ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਕੀ ਹੈ?
੨੦੦੦ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਸੀਯਗ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤੇ ਭਾਸ਼ਣ ਤੋਂ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ‘ਤੇ ਅंਸ਼:
“ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਕੀ ਹੈ? ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੇ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਕਹਿ ਦੇਵਾਂਗੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹਿੰਦੂ ਹਾਂ। ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਹੋਣਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾਹੈ। ਹਿੰਦੂ ਹੋਣਾ ਮਾਨਵ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪੂਰਨ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ; ਅੱਜ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਸਾਡੀ ਧਾਰਮਿਕ ਫਿਲਾਸਫੀ ਅਨੁਸਾਰ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆਹੈ। ਇਹ ਅਦਵੈਤ (ਅ-ਦੁਆਲੀ) ਫਿਲਾਸਫੀ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਅਸੀਂ ਹੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਧਰਮ ਦੁਆਲਪਣ ‘ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਏ ਹਨ ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਈਸ਼ਵਰ ਅਤੇਮਨੁੱਖ ਦੋ ਅਲੱਗ ਹੋਂਦ ਹਨ। ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਈਸ਼ਵਰ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ। ਪਰ ਈਸ਼ਵਰ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਨਾਹੀ ਹਿੰਦੂ ਫਿਲਾਸਫੀ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਟੀਚਾ ਹੈ। ਈਸ਼ਵਰ ਦੇ ਅਹਿਸਾਸ ਬਿਨਾਂ ਮਾਨਵ ਜੀਵਨ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ।
“ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ: ਜੇਕਰ ਅਦਵੈਤ ਫਿਲਾਸਫੀ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੂਰਨ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਸੁਭਾਵ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਹਾਰਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਜਾਂ ਵਿਧੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਸਿਰਫ਼ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਹੀ ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਇੱਕੋ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵਾਰ ਜਨਮ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਮਾਪੇ ਰਾਹੀਂ ਜੈਵਿਕ ਜਨਮ ਉਸ ਦਾ ਪਹਿਲਾ, ਭੌਤਿਕਜਨਮ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਗੁਰੂ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਦੀਕਸ਼ਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਦੂਜਾ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜਨਮ ਹੈ। (ਗੁਰੂ ਦੀ ਹਿਦਾਇਤੀ ਅਧੀਨਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਅ-ਦੁਆਲਪਣ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਵਿਹਾਰਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ)। ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਸਿੱਧ ਯੋਗ ਦੀਕਸ਼ਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਚੇਲਾ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਤਮ-ਸਾਕਸ਼ਾਤਕਾਰ – ਆਤਮ-ਅਹਿਸਾਸ – ਹਾਸਲ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਚੇਲਾ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਅਤਮਾ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਦਾਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਆਪ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤਮਾ ਵਜੋਂ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ)।
“ਅੱਜ, ਆਤਮ-ਅਹਿਸਾਸ ਦੇ ਫਿਲਾਸਫਿਕਲ ਸੰਕਲਪ ਦਾ ਕਿਤਾਬੀ ਗਿਆਨ ਲਗਭਗ ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਵੱਲ ਭਜਾਇਆ ਹੈ ਅ-ਦੁਆਲਪਣ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਵਿਹਾਰਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਲਈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮਾਨਸਿਕ ਬਣਤਰ, ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਰੁਟੀਨ ਜੀਵਨਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅੰਤਰ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦੇ ਜੋ ਗੁਰੂ ਤੋਂ ਦੀਕਸ਼ਾ ਲੈਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕਜੀਵਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਪਣਾਈ ਸੀ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਸੰਕਲਪ – ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕੋ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵਾਰ ਜਨਮ ਲੈਂਦਾ ਹੈ – ਕਿਸੇ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਦਾ ਫਲ ਹੈ। ਉਹ ਸੰਕਲਪ ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਹੈ (ਜੇਕਰ ਗੁਰੂ ਸੱਚਮੁੱਚਉਦੀਤ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਚੇਲੇ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਬਦਲਾਅ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ)। ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮਾਨਵਜਾਤੀ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਧਰਮ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਚੇਲੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਸਲਾਂ, ਜਾਤੀਆਂ, ਨਸਲਾਂ, ਧਰਮਾਂ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀਅਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਹੁਣ, ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਪਿਛੋਕੜ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੀ ਭੌਤਿਕ ਰਚਨਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਉਹਨਾਂ ਦੇਵੱਖਰੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਲੋਕ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਬਦਲਾਅ ਗੁਜ਼ਾਰਦੇ ਹਨ। ਹਿੰਦੂ ਫਿਲਾਸਫੀ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਜਾਂ ਪ੍ਰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚਅੰਦਰੂਨੀ ਬਦਲਾਅ, ਬਦਲਾਵ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ (ਨਾ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਗੁਆਇਨਟਿਟੀ ਬਦਲਾਅ ਜਿਵੇਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਧਰਮ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਵੱਲ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਬਦਲਦਾ ਹੈ)। ਮੈਂ ਹੋਰਧਰਮਾਂ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ‘ਆਪਣਾ ਧਰਮ ਛੱਡੋ ਨਾ ਪਰ ਉਹ ਵਿਹਾਰਕ ਵਿਧੀ ਅਪਣਾਓ ਜੋ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਜਗਾਓ ਅਤੇਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਬਦਲੋ।’”
