ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਦੇਸ਼

ਬਚਪਨ ਜਾਂ ਕਿਸ਼ੋਰ ਅਵਸਥਾ ਤੁਹਾਡੀ ਆਧਿਆਤਮਿਕ ਯਾਤਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦਾ ਸਹੀ ਸਮਾਂ ਹੈ। ਨੌਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ ਆਧਿਆਤਮਿਕ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਲੰਘਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਦੇਲਗਭਗ 90% ਨੌਜਵਾਨ ਹਨ।

ਮੇਰਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ ਆਧਿਆਤਮਿਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ (ਜਾਗਰਨ) ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਆਧਿਆਤਮਿਕ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਨਾ ਅਪਣਾਉਣ। ਨੌਜਵਾਨ ਹੀ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚਰੂਪਾਂਤਰਣ ਲਿਆਉਣਗੇ। ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕਰਨਗੇ।

GSY ਕੀ ਹੈ?

GSY ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਯੋਗ ਰੂਪ ਤੋਂ ਉਪਜਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ‘ਸਿਦਧ ਯੋਗ’ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੱਛਮੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਯੋਗ ਵਿਦਿਆਲਿਆਵਾਂ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੋਣ ਕਾਰਨ, ‘ਯੋਗ’ ਸ਼ਬਦਦਾ ਅਰਥ ਸਰੀਰਕ ਕਸਰਤ ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਰ ‘ਯੋਗ’ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ‘ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਮਿਲਣ’ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ‘ਸਿਦਧ’ ਸ਼ਬਦ ਦਾਅਰਥ ‘ਸੰਪੂਰਨ’, ‘ਸਿਧਾ ਹੋਇਆ’ ਜਾਂ ‘ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ’ ਹੈ। ਸਿਦਧ ਯੋਗ ਉਹ ਸਾਧਨ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਯੋਗ (ਮਿਲਣ) ਬਿਨਾਂ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਯੋਗ ਸਿਰਫ਼ ਸਿਦਧ(ਸੰਪੂਰਨ) ਗੁਰੂ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਭਾਗੀਦਾਰ ਦੀ ਕੋਈ ਮਿਹਨਤ ਬਿਨਾਂ।

ਸਿਦਧ ਯੋਗ ਨੂੰ ਯੋਗ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨਾਥ ਸੰਪਰਦਾਇ ਨੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਪੁਰਾਣੇ ਋ਸ਼ੀ ਮੱਛਿੰਦਰ ਨਾਥ ਨੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹਿਮਾਲਿਆ ਦੇ ਸਵਰਗੀ ਠਿਕਾਣੇ ਤੇਲਾਰਡ ਸ਼ਿਵ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ ਯੋਗ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ। ਲਾਰਡ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਮੱਛਿੰਦਰ ਨਾਥ ਨੂੰ ਯੋਗ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਤੱਕ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸਲਈ। ਉਸ ਵੇਲੇ ਤੋਂ, ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਯੋਗ ਵਿਵਸਥਾ ਗੁਰੂ-ਸ਼ਿਸ਼ ਰੀਤੀ ਰਾਹੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੋਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਇੰਨੀ ਵਿਆਪਕ ਹੈ ਕਿ ਭਕਤੀ ਯੋਗ, ਕਰਮ ਯੋਗ, ਰਾਜ ਯੋਗ, ਕ੍ਰਿਆ ਯੋਗ, ਗਿਆਨ ਯੋਗ, ਲਯ ਯੋਗ, ਭਾਵ ਯੋਗ, ਹਠ ਯੋਗ ਆਦਿ ਸਾਰੇ ਯੋਗ ਵਿਵਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਨ ਯੋਗ(ਸੰਪੂਰਨ ਯੋਗ) ਜਾਂ ਮਹਾਂ ਯੋਗ (ਮਹਾਨ ਯੋਗ) ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਿਦਧ ਯੋਗ ਉਹ ਸਾਧਨ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਯੋਗ (ਮਿਲਣ) ਬਿਨਾਂ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਯੋਗ ਸਿਰਫ਼ ਸਿਦਧ (ਸੰਪੂਰਨ) ਗੁਰੂ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਭਾਗੀਦਾਰ ਦੀ ਕੋਈ ਇੱਛਾ ਵਾਲੀ ਮਿਹਨਤ ਬਿਨਾਂ। ‘ਬਿਨਾਂ ਮਿਹਨਤ’ ਇੱਥੇ ਇਹ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਭਾਗੀਦਾਰ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਟੀਚੇ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਣੇ। ਆਧਿਆਤਮਿਕ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਆਪੇ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ।

GSY ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਕੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ?

GSY ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਇਸ਼ਵਰੀ ਮੰਤਰ ਦਾ ਜਪ (ਮਾਨਸਿਕ ਤਬਦੀਲੀ) ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਸੀਯਾਗ ਇੱਕ ਭਾਵੀ ਨੂੰ GSY ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਭਾਗੀਦਾਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਉਸ ਨੂੰਇੱਕ ਮੰਤਰ – ਇਸ਼ਵਰੀ ਸ਼ਬਦ – ਦੇ ਕੇ ਜੋ ਚੁੱਪਚਾਪ ਚਰੜ੍ਹੀ-ਚੜ੍ਹੀ ਜਪਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਦੀ ਵਿਧੀ ਵੀ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਮੰਤਰ ਦਾ ਜਪ (ਜਪ) ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਿਰੰਤਰਤਬਦੀਲੀ ਨਾਲ ਅਕਾਰਥਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿੱਧਾ ਜਪ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਫ਼ਤੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਭਿਆਸਬਾਅਦ ਅਕਾਰਥਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਵਿੱਚ ਦੋ ਹਫ਼ਤੇ ਜਾਂ ਕੁਝ ਮਹੀਨੇ ਲੱਗ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮੰਤਰ ਜਪ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਭਾਗੀਦਾਰ ਨੂੰ ਦਿਨ ਵਿੱਚ 2-3 ਵਾਰ, ਹਰ ਵਾਰ 15 ਮਿੰਟ ਧਿਆਨ ਕਰਨਾਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਜਪ ਮਿਲ ਕੇ ਅਭਿਆਸੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸੁੰਨੀ ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਊਰਜਾ ਬਲ ਜੋ ਅਕਾਰਥਕ ਯੋਗ ਆਸਣ, ਕ੍ਰਿਆ, ਬੰਧ, ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ ਅਤੇ ਮੁਦਰਾਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

GSY ਦਾ ਮਹੱਤਵ

ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਗੁਰੂਦੇਵ ਦੇ 1999 ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦਾ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆਂਦੇ ਹਾਂ। ਇੱਥੇ ਉਹ ਯੋਗ ਕੀ ਹੈ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਦਾਇ ਸਿਦਧ ਯੋਗਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਬਾਰੇ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਯੋਗ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਲਿਆਉਣਗੇ।

ਗੁਰੂ ਸੀਯਾਗ ਯੋਗ ਬਾਰੇ

„ਤੁਸੀਂ ਯੋਗ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋ? ਋ਸ਼ੀ ਪਤੰਜਲੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਗ੍ਰੰਥ ‘ਯੋਗ ਸੂਤ੍ਰ’ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸੂਤ੍ਰ ਵਿੱਚ ਯੋਗ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ „ਮਨ ਦੀਆਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਵ੍ਰਿੱਤੀਆਂ ਦਾ ਬੇਅਸਰਪੈਣਾ“ ਕਿਹਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮਨ, ਜੋ ਚੰਚਲ ਅਤੇ ਇੱਥੇ-ਉੱਥੇ ਭਟਕਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਨਾ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਭਾਵੀ ਨਾ ਧਿਆਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਨਾ ਯੋਗ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਪਰਮ ਚੇਤਨਾਨਾਲ ਮਿਲਣ)। ਜਿਸ ਸਿਦਧ ਯੋਗ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਮੈਂ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਹੀ ਭਾਗੀਦਾਰ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਭਟਕਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਰਹਿਤਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਉਹ ਨਾਥ ਸੰਪਰਦਾਇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਫਾਲੋ ਕਰਦੇ ਹਾਂ (ਸਿਦਧ ਯੋਗ ਰਾਹੀਂ), ਨੌਂ ਨਾਥਾਂ (ਤਪੱਸਵੀ ਯੋਗੀਆਂ) ਵੱਲੋਂ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਮਰ ਹਨ। ਮੱਛਿੰਦਰ ਨਾਥ ਜੀ ਕਾਲੀ ਯੁਗ ਦੇਵਰਤਮਾਨ ਯੁਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਣ ਤੇ ਮਹਾਨ ਗੁਰੂਆਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਸਨ, ਜੋ ਲੱਖਾਂ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ।

ਗੋਰਖਨਾਥ ਜੀ ਮੱਛਿੰਦਰ ਨਾਥ ਜੀ ਦੇ ਇੱਕ ਭਾਗੀਦਾਰ ਸਨ। ਗੋਰਖਨਾਥ ਜੀ ਨੇ ਵੇਦਾਂ ਨੂੰ ਕਲਪਤਰੂ (ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਇੱਛਾ ਪੂਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਰੁੱਖ) ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਯੋਗ ਨੂੰ „ਵੇਦਾਂਦਾ ਅਮਰ ਫਲ“ ਕਿਹਾ। ਸਿਦਧ ਯੋਗ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਅਭਿਆਸੀ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਸਰੀਰਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਆਧਿਆਤਮਿਕ। ਇਹਨਾਂ ਤਿੰਨ ਵਿਆਪਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂਤੋਂ ਪਰੇ ਕੋਈ ਦੁੱਖ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਿਦਧ ਯੋਗ ਅਭਿਆਸ ਨੇ ਲੱਖਾਂ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਰੀਰਕ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਕਸ਼ੇਰਤਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਇਹ ਰੂਪਾਂਤਰਣ (ਤਿੰਨ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਖ਼ਤਮ ਨਾਲ) ਇੱਕ ਫਲਸਫ਼ੇ ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ ਜੋ ਟੈਂਗੀਬਲ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਦਾ ਫਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕ ਯੋਗਿਕਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਲਾਹ ਸਿਰਫ਼ ਥਿਊਰੀ ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ। ਕੁਝ „ਗੁਰੂ“ ਤਾਂ ਇੰਨੇ ਅੱਗੇ ਵਧ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ 20 ਸਾਲ ਯੋਗ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਜਾਗ ਜਾਂਦੀ ਹੈ! ਇਸ ਤੇ ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਭਾਗੀਦਾਰ ਦੇ 20 ਸਾਲ ਜੀਣ ਦੀ ਕੀ ਗਾਰੰਟੀ? ਅੱਜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਚੀਜ਼ ਲਈ 20 ਸਾਲ ਕਿਉਂ ਮਿਹਨਤ? ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਹੁਣ ਆਧਿਆਤਮਿਕ ਚੇਤਨਾ ਕਿਉਂ ਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੀਏ? ਇਹ 20 ਸਾਲ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਪੂਰੀ ਬਕਵਾਸ ਹੈ।

ਗੁਰੂ ਕੌਣ ਹੈ?

ਗੁਰੂ ਸਿਰਫ਼ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਹਲਾਲੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦੇ ਹੋ। ਉਸ ਦਾ ਹਲਾਲੀ ਸਰੀਰ ਇੱਕ ਦਿਨ ਮਰ ਜਾਵੇਗਾ। ਪਰ ਗੁਰੂ ਉਹ ਇਸ਼ਵਰੀ ਬਲ ਹੈ ਜੋ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਮਰਦਾ; ਉਹ ਸਦੀਵੀ ਅਤੇ ਅਨੰਤ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਅੰਦਰ ਵਧਦਾ ਹੈ (ਭਾਵੀ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਦੀਆਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗਹਿਰਾਈਆਂ ਵਿੱਚ)। ਯੋਗ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਦੀ ਕੋਈ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ। ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇਅੰਦਰ ਹੋ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ। ਜਦੋਂ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੀ ਯਾਦ ਕਰੋਗੇ, ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਲੱਭੋਗੇ। ਜੇ ਗੁਰੂ ਅਸਲੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਰਵਵਿਆਪੀ ਹੈ – ਉਹ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਸਾਰੇ ਥਾਂ ਤੇ ਹਾਜ਼ਰ ਹੈ; ਉਹ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ।