ਨਾਦ ਦਾ ਆਮ ਅਰਥ ਹੈ ਕੋਈ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਵਾਜ਼। ਇਹ ਤਾਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਵਸਤੂ ਦੂਜੀ ਨੂੰ ਛੂਹੇ, ਮਾਰੇ, ਹਿਲਾਏ ਜਾਂ ਟਕਕਰ ਮਾਰੇ। ਆਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਬੱਸੰਧ, ਹਵਾ ਦਾ ਖੜਕਣਾ, ਪੰਛੀਆਂ ਦਾ ਚਹਿਚਹਾਉਣਾ, ਵਾਦੀਆਂ ਜਾਂ ਗਾਇਕੀ ਦੇ ਸੁਰ, ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਦਾ ਗਰਜਣਾ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਕੁਦਰਤੀ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਇਸ ਫਿਜ਼ੀਕਲ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਕੈਟੇਗਰੀ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇਹਨ।
ਪਰ ਨਾਦ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਯੋਗਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਰਥ ਹੈ। ਆਧਿਆਤਮਿਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਨਾਦ ਅਨਹਤ ਆਵਾਜ਼ ਹੈ – ਆਵਾਜ਼ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇਘਰਸਾਣੇ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ। ਇਹ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਆਵਾਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਪੁਰਾਣੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਜਿਵੇਂ ਵੇਦਾਂ ਅਤੇ ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਪੂਰਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਇਸ ਅਨਹਤ(ਸਦੀਵ / ਅਨੰਤ) ਆਵਾਜ਼ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾਦ ਖ਼ੁਦ ਇਲਾਹੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਆਵਾਜ਼ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟਾਵ ਹੈ, ‘ਓਮ’। ਇਹ ਇਲਾਹੀਆਵਾਜ਼ ਹੀ ਭਗਤ ਨੂੰ ਉੱਚੀਆਂ ਚੇਤਨਾ ਪੱਧਰਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੁਰੂ ਸੀਯਗ ਦੇ ਯੋਗ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਅਜਪਾ ਜਪਾ (ਅਕਰਤਾ ਜਪ) ਪੜਾਵ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇੱਕ ਕੰਨ ਵਿੱਚ ਅਜੀਬ ਨਿਰੰਤਰ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਨ ਲੱਗਦੇ ਹਨ। ਇਹਆਵਾਜ਼ ਕੁਦਰਤੀ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਅਨੰਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਆਮ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੇ ਆਵਾਜ਼: ਟਿੱਡਿਆਂ ਦਾ ਚਹਿਚਹਾਉਣਾ, ਭੁੰੰਢਾਂ ਦਾ ਭਨਭਨਾਉਣਾ, ਬੰਸਰੀ ਦੇ ਸੁਰ, ਵੀਣਾ (ਤਾਰ ਵਾਲਾ ਭਾਰਤੀ ਵਾਦਯ) ਵਜਾਉਣਾ, ਘੰਟੀਆਂ ਦੀ ਗੂੰਜ, ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਧਮਾਕਾ ਆਦਿ। ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਜੋ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਦਾ ਹੈ ਉਹ ਅਨਹਤ ਨਾਦ (ਸਦੀਵ ਆਵਾਜ਼) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਨਾਦ ਸਾਡੇ ਫਿਜ਼ੀਕਲ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੁਣੇ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਗੁਰੂਦੇਵ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤੇ ਮੰਤਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਇਲਾਹੀ ਆਵਾਜ਼ ਦਾ ਸੂਖਮ ਰੂਪ ਹੈ (ਵੈਖਰੀਵਾਣੀ ਜਾਂ ਬੋਲੀ ਹੋਈ ਸ਼ਬਦ ਇਲਾਹੀ ਆਵਾਜ਼ ਊਰਜਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਭਾਰੀ ਰੂਪ ਹੈ)। ਇਸ ਲਈ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਨਾਦ ਦੇ ਜਾਗਰੂਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਜਾਂ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ) ਨਾ ਕਿਸੁਣਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਨਾਦ ਗੁਰੂਦੇਵ ਮੰਤਰ ਦਾ ਸੂਖਮ ਰੂਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਗਤ ਦਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਦੇਸ਼ ਸੂਖਮ ਚੇਤਨਾ ਪੱਧਰਾਂ ਵੱਲ ਚੜ੍ਹਨਾ ਹੈ, ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਅਨਹਤ ਨਾਦ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ‘ਤੇ ਜਪ ਬੰਦਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਪ ਬੰਦ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਓ ਕਿ ਨਾਦ ਨਿਰੰਤਰ ਸੁਣਿਆ ਜਾ ਸਕੇ ਅਤੇ ਇਹ ਛੋਟਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ। ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਕੁਝ ਦਿਨ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੁਣੋ। ਜੇ ਆਵਾਜ਼ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਵਧੇ ਅਤੇ ਸ਼ੋਰ ਵਾਲੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸੁਣੀ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਜਾਣੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਸੁਣ ਰਹੇ ਹੋ ਉਹ ਅਨਹਤ ਨਾਦ ਹੈ।
ਗੁਰੂਦੇਵ ਸ਼ਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਨਾਦ ਨੂੰ ਜਿੰਨਾ ਹੋ ਸਕੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੁਣੋ। ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਏਕਾਗ੍ਰਤਾ ਨਾਲ ਨਾਦ ਸੁਣ ਕੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦਾ ਡੋਲਦਾ ਮਨ ਇਲਾਹੀ ਆਵਾਜ਼ਨਾਲ ਤਾਲ ਮਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਸੂਖਮ ਪੱਧਰਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਕੰਬਣੀਆਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਲਈਮਾਧਿਅਮ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਫਿਜ਼ੀਕਲ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਭਗਤ ਜੋ ਕੰਨ ਵਿੱਚ ਸੁਣਦਾ ਹੈ ਉਹ ਫਿਜ਼ੀਕਲ ਆਵਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਇਲਾਹੀ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਨਿਕਲਦਾ ਸੂਖਮਆਵਾਜ਼ ਹੈ।
ਨਾਦ ਦਾ ਮਹੱਤਵ ਗੁਰੂਦੇਵ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸ ਕਿਵੇਂ ਸਿੱਧਾ ਜੁੜਿਆ ਹੈ ਇਲਾਹੀ ਦੇ ਪਦਾਰਥ ਵਿੱਚ ਅਵਰੋਹਣਨਾਲ ਜਦੋਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ‘ਓਮ’, ਅਨਹਤ ਆਵਾਜ਼ ਰਾਹੀਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ। ਫਿਜ਼ੀਕਲ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਪੰਜ ਕ੍ਰਮਵਾਚੀ ਪੜਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਹੋਈ ਜਦੋਂ ਓਮ, ਖ਼ੁਦ ਇਲਾਹੀ, ਆਕਾਸ਼ (ਆਕਾਸ਼/ਐਥਰ) ਤੋਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ ਤੋਂ, ਵਾਯੂ (ਹਵਾ), ਅਗਨੀ (ਅੱਗ) ਅਤੇ ਜਲ (ਪਾਣੀ) ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਿਥਵੀ (ਧਰਤੀ) ਤੇ ਅਵਤਰਿਆ। ਪੰਜ ਅਵਰੋਹੀ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਪਿਛਲੇ ਨਾਲੋਂ ਭਾਰੀ ਰੂਪ ਦਾਇਲਾਹੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਪ੍ਰਿਥਵੀ ਭਾਰੀ ਤੱਤ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਲਾਹੀ ਬੈਠ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਨੇਕਾਂ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ – ਮਨੁੱਖ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਕੀੜੇ ਅਤੇ ਜੀਰਮਾਂ ਤੱਕ।
ਹਰ ਕੁਦਰਤੀ ਤੱਤ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਸੂਖਮ ਤੱਤ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਤਨਮਾਤਰਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਨਮਾਤਰਾਵਾਂ ਸਾਨੂੰ ਪੰਜ ਫਿਜ਼ੀਕਲ ਇੰਦ੍ਰੀਆਂ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਆਕਾਸ਼ ਦਾ ਸ਼ਬਦ (ਬੋਲਣਾ), ਇਲਾਹੀਸ਼ਬਦ ਜਾਂ ਆਵਾਜ਼ ਸੂਖਮ ਤੱਤ; ਹਵਾ ਦਾ ਸਪਰਸ਼ (ਸਪਰਸ਼); ਅੱਗ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ (ਦੇਖਣਾ); ਪਾਣੀ ਦਾ ਸਵਾਦ (ਸਵਾਦ) ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦਾ ਗੰਧ (ਗੰਧ)। ਇਹ ਫਿਜ਼ੀਕਲ ਇੰਦ੍ਰੀਆਂ ਸਾਨੂੰ ਮਾਤਰਕਪੱਧਰ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਇਲਾਹੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀਆਂ-ਦੁਖਾਂ ਦੇ ਮਾਇਆ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ।
ਇਸ ਜਾਲ ਤੋਂ ਨਿਕਲ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਗੁਰੂਦੇਵ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਲਾਹੀ ਅਵਰੋਹਣ ਨੂੰ ਉਲਟ ਕੇ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਮੰਤਰ-ਧਿਆਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਡੀ ਜਾਗੀ ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਹਰ ਤੱਤ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਫਿਜ਼ੀਕਲਇੰਦ੍ਰੀ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਕੇ ਚੇਤਨਾ ਵਧਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਹਸਰਾਰ ਵਿੱਚ ਆਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਚੋਟੀ ਤੇ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਤਾਂ ਨਾਦ ਉਹ ਇਲਾਹੀ ਆਵਾਜ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂਅਸੀਂ ਅਵਤਰੇ ਅਤੇ ਇਸੇ ਇਲਾਹੀ ਆਵਾਜ਼ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਘਰ ਵੱਲ।
