ਪ੍ਰਾਰੰਭਿਕ ਜੀਵਨ

ਗੁਰੂ ਸੀਯਗ ੧੯੨੬ ਨੂੰ ਨਵੰਬਰ ੨੪ ਨੂੰ ਪਲਾਣਾ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ, ਜੋ ਰਾਜਸਥਾਨ (ਭਾਰਤ) ਦੇ ਬੀਕੇਨਰ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ੨੫ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਸੀਯਗ ਨੇ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਪਾਸਕੀਤਾ ਅਤੇ ੧੮ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਰੇਲਵੇ ਵਿੱਚ ਕਲਰਕ ਵਜੋਂ ਨੌਕਰੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ। ਉਹ ਜਲਦੀ ਵਿਆਹ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਦੇ ਪੰਜ ਬੱਚੇ ਹੋ ਗਏ – ਇੱਕ ਧੀ ਅਤੇ ਚਾਰ ਪੁੱਤਰ।

ਦਿਵਿਆਂ ਬਦਲਾਅ

੧੯੬੮ ਦੀ ਸਰਦੀ ਗੁਰੂ ਸੀਯਗ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਟਾਂਦਰਾ ਸਾਬਤ ਹੋਈ। ਉਸ ਦੀ ਸਾਧਾਰਨ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਚਾਨਕ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ ਹੋ ਗਈ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਅਕਾਰਨਮੌਤ ਦਾ ਡਰ ਘੇਰ ਲਿਆ। ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੇ ਗੁਰਦੇਵ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਮਾਰਕੇਸ਼ ਦਸ਼ਾ ਅਧੀਨ ਹੈ – ਗ੍ਰਹਿਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਯੋਗ ਜੋ ਮੌਤ ਦਾ ਜਾਦੂ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਨੇੜਲੇ ਹਿੰਦੂ ਪੰਡਤਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਨੇੜਲੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦਾ ਇੱਕੋ ਰਾਹ ਰੂਪਣੀ ਗਾਇਤਰੀ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੀਤਿ ਨਾਲ ਬੁਲਾਉਣਾ ਹੈ। ਗਾਇਤਰੀ, ਕੈਸ਼ਮਿਕ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀ ਦੇਵੀ, ਇਕੱਲੀ ਉਸ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇਚੰਗਲ ਤੋਂ ਬਚਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ। ਉਸ ਨੂੰ ਹਵਨ – ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਰੀਤ ਜੋ ਅੱਗ ਦੇ ਸਮਾਗਮ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ – ਕਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੌਰਾਨ ਗਾਇਤਰੀਮੰਤਰ ਜਪ ਕਰਨ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਬੁਲਾਉਣ ਲਈ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਅਤੇ ਦਿਵਿਆਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਰੀਤ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ ਜਦਤੱਕ ਉਹ ਮੰਤਰ ੧,੨੫,੦੦੦ ਵਾਰ ਜਪ ਨਾ ਕਰ ਲੈਂ।

੧੯੬੮ ਦੇ ਅਕਤੂਬਰ ਵਿੱਚ, ਗੁਰਦੇਵ ਨੇ ਨੌਰਤੇ ਦੌਰਾਨ ਰੀਤ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਔਰਤ ਦਿਵਿਆਂ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ੯-ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ। ਉਹ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸਵੇਰੇਜਲਦੀ ਉੱਠਦਾ ਅਤੇ ਹਵਨ ‘ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਗਾਇਤਰੀ ਮੰਤਰ ਜਪ ਕਰਦਾ। ਉਸ ਨੂੰ ਘੇਰੇ ਹੋਏ ਅਵਿਵੇਕੀ ਪੈਨਿਕ ਦਾ ਦਬਾਅ ਇੰਨਾ ਤੀਬਰ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਰੀਤ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਇਮਾਨਦਾਰੀਅਤੇ ਇਕਾਗਰਤਾ ਨਾਲ ਕੀਤੀ। ਰੀਤ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਮਹੀਨੇ ਲੱਗ ਗਏ। ਉਹਨਾਂ ਦਿਨਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਗੁਰਦੇਵ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਦਿਵਿਆਂ ਬਦਲਾਅ ਤਾਕਤ ਤਾਕਤ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਡਰ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੇ ਤੱਕ ਤੱਕ ਵਾਲੇ ਸਾਧਾਰਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਾਰਗ ‘ਤੇਧੱਕਣ ਲਈ। ਰੀਤ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦਿਨ; ਗੁਰਦੇਵ ਉਸ ਰਾਤ ਨੂੰ ਸੌਂ ਗਿਆ ਸੋਚ ਕੇ ਕਿ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਉਹ ਆਮ ਸਵੇਰੇ ਦੇ ਘੰਟੇ ਵਿੱਚ ਜਾਗੇਗਾ ਹੁਣ ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਗਾਇਤਰੀ ਪੂਜਾ ਦੇਮੁਸ਼ਕਲ ਕੰਮ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਲਦੀ ਉੱਠਣ ਦੀ ਆਦਤ ਪੈ ਗਈ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਉਹ ਅਗਲੇ ਸਵੇਰੇ ਜਲਦੀ ਜਾਗ ਗਿਆ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਸ ਨੇ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲ੍ਹੀਆਂ ਅਤੇ ਬਿਸਤਰੇ ‘ਤੇ ਬੈਠ ਗਿਆ, ਉਸ ਨੂੰ ਲੱਗਾ ਕਿ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਅਤਿ ਚਮਕਦਾਰ ਚਿੱਟੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਚਮਕ ਉੱਠੀ। ਇਹ ਉਹ ਚਮਕਦਾਰ ਰੋਸ਼ਨੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ – ਇਹਨਾਂ ਸੂਰਜਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਵੀ ਨਹੀਂ। ਉਸ ਨੇ ਗੌਣ ਕੀਤਾ ਕਿ ਰੋਸ਼ਨੀ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਚਮਕਾ ਰਹੀ ਸੀ। ਰੋਸ਼ਨੀ ਨਾ ਗਰਮ ਸੀ ਨਾ ਠੰਢੀ; ਇਸ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਾਲੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਲਹਿਰਲਿਆਂਦੀ। ਉਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਆਨੰਦ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਡੁੱਬ ਗਿਆ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਿੱਤੀ। ਗੁਰਦੇਵ ਨੇ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਸਪੱਸ਼ਟ ਚਮਕਦਾਰ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਚਮਕਾ ਰਹੀ ਸੀ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਗਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਹੀਂ ਲੱਭਾ ਸਕਿਆ, ਜਿਵੇਂਉਸ ਦਾ ਸਰੀਰ ਇੱਕ ਸਾਧਾਰਨ ਖੋਲ੍ਹ ਹੋਵੇ!
ਰੇਲਵੇ ਹਸਪਤਾਲ ਦੇ ਮੌਰਗ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਹੈਲਪਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਕਰਕੇ, ਗੁਰਦੇਵ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅੰਗ, ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਹੱਡੀਆਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਪਤਾ ਸੀ। ਅਤੇਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਿਆ!

ਉਹ ਜਲਦੀ ਇੱਕ ਭੰਭੜਕਾਰੀ ਆਵਾਜ਼ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕ ਹੋ ਗਿਆ ਜਿਵੇਂ ਭੁੰਬਲਾਂ ਦੇ ਝੁੰਡ ਦੀ। ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਆਵਾਜ਼ ‘ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਹ ਉਸਦੇ ਨਾਭੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਨਿਕਲ ਰਹੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਇਕਾਗਰ ਹੋਇਆ, ਉਸ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨੀ ਨਾਲ ਗੌਣ ਹੋਇਆ ਕਿ ਭੰਭੜਕਾਰ ਗਾਇਤਰੀ ਮੰਤਰ ਹੀ ਸੀ ਜੋ ਅਭੁੱਤ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਦੁਹਰਾਇਆਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜੋ ਭੁੰਬਲਾਂ ਦੇ ਡਰੋਣ ਵਾਂਗ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਸੀ! ਬਹੁਤ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਗਾਇਤਰੀ ਮੰਤਰ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਜਪਿਆ ਸੀ ਹੁਣ ਗੈਰ-ਰੁਕਾਵਟ ਵਾਲੀ, ਆਪ-ਚੱਲਣ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿਵਿਆਂ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਸਥਾਈ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਦਿਵਿਆਂ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੇ ਗੁਰਦੇਵ ਲਈ ਹੋਰ ਇੱਕ ਖੋਜ ਲਿਆਂਦੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਭੌਤਿਕ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਹੋਂਦ ਦੇ ਪਰਦੇ ਪਿੱਛੇ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰੀ ਹੋਂਦ ਸੀ। ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਭੌਤਿਕ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆਹੋਇਆ ਸੀ ਨਾ ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਉਸ ਭੌਤਿਕ ਦੁਨੀਆਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਲੱਗਾ ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਦੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹੋਂਦ ਇੰਨੀ ਵਿਸ਼ਾਲਹੋ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੂਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੂੰ ਲੱਗਾ ਕਿ ਉਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਜੀਵੰਤ ਅਤੇ ਨਿਰਜੀਵ ਜੀਵਾਂ ਦੀਆਂ ਵਾਈਬ੍ਰੇਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰਆਪਣੀਆਂ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਲੱਖਣ ਅਨੁਭਵ ਰਾਹੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਨ ਵੈਦਿਕ ਋ਿਸ਼ੀਆਂ ਨੇ ਬ੍ਰਹਿਮਾ ਕਿਹਾ – ਅਬਸੋਲੂਟ, ਸਭ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ, ਅਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਰੂਪਹੀਣ ਦਿਵਿਆਂ ਤਾਕਤ।
ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਗੁਰਦੇਵ ਇਸ ਅਸਾਧਾਰਨ ਅਨੁਭਵ ‘ਤੇ ਹੈਰਾਨੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਆਨੰਦ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ‘ਤੇ ਤੈਰ ਰਿਹਾ ਸੀ; ਉਹ ਫੈਂਟੈਸਟਿਕ ਵਿਜ਼ਨ ਉਸੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲਟੁੱਟ ਗਿਆ ਜਿਵੇਂ ਆਇਆ ਸੀ। ਬਾਥਰੂਮ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਨਲ ਤੋਂ ਅਚਾਨਕ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲੀ ਪਾਣੀ ਦੀ ਗਰਜਨ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਟ੍ਰਾਂਸ-ਵਰਗ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕੀਤਾ।
ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਨੁਭਵ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਪੰਡਤਾਂ (ਵਿਦਵਾਨਾਂ) ਨਾਲ ਸਲਾਹ ਕੀਤੀ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਹਰ ਸਨ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਰੂਪਣੀਗਾਇਤਰੀ ਨੇ ਸਿਧੀ ਨਾਲ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ – ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਿਵਿਆਂ ਤਾਕਤ।

ਬਾਬਾ ਗੰਗਾਈਨਾਥ ਜੀ ਨਾਲ ਮੀਟਿੰਗ

ਅਗਲੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਆਧਿਆਤਮਿਕ ਖੋਜ ਦੌਰਾਨ ਗੁਰੂਦੇਵ ਨੂੰ ਸਵਾਮੀ ਵਿਵੇਕਾਨੰਦ ਦੀ ਫਿਲਾਸਫੀ ਮਿਲੀ, ਜੋ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਆਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਅਕਤੀਆਂਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਵੇਦਿਕ ਆਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਬਲਕਿ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਜੀਵੰਤ ਕੀਤਾ। ਵਿਵੇਕਾਨੰਦ ਨੇ ਗੁਰੂ-ਸ਼ਿਸ਼ਯ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਮੁੜਸਥਾਪਨਾ ਰਾਹੀਂ ਵੇਦਿਕ ਫਿਲਾਸਫੀ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਚਾਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਈਦ ਆਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਇੱਕਲਾ ਰਾਹ ਮੰਨਦੇ ਸਨ। ਸਵਾਮੀਵਿਵੇਕਾਨੰਦ ਦੀ ਸਲਾਹ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ ਗੁਰੂਦੇਵ ਨੇ ਸੱਚੀ ਲਗਨ ਨਾਲ ਗੁਰੂ ਦੀ ਖੋਜ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ। ਗੁਰੂਦੇਵ ਦੇ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਨੇ ਸੁਝਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਬਾਬਾ ਸ਼੍ਰੀ ਗੰਗਾਈਨਾਥ ਜੀ ਕੋਲ ਜਾਵੇ, ਜੋ ਇੱਕ ਤਪੱਸਵੀ ਯੋਗੀ ਸਨ ਅਤੇ ਜੰਸਰ ਗੁਆਂਢੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਬੀਕੇਨਰ ਤੋਂ 27 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਸੀ। ਅਪ੍ਰੈਲ 1983 ਵਿੱਚ ਗੁਰੂਦੇਵ ਨੇ ਆਸ਼ਰਮ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ।

ਇਸ ਪਹਿਲੀ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ – ਇੱਕ ਗਰੁੱਪ ਲੋਕ ਗੰਗਾਈਨਾਥ ਜੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਡੰਡਹਾਮਣ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਗੁਰੂਦੇਵ ਇਸ ਭੀੜ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਬੈਠੇ ਸਿਰਫ਼ਨਿਗਾਹਬੰਨੀ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਭਾਵੇਂ ਇਸ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਦੋਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਗੱਲਬਾਤ ਨਹੀਂ ਹੋਈ, ਪਰ ਕੁਝ ਨੇ ਗੁਰੂਦੇਵ ਨੂੰ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਫਿਰ ਬਾਬਾ ਦੇ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈਉੱਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ। ਦੂਜੇ ਦੌਰੇ ਦੌਰਾਨ, ਜਦੋਂ ਗੁਰੂਦੇਵ ਨੇ ਹੱਥ ਜੋੜ ਕੇ ਬਾਬਾ ਦੇ ਚਰਨ ਸ്പਰਸ਼ ਕੀਤੇ, ਤਾਂ ਮਾਸਟਰ ਨੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਵਜੋਂ ਗੁਰੂਦੇਵ ਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਹੱਥ ਰੱਖਿਆ। ਜਿਸ ਤੁਸ਼ਟਬਾਬਾ ਨੇ ਗੁਰੂਦੇਵ ਨੂੰ ਛੂਹਿਆ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਹਾਰਕ ਊਰਜਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਈ, ਜਿਵੇਂ ਬਿਜਲੀ ਦਾ ਗਿਰਨਾ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਬਾਬਾ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਸੀਦੀਕਸ਼ਾ (ਦੀਕਸ਼ਾ) ਦੇਣ ਦਾ ਅਤੇ ‘ਸਿਧਾ ਗੁਰੂ’ ਦੀ ਮਾਤਾ ਗੁਰੂ ਸੀਯਾਗ ਨੂੰ ਸੌਂਪਣ ਦਾ।

ਗੰਗਾਈਨਾਥ ਜੀ ਸਮਾਧੀ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ

31 ਦਸੰਬਰ 1983 ਨੂੰ ਸਵੇਰੇ 5 ਵਜੇ, ਭਾਰਤ ਦਾ ਪੂਰਾ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਹਿੱਸਾ ਭਿਆਨਕ ਭੂਕੰਪ ਨਾਲ ਹਿੱਲ ਗਿਆ। ਗੁਰੂਦੇਵ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹ ਲਮਹਾ ਸੀਜਦੋਂ ਬਾਬਾ ਗੰਗਾਈਨਾਥ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣਾ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਸ਼ਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂਦੇਵ ਨੇ ਇਸ ਘਟਨਾ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ, „ਕਈ ਵਾਰ ਜਦੋਂਇੱਕ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਜੀਵ ਆਪਣਾ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਛੱਡਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਧਰਤੀ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਵਿਛੋੜੇ ਨਾਲ ਹਿੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ (ਭੂਕੰਪ) ਉਸ ਦੇ ਦੁੱਖ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ।”

ਇਸ ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦਿਨ ਬਾਅਦ, ਜਦੋਂ ਗੁਰੂਦੇਵ ਸੜਕ ਉੱਤੇ ਚੱਲ ਰਹੇ ਸਨ, ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਜਵਾਨ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ। ਉਸ ਨੇ ਗੁਰੂਦੇਵ ਨੂੰ ਜੋ ਕਿਹਾ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਅਜੀਬ ਲੱਗਿਆ। ਜਵਾਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਬਾਬਾ ਗੰਗਾਈਨਾਥ ਜੀ ਉਸ ਨੂੰ ਤੰਗ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਕਿ ਗੁਰੂਦੇਵ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜੰਸਰ ਸਮਾਧੀ ਸਥਾਨ (ਸਮਾਧੀ ਵਰਗਾ ਸਮਾਰਕ ਜਾਂ ਮਕਬਰਾ) ਲੈ ਜਾਵੇ। ਜਦੋਂ ਗੁਰੂਦੇਵਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਬਾਬਾ ਹੁਣ ਜੀਉਂਦੇ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕਦੇ, ਤਾਂ ਜਵਾਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਬਾਬਾ ਉਸ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਆ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਦੇਸ਼ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਸ ਨੂੰਇਲਾਹੀ ਪੁਕਾਰ ਮੰਨ ਕੇ ਗੁਰੂਦੇਵ ਬਾਬਾ ਦੇ ਸਮਾਧੀ ਸਥਾਨ ਗਏ ਅਤੇ ਵਿਖੇ ਅਰਦਾਸ ਕੀਤੀ।

ਵੇਦਿਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮੁੱਢਲਾ ਸਿਧਾਂਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਤਮਾ ਅਮਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਸਰੀਰ ਨਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਗਿਆਨੀ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇਕਰਮਾਂ ਦੇ ਪੂਰੇ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਜੀਵ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਚੇਤਨਾਵਾਨ ਅਤੇ ਇਚੱਕਾ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਸਰੀਰ ਛੱਡਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਸਿਧਾ ਗੁਰੂ ਆਪਣੇਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਆਪਣੇ ਸ਼ਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਰਾਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਤ ਦਾ ਸਮਾਧੀ ਸਥਾਨ ਇਲਾਹੀ ਅਸੀਸਾਂ ਦਾ ਸਰੋਵਰ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਗੁਰੂ ਗੰਗਾਈਨਾਥ ਜੀ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ

ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਗੰਗਾਈਨਾਥ ਜੀ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੋ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੋਇਆ। ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਪੂਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ – ਮਰਦਅਤੇ ਔਰਤਾਂ – ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੌਣ ਹੋ। ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਅਸਲੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਪConਰਿਚਾਉਂਗਾ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸਮਝ ਸਕੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੌਣ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸਰੀਰ ਨਹੀਂ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਅਮਰ ਆਤਮਾ ਹੋ। ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਗੁਰੂ ਬਿਨਾਂ ਮੁਕਤੀ ਅਸੰਭਵ ਹੈ। ਪਰ ਮੁਕਤੀ ਸੌਖੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਖਿਡੌਣਾ ਨਹੀਂ ਜੋ ਗੁਰੂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੀਟਿੰਗ ਵੇਲੇ ਦੇ ਦੇਵੇ। ਗੁਰੂ ਸਿਰਫ਼ ਰਾਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਚੱਲੋਗੇ, ਤਾਂ ਆਪਣੇਟੀਚੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਜਾਓਗੇ। ਅਤੇ ਉਹ ਰਾਹ ਹੈ ਇਲਾਹੀ ਮੰਤਰ ਦਾ ਜਾਪ। ਆਪਣੇ ਸੁਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਗੋਸਵਾਮੀ ਤੁਲਸੀਦਾਸ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਲੀ ਯੁਗ (ਹੁਣ ਦੇ ਅਸੱਤ ਯੁਗ) ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ਇਲਾਹੀ ਮੰਤਰ ਜਾਪ ਨਾਲ ਹੀ ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।

ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਾਲਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟ

1984 ਵਿੱਚ ਗੁਰੂਦੇਵ ਨੂੰ ਹੋਰ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਘਟਨਾ ਨੇ ਘੇਰ ਲਿਆ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਰਾਤ ਨੂੰ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੌਣ ਲਈ ਲੇਟ ਗਏ, ਗੁਰੂਸੀਯਾਗ ਨੂੰ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੋਇਆ। ਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਧੁੰਦਲੇਪਣ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਸਕੇ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਵਾਜ਼ ਨੇਐਲਾਨ ਕੀਤਾ, „ਤੂੰ ਉਹ ਹੈਂ; ਤੂੰ ਉਹ ਹੈਂ।” ਅਗਲੇ ਸਵੇਰੇ ਗੁਰੂਦੇਵ ਨੇ ਇਸ ਅਜੀਬ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਯੋਗ ਜਾਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਚੀਜ਼ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਸੀਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਅਜੀਬ ਸੁਪਨਾ, ਅਤੇ „ਤੂੰ ਉਹ ਹੈਂ“ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਕੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਹਿੱਸਾ ਹਿੰਦੀ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਗੁਰੂਦੇਵ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸ਼ਬਦ ਯਾਦ ਸਨ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਸਮਝਆਇਆ।

ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਗੁਰੂਦੇਵ ਦੇ ਨਾਨਕੇ ਪੁੱਤਰ ਰਾਜੇਂਦਰ ਨੇ ਘਰ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ, ਫਟੀਆਲੂ ਕਿਤਾਬ ਲਿਆਂਦੀ। ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਵਾਪਸੀ ਵੇਲੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਅਜੀਬ ਉਤਸ਼ਾਹ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਹਕਿਤਾਬ ਚੁੱਕ ਲਵੇ, ਜੋ ਸੜਕ ਕੰਢੇ ਇੱਕ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪਈ ਛੱਡੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਗੁਰੂਦੇਵ ਨੇ ਬੇਇਰਾਦੇ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਪੰਨੇ ਪलਟੇ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਪੰਨੇ ਉੱਤੇ ਹਿੱਸਾ ਵੇਖ ਕੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਗਏ। ਇਹ ਉਹੀਹਿੱਸਾ ਸੀ ਜੋ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਬਾਰ-ਬਾਰ ਪੜ੍ਹਿਆ, ਪਰ ਨਾ ਸਮਝ ਸਕੇ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿਕਿਤਾਬ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨਾਲ ਖ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਧਰਮ ਨੂੰ ਸੌਖੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਖੁਦ ਬਹੁਤ ਧਾਰਮਿਕ ਨਾ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਗੁਰੂਦੇਵ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਤਾਂ ਦੂਜੇ ਧਰਮਾਂ ਦੀ ਫਿਲਾਸਫੀ ਤਾਂ ਦੂਰ ਦੀ ਗੱਲ। ਵਧੇਰੇ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਲਈ ਈਮੇਲ gssyworld@gmail.com ਜਾਂ ਵਟਸਐਪ (+91) 9468623528 ਜਾਂ ਕਾਲ(+91)8369754399

ਗੁਰੂਦੇਵ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਰਤੁਲ ਵਿੱਚ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕੀ ਖ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਵੀ ਹਿੰਦੂਆਂ ਵਾਂਗੂੰ ਭਗਵਤ ਗੀਤਾ ਵਰਗੀ ਕੋਈ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬ ਹੈ। ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਬਾਰੇ ਪਤਾਲੱਗਾ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਯਹੂੰਨਾ ਦੇ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਦੇਖੇ ਅਧਿਆਏ – 15:26-27 ਅਤੇ 16:7-15। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਿੱਤਰ ਨੇ ਗੁਰੂਦੇਵ ਨੂੰ ਹਿੰਦੀ ਸੰਖੇਪ ਬਾਈਬਲ ਭੇਟ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਨੇ ਗੁਰੂਦੇਵ ਨੂੰ ਖ੍ਰਿਸ਼ਟੀਅਤ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵਿਚਾਰ ਦਿੱਤਾ।

ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਮਿੱਤਰ ਤੋਂ, ਜੋ ਸਥਾਨਕ ਲਾਅ ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਲੈਕਚਰਰ ਸੀ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਬਾਈਬਲ ਉधार ਲਈ। ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਬਾਈਬਲ ਪੜ੍ਹਨ ਨਾਲ ਵੀ ਕੋਈ ਫਾਇਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ; ਉਹਖੋਜਿਆ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ। ਹਾਰ ਕੇ ਗੁਰੂਦੇਵ ਨੇ ਕਿਤਾਬ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਘਟਨਾ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ। ਪਰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਉਤਸ਼ਾਹਹੁਣ ਵਧੇਰੇ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ। ਫਿਰ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਹੈਰਾਨੀ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਪਤਾ ਲੱਗੀ; ਖ੍ਰਿਸ਼ਟੀਅਤ ਕਈ ਸੰਪ੍ਰਦਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਮੁੱਖ ਕੈਥਲਿਕਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ। ਪਹਿਲਾਂ ਪੜ੍ਹੀ ਬਾਈਬਲ ਕੈਥਲਿਕਾਂ ਦੀ ਸੀ, ਜਦਕਿ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਵਾਲੀ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸੰਤ ਯਹੂੰਨਾ ਦੇ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ ਜੋ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ।

ਗੁਰੂਦੇਵ ਨੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਕਾਪੀ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਲਗਾਤਾਰ ਉੱਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ। ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚਖੁਦ ਯੀਸੂ ਵੱਲੋਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੀ ਵਿਗਤਸ਼ਾਲੀ ਦੇ ਆਉਣ ਬਾਰੇ, ਜਿਸ ਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਸੱਚੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਚਾਵੇਗਾ, ਜਦਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾਬਾਕੀ ਹਿੱਸਾ 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਅਕਾਲ ਕਾਰਨ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਆਪੀ ਵਿਪੱਤ ਵਿੱਚ ਭਿਆਨਕ ਇਲਾਹੀ ਸਜ਼ਾ ਸਹੇਗਾ! ਗੁਰੂਦੇਵ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇਨਿਵਾਜ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਲਾਕੀ ਨਬੀ ਵੱਲੋਂ ਮਸੀਹਾ ਦੇ ਆਉਣ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਏਲੀਯਾਹ ਵਜੋਂ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਪੜ੍ਹਕੇ ਗੁਰੂਦੇਵ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਵੱਲੋਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਗੀਤਾ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀਆਂ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹਨ, ਖ੍ਰਿਸ਼ਟੀਅਤ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ।

ਸਿਧਾਗੁਰੂ ਵਜੋਂ ਜੀਵਨ

ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਗੁਰੂਦੇਵ ਨੂੰ ਗੰਗਾਈਨਾਥ ਜੀ ਤੋਂ ਆਦੇਸ਼ (ਇਲਾਹੀ ਹੁਕਮ) ਮਿਲਿਆ ਕਿ ਰੇਲਵੇ ਦੀ ਨੌਕਰੀ ਛੱਡ ਦੇਵੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਧਿਆਤਮਿਕ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰਸਮਰਪਿਤ ਕਰ ਦੇਵੇ। ਗੁਰੂਦੇਵ ਨੇ 30 ਜੂਨ 1986 ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਨੌਕਰੀ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਰਿਟਾਇਰਮੈਂਟ ਰਾਹੀਂ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ, ਲਗਭਗ ਸੱਤ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸੁਪਰਅਨੂਏਸ਼ਨ ਉਮਰ ਪਹੁੰਚਣਤੋਂ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂਦੇਵ ਨੇ ਕਿਹਾ, „ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰੇਲਵੇ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ; ਹੁਣ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਇਹ ਇੱਕ ਉਮਰ ਭਰ ਦੀ ਨੌਕਰੀ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਛੱਡਸਕਦਾ। ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀਆਂ ਭੌਤਿਕ ਲੋੜਾਂ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ (ਗੰਗਾਈਨਾਥ ਜੀ) ਉੱਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਦਾ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸੇਵਕ ਹਾਂ; ਇਸ ਮਿਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਜੋ ਵੀਲਾਭ ਜਾਂ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਵੇਗਾ, ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਵੇਗਾ।” ਵਧੇਰੇ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਲਈ ਈਮੇਲ gssyworld@gmail.com ਜਾਂ ਕਾਲ (+91)8369754399

ਬਾਬਾ ਨੇ ਗੁਰੂ ਸੀਯਾਗ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਧਾ ਯੋਗ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸ਼ਿਸ਼ ਬਣਾਉਣ। ਗੁਰੂਦੇਵ ਨੇ 1990 ਵਿੱਚ ਜੋਧਪੁਰ ਅਤੇ ਰਾਜਸਥਾਨ ਦੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚਦੀਕਸ਼ਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਰਾਹੀਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਧਾ ਯੋਗ ਵਿੱਚ ਦੀਕਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਜੋ ਵੀ ਗੁਰੂਦੇਵ ਕੋਲ ਆਏ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਸ਼ ਬਣੇ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਅਭੂਤਪੂਰਵਪਾਜ਼ਿਟਿਵ ਬਦਲਾਅ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ; ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਬੀਮਾਰੀਆਂ/ਲੰਮੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਠੀਕ ਹੋ ਗਈਆਂ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਗੁਰੂਦੇਵ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤੇ ਇਲਾਹੀ ਮੰਤਰ ਦੇ ਜਾਪ ਅਤੇ ਜਾਪ ਨਾਲਮਿਲੀ ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਨਾਲ ਆਧਿਆਤਮਿਕ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਈ। ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਗੁਰੂਦੇਵ ਦੇ ਵਿਲੱਖਣ ਸਿਧਾ ਯੋਗ ਅਤੇ ਠੀਕ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਖਬਰ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਾਂਗੂੰ ਫੈਲੀ, ਗੁਰੂਦੇਵਨੂੰ ਹੋਰ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਕਸਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦੀਕਸ਼ਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਮੰਤ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਗੁਰੂਦੇਵ ਨੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਭਾਰਤ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ਹਿਰਾਂ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦਾਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਸਿਹਤ ਦੇ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਲਾਇਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਗੁਰੂਦੇਵ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਅੱਧੇ ਰਾਹ ਤੇ ਹਨ। ਉਹਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਪੱਛਮੀ ਗੋਲਾਰਧ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦੇ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਾਬਾ ਗੰਗਾਈਨਾਥ ਜੀ ਵੱਲੋਂ ਦਿਖਾਏ ਆਧਿਆਤਮਿਕ ਰਾਹ ਤੇ ਚੱਲਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਨਹੀਂਕਰਦੇ, ਤੱਕ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗੀ। „ਪੂਰਬ ਦਾ ਆਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਪੱਛਮ ਦੇ ਭੌਤਿਕਵਾਦ ਨਾਲ ਹੱਥ ਮਿਲਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਇਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ ਕਦੇਵੀ ਵਿਵਾਦਾਂ ਅਤੇ ਝਗੜਿਆਂ ਦਾ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਵੇਖੇਗਾ। ਇਹ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਦਾ ਆਧਿਆਤਮਿਕ ਏਕਤਾ ਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਕਲਿਆ ਹਾਂ ਤਾਂ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ ਸਥਾਈਸ਼ਾਂਤੀ ਆਵੇ,“ ਗੁਰੂਦੇਵ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।