned kántálódik. Azt fogod érezni, mintha ‘valaki’ a belső lényedben átvállalta volna a kántálás kötelességét, felszabadítva téged az erőfeszítéstől.”

„Néhány túlokos ember hozzáad vagy megváltoztat az isteni mantrán. Néhányan ‘Om’-ot tesznek elé vagy ‘Namah’-ot a végére. Sose tedd ezt. Két teljesen különböző spirituális út van: Pravritti (pozitív leválás) és Nivritti (negatív leválás). Ha megváltoztatod az általam adott mantrát, ezek az utak összekeverednek. Ha ezt teszed, a mantra kántálása hiábavaló lesz; nem hoz kívánt eredményeket.”

„A Jóga formában, amelybe bevezetlek, nem kell feladni vagy vállalni tevékenységet. Minden, amit tudatosan kell tenned, az a mantra könyörtelen kántálásának elindítása. Nappal 5-7 alkalommal ellenőrizd, hogy kántálod-e a mantrát. És meditálj rendszeresen. Nem kell mást tenned; szabadon folytathatod az előző életmódodat változtatás nélkül. Nincs jó vagy rossz; jó étel vagy tiltott étel. Csak folytasd a Nam Japát, és a személyiség átalakulása magától megtörténik.”

Miért mentálisan kántáljuk a mantrát

Az elme állandó zűrzavarban van. Százak gondolat rohannak át rajta, bármennyire próbálja is az ember elcsendesíteni. Minél jobban próbálja a gyakorló uralni az elmét, annál több gondolatot termel az elme, és még bosszúállóan. Ahogy a gyomor feladata az étel emésztése, az elme feladata a gondolkodás. Az elmét arra kérni, hogy hagyja abba a gondolkodást, olyan, mintha a gyomrot kérnéd, hogy hagyja abba az emésztést egy kis időre. Akkor hogyan csendesítheted el az elmét eléggé a meditációhoz? Guru Siyag azt javasolja, hogy amikor a gyakorló kántálja a mantrát, a Guru „letartóztatja” az elmét. Ez azt jelenti, hogy amikor a mantra kántálva van, az elme rákapcsolódik a Japa ritmusára és vibrációira, és felfüggeszti a gondolatot egy időre. Ezt a folyamatot az alábbi példával lehet megérteni: Tegyük fel, egy pohár vízben kosz van, amely elhomályosítja a víz tisztaságát. A víz legbiztosabb és leggyorsabb tisztítása, ha hagyod állni egy kicsit, hogy a kosz leülepedjen. Hasonlóan, a Japa lehetővé teszi, hogy az elme leülepedjen eléggé ahhoz, hogy a gyakorló csendben meditálhasson. Amikor a mantrát egész nap kántálod, miközben a szokásos tevékenységeket végzed, mint evés, fürdés, vezetés, séta stb., az elme fokozatosan csendesebbé válik.

Guru Siyag azt mondja: „Az egész univerzum benned van. Tehát minden problémád megoldása is benned van.” A mantra mentális kántálásával (ellentétben a hangos vagy suttogó kántálással) mindenkor a tanítvány tudatosan kapcsolatot teremt a belső Gurussal. Ráadásul, ha egy mantrát hangosan vagy suttogva kell kántálni, a gyakorlónak külön időpontokat kell kijelölnie rá. Néhány Japa gyakorlat rituálékat is megkövetel a verbális kántálás mellett. Guru Siyag mantrájának mentális Japája viszont kerekítve végezhető anélkül, hogy megzavarná a rutint vagy időt tervezne rá. A mentális Japán keresztül a tanítvány folyamatosan tudatában van az isteni jelenlétnek belül. Ebből fakadóan a mentális Japa a legkönnyebb, leghatékonyabb és legkevésbé erőfeszítésigényes módszer az önmegvalósításra. További kérdések esetén írjon e-mailt: gssyworld@gmail.com vagy WhatsApp: (+91) 9468623528 vagy hívja: (+91)8369754399

Hogyan kántáljunk hatékonyan

Kántálj kerekítve: Beszédeiben hallhattad, hogyan buzdít Guru Siyag a gyakorlókat az isteni mantrájának kerekített kántálására. Mit jelent ez pontosan? Hogyan lehetséges valamit 24 órán át kántálni? Hogyan alszol, ha kántálsz, vagy hogyan kántálsz alvás közben? A válasz: kántálj annyit, amennyit csak tudsz ébrenlét alatt, miközben napi teendőidet és tevékenységeidet végzed, mint evés, fürdés, vezetés, séta, edzés, munkába járás, és még pihenés vagy lustálkodás közben is. Ha őszintén és következetesen kántálsz ébrenlét alatt, néhány nap vagy hét után a mantra kántálása önkéntelenné válik. Guru Siyag azt mondja: „Amikor könyörtelenül kántálod az általam adott mantrát, 15-20 nap után rájössz, hogy a kántálás önkéntelenné vált. Még amikor éjjel felébredsz, azt találod, hogy a mantra benned kántálódik. Azt fogod érezni, mintha ‘valaki’ belül átvállalta volna a kántálás felelősségét, és felszabadított az erőfeszítéstől.

Hogyan kántálj munka közben: A legtöbb gyakorló fő problémája a munka közbeni kántálás nehézsége. Az elme elfoglalt a kéznél lévő feladattal – számítógépes munka, projektírás, számviteli munka, emberekkel beszélgetés, diákok tanítása stb. – és elfelejti a kántálást. Mivel legalább 8 órát töltesz munkában, főiskolán vagy iskolában, és 8 órát alvással, hogyan kántálhatsz hatékonyan a maradék időben? A gyakorló kezében lévő 8 órában (amikor nem dolgozik vagy alszik) erőfeszítést kell tenni arra, hogy egész szívvel kántáld a mantrát elfeledkezés nélkül. Amikor a mantrát őszintén kántálod a szabad ébrenlét órákban, a kántálás, ahogy Guru Siyag fent mondja, önkéntelenné válik. A tanítványnak csak kb. két hétig kell ilyen kitartó erőfeszítést tennie, utána a kántálás erőfeszítés nélküli lesz, és folytatódik még munka közben is. Erre Guru Siyag azt mondja: „15-20 nap után a Japa erőfeszítés nélküli lesz. Nappal ellenőrizd 5-7 alkalommal, hogy kántálsz-e, és azt találod, hogy magától megy.”

Ajkak és nyelv mozgása: A mantrát csendesen és mentálisan kell kántálni ajkak és nyelv mozgatása nélkül. Amikor könyvet vagy újságot olvasol csendben, csak a szemek mozognak a szavakon, de az ajkak és nyelv mozdulatlanok. A mantrát is hasonlóan kell kántálni. Teljesen normális enyhe nyelvremegzés; az teljesen rendben van és megengedett. Kántáld a mantrát közepes tempóban – nem túl gyorsan vagy túl lassan. Ha túl gyorsan kántálod, a szavak összekavarodnak, ha túl lassan, az elméd elkalandozhat.

A Guru hangja: Valami, amit Guru Siyag egyik beszédében mondott, összezavarta számos tanítványt. Azt mondja: „मेरी आवाज़ साथ रखो (mindig tartsd meg a hangomat).” Sok kereső azt gondolta, hogy ez azt jelenti, hogy Guru Siyag hangján kell kántálni; más szavakkal, állandó mentális emlékezés Guru Siyag hangjára, aki a mantrát kántálja. Ez a értelmezés helytelen, mert feleslegesen bonyolítja egy olyan spirituális gyakorlatot, amely egyszerűségre és erőfeszítésmentességre épül. Guru Siyag utasítása csupán azt jelenti, hogy amikor egy új kereső meg akarja kapni a mantrát, azt csak Guru Siyag hangján adják. Ahelyett, hogy az oktató hangosan mondaná a mantrát, Guru Siyag mantrát mondó hangfelvételt vagy videót kell lejátszani.

Tippek a kántálás megjegyzéséhez

• Ha a spiritualitás vagy a GSY-n keresztül való holisztikus gyógyulás prioritás számodra, nem felejted el a kántálást. Ha nem az, akkor tegyél azzá, és helyezz minden más tevékenységet másodlagosra. Például sokan tévét néznek, videókat játszanak le, játékokat játszanak vagy WhatsApp-on csevegnek más közösségi médián szabadidejükben, és teljesen elfelejtenek kántálni. A kántálást priorizálhatod ezeknek a tevékenységeknek a csökkentésével néhány napra, és arra az időre meditálásra és kántálásra használva.
• Állíts be emlékeztetőket vagy riasztásokat a telefonodon a nap különböző időpontjaiban, értesítve a kántálásra.
• Kérj meg embereket körülötted, hogy időről időre kérdezzék meg, kántálsz-e.
• Válassz egy kis tárgyat vagy ékszert, és azonosítsd mentálisan „személyes emlékeztetőként”, viseld vagy hordozd mindig, vagy helyezd úgy, hogy gyakran nézd meg. Ez a tárgy emlékeztetőként szolgál, hogy kántálj. 5) A fentiek csak példák, dolgozz ki személyes módszert, ami emlékeztet a kántálásra.