ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਕੀ ਹੈ?

ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਨਾਰੀ ਰੂਪੀ ਇਲਾਹੀ ਆਤਮਿਕ ਊਰਜਾ ਹੈ, ‘ਸ਼ਕਤੀ’। ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸੁੰਨੀ ਹੋਈ ਪਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਿਦਧ ਗੁਰੂ ਜਿਵੇਂ ਗੁਰੂ ਸੀਯਗ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦੀਹੈ। ਜਦੋਂ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਰੋਗਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਧਕ ਨੂੰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਏਕ੍ਰੂਪ ਹੋਣ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਦਾ ਸਥਾਨ ਅਤੇਇਸਦਾ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਹੇਠਾਂ ਵਰਣਿਤ ਹੈ:

ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਹਰੇਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵਿਪਰੀਤ ਸਿਰਿਆਂ ਤੇ ਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ ਨਾਰੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦਾ ਹੈ। ਸਿਰ ਦੀ ਉੱਤਰੀ ਭਾਵਨਾ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਸੂਖਮ, ਅਦਿੱਖਾ ਬਿੰਦੂ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਹਸਰਾਰਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪੁਰਸ਼ ਰੂਪੀ ਇਲਾਹੀ ਸ਼ਿਵ ਵੱਸਦਾ ਹੈ। ਗਰਦਨ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਗਰਭ ਗਤ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸੂਖਮ, ਅਦਿੱਖਾ ਬਿੰਦੂ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੂਲਾਧਾਰ (ਸਰੀਰ ਦਾ ਟੀਕਾ ਰੂਟ) ਕਿਹਾਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਦੇਵੀ ਵੱਸਦੀ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਇਲਾਹੀ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਛੇ ਸੂਖਮ, ਅਦਿੱਖੇ ਚਕਰੇ ਹਨ — ਕਾਸਮਿਕ ਊਰਜਾ ਹੱਬ — ਜੋ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਅੰਤਰਾਂ ਨਾਲ ਉਲਟੀ ਖੜ੍ਹੀਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਵਰਗੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੁਸ਼ੁੰਮਨਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਰੀਰੀ ਗਰਦਨ ਨਾਲ ਸਮਾਂਤਰਲ ਹੈ। ਇਹ ਚਕਰੇ ਗਰਦਨ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਵਾਲੇ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ ਉੱਤੇ ਵਧਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਗਲੇ ਤੱਕਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਗਲੇ ਦੇ ਚਕਰੇ ਤੋਂ ਪਰੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮੁੱਖ ਬਿੰਦੂ ਹੈ (ਭ੍ਰੂਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਾਲੇ ਬਿੰਦੂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਉੱਤੇ), ਜਿਸ ਨੂੰ ਅੱਜਨਾ ਚਕਰਾ ਜਾਂ ਤੀਜੀ ਅੱਖ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਛੇਚਕਰੇ ੭੨,੦੦੦ ਨਾੜੀਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਰ ਅਦਿੱਖੇ ਨੈੱਟਵਰਕ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹਨ — ਟਿਊਬ ਵਰਗੀਆਂ ਖੂਨ ਦੀਆਂ ਨਾੜੀਆਂ ਜੋ ਪੂਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀਆਂ ਹਨ।

ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਸੁੰਨੀ (ਸੌਂਦੀ) ਹੋਈ ਪਈ ਹੈ, ਸਰਪ ਵਾਂਗ ਗਰਦਨ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਤਿੰਨ ਅੱਧੇ ਪਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟੀ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਦੀ ਜੀਭ ਦਾ ਸਿਰਾ ਉਸ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ‘ਕੁੰਡਲ’ ਸ਼ਬਦਦਾ ਅਰਥ ਲਪੇਟਣਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਨਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ — ਲਪੇਟੀ ਵਾਲੀ। ਨਾੜੀਆਂ, ਚਕਰੇ ਅਤੇ ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਨਾਲ ਬਣੀ ਇਹ ਪੂਰੀ ਬਣਤਰ ਅਸਲੀ ਹੈ ਪਰਇੰਨੀ ਸੂਖਮ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਧੁਨਿਕ ਮੈਡੀਕਲ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰੋਬ ਨਾਲ ਪਛਾਣੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀ।

ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਜਾਗਰਣ ਦੇ ਲੱਛਣ

ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਜਾਗਰਣ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਅਸਾਮਾਨਿਕ ਲੱਛਣ ਯੋਗਿਕ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ (ਹਲਚਲ, ਆਸਣ, ਮੁਦਰਾਵਾਂ ਆਦਿ) ਹਨ। ਪਰ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨਹੀਂ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ? ਕੀ ਤੁਹਾਡੀਕੁੰਡਲਿਨੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਹੈ? ਹੋਰ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਲਈ ਈਮੇਲ ਕਰੋ gssyworld@gmail.com ਜਾਂ ਵਟਸਐਪ (+91)9468623528 ਜਾਂ ਕਾਲ ਕਰੋ (+91)8369754399

• ਹਥੇਲੀਆਂ ਅਤੇ ਸਿਰ ਦੀ ਉੱਤਰੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਗਰਮ ਹੋਣਾ ਜਾਂ ਠੰਢਾ ਹੋਣਾ। ਕੁਝ ਸਾਧਕ ਗਰਦਨ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹਦੀ ਗਰਮੀ ਜਾਂ ਠੰਢਕ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ।
• ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਚਮਕਦਾਰ ਲਾਈਟਾਂ ਜਾਂ ਰੰਗ ਵੇਖਣਾ, ਅਤੇ ਭਾਵੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਆਂ ਵੀ। ਵਧੀ ਹੋਈ ਅੰਤਰਜਨਨ ਸਾਧਕ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ‘ਪੇਟ ਦੀ ਭਾਵਨਾ’ ਜਾਂ ‘ਭਾਵਨਾ’ ਨਾਲ ਇੱਕਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਘਟਨਾ ਬਾਰੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
• ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਚਾਨਕ ਉਛਾਲ: ਤੁਹਾਡੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਹਰ ਇੱਕ ਲਈ ਡੂੰਘੀ ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਜਾਂ ਯੂਫੋਰਿਕ ਮਹਿਸੂਸਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ‘ਹਾਈ’ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਦਿਨ ਬੱਦਲਾਂ ਤੇ ਚੱਲਣ ਵਰਗਾ ਅਨੁਭਵ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਕੁਝ ਸਾਧਕ ਵੱਡਾਦੁੱਖ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ — ਅਚਾਨਕ ਉਦਾਸੀ ਦਾ ਹਮਲਾ ਜੋ ਕਈ ਘੰਟਿਆਂ ਤੱਕ ਰੋਣ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਉਹ ਉਦਾਸੀ ਦਾ ਦੌਰ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਰਿਲੀਜ਼ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚਕੈਥਾਰਟਿਕ ਘਟਨਾ ਵਜੋਂ ਵਰਣਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਦੀਆਂ ਫਸੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤਾ।
• ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਫੈਲਣ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਦੀ ਭਾਵਨਾ — ਅੰਦਰੂਨੀ ਆਤਮਾ ਦਾ ਇੰਨਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕਿ ਸਰੀਰੀ ਸਰੀਰ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਨਿਰਰਲੇਖ ਲੱਗੇ।
• ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਆਤਮਾ ਦੇ ਸੁੰਗੜਨ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ ਇੰਨਾ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਛੋਟੇ ਕਣ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੇ।
• ਗੁਰੂ ਸੀਯਗ ਦੇ ਯੋਗਾ ਦੇ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਾਲੇ ਸਾਧਕ ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ: ਨਾ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ, ਨਾ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ, ਨਾ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਿਸਫੋਟ, ਨਾਅੰਦਰੂਨੀ ਸੂਖਮ ਹਲਚਲ। ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ? ਗੁਰੂ ਸੀਯਗ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਾਧਕ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਨੁਭਵ ਬਦਲਾਅ ਹੈ। ਉਹ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ, “ਜੇ ਤੁਹਾਡਾ ਜੀਵਨ ਯੋਗਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੋਈ ਉੱਤੇ ਵਧਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੇ ਤੁਸੀਂਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਵਿਅਕਤੀਤਵ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬਦਲਾਅ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਤਾਂ ਜਾਣੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਈ। ਤੁਹਾਡੀ ਸਧਨਾ (ਆਤਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ) ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਮੀ ਵਾਲੀ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਧਕ ਜੋ ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਬਦਲਾਅ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ:
• ਨਿਰੰਤਰ ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਚਲਾਉਣਾ ਵ੍ਰਿੱਤੀਆਂ (ਝੁਕਾਵਾਂ — ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਪਿਛਲੀ ਪੋਸਟ ਵੇਖੋ) ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਵਿੱਚਬਦਲਾਅ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ: ਮਾਸ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬ (ਅਤੇ ਹੋਰ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ) ਪ੍ਰਤੀ ਘ੍ਰਿਣਾ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਤਿਆਗ। ਸਰੀਰ ਲਈ ਹਲਕੇ ਅਤੇ ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਭੋਜਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਝੁਕਾਅ ਦਾਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਭੋਜਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਘ੍ਰਿਣਾ।
• ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ: ਸਾਧਕ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਬਿਨਾਂ, ਬੁਰੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਵਿਅਕਤੀਤਵ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅਕਸਰ ਸਾਡੇਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਜਾਂ ਕੰਮਾਂ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਚਰਮ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਹਾਜ਼ਰੀ ਨਾਲ, ਸਾਡੀ ਸਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਚੂਸ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਸਾਧਕ ਦੀ ਸਧਨਾਵਧਦੀ ਹੈ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਊਰਜਾ ਨਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਭਜਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਸਾਧਕ ਦੀ ਆਤਮਿਕ ਉੱਨਤੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਪਿਛਲੇ ਜੀਵਨਾਂ ਤੋਂਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
• ਸਾਧਕ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਮਿਜ਼ਾਜ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਸਾਧਕ ਵਧੇਰੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਕਮੀਆਂ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਆਤਮਿਕਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨਾਲ ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਝਟਕੇ ਘੱਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਸਾਧਕ ਗਲਤੀ ਤੇ ਤੁਰੰਤ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਦਾ ਹੈ, ਹਮਦਰਦੀ ਵਧਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੌਰ ਤੇ ਖੋਜੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਦੀਚੱਕਰਕਲ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਬਾਰੇ ਤਿੱਖੀ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
• ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ, ਇਹ ਲਿਸਟ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਜਾਗਰਣ ਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਬਦਲਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਪੂਰੀ ਕਿਤਾਬ ਲਿਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਕਮੈਂਟਸ ਵਿੱਚ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਵਰਣਨ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ GSY ਅਭਿਆਸ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਦਲਾਅ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਕਿਉਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਰੀ ਇਲਾਹੀ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਕਤੀ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕਰਤਾ ਹੈ ਬਲਕਿ ਸਾਰੇਬਦਲਾਅ ਦਾ ਹਾਨੀਕਾਰਨ ਸ਼ਕਤੀ ਵੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਸ਼ਕਤੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਏਜੰਟ ਵੀ ਹੈ। ਉਹ ਭੌਤਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀਹੈ। ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਹਰ ਪਹਲੂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਦੇਵੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਅੰਬਾ (ਸਾਹਸ), ਲੱਛਮੀ (ਸੰਪੱਤੀ), ਸਰਸਵਤੀ (ਗਿਆਨ), ਰਾਧਾ (ਭਕਤੀ) ਆਦਿ। ਰਿਸ਼ੀਆਂ(ਆਤਮਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾ) ਲਈ ਉਹ ਆਤਮਿਕ ਉੱਨਤੀ ਦਾ ਪথ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ‘ਕੁੰਡਲਿਨੀ’ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ। ਤਪੱਸਿਆ ( ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਆਤਮਿਕ ਅਭਿਆਸ) ਰਾਹੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਤਾਲਾਇਆ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਖੁਦ ਚੇਤਨਾ ਸ਼ਕਤੀ — ਚੇਤਨਾ — ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵੱਸਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਊਰਜਾਵਾਨ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਕੀ ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਜਾਗਰਣ ਲਗਭਗ ਅਸੰਭਵ ਹੈ?

ਪ੍ਰਸ਼ਨ: ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਕਲੀ ਯੁਗ (ਝੂਠ ਦਾ ਯੁਗ) ਵਿੱਚ ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਜਾਗਰਣ ਲਗਭਗ ਅਸੰਭਵ ਹੈ। ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਹਿਮਾਲਿਆ ਜਾਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਇਕਾਂਤ ਸਥਾਨ ਤੇ ਜਾ ਕੇਕਈ ਸਾਲ ਗੁਰੂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਹੋਵੇ। ਕੀ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ?

ਇਹ ਮਿਥਿਆ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਚੇਲੇ ਦੀ ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਈ ਸਾਲ ਜਾਂ ਦਹਾਕੇ ਲੱਗ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਨੂੰ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾ ਕੇ ਇਕਾਂਤ ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾਹੈ। ਗੁਰੂ ਸੀਯਗ ਇਸ ਮਿਥ ਨੂੰ ਖਾਰਜ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਣ ਕਿ „ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਜਾਗਰਣ ਕਿਸੇ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਦਾ ਭ੍ਰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕ ਯੋਗਿਕ ਦਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਨਿਪਟਣਵੇਲੇ ਕਲਪਨਾ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਯੋਗਾ ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਗੁਰੂ ਇੰਨਾ ਤੱਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੇ ਖੋਜੀ ੨੦ ਸਾਲ ਯੋਗਾ ਕਰੇ ਤਾਂ ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਹੋ ਸਕਦੀਹੈ! ਇਸ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ‘ਕੀ ਗਾਰੰਟੀ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਚੇਲਾ ਦੋਵੇਂ ੨੦ ਸਾਲ ਜੀਵੇਗਾ? ੨੦ ਸਾਲ ਕਿਉਂ ਮਿਹਨਤ ਕਰੋ ਉਸ ਲਈ ਜੋ ਅੱਜ ਹੀ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਹੁਣ ਕਿਉਂ ਨਾ ਚੇਤਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ? ਇਹ ੨੦ ਸਾਲ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਖਾਲੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਹੈ; ਇਸ ਤੋਂ ਕੁਝ ਹਾਸਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਜੇ ਗੁਰੂ ਸੱਚ ਦੇ ਮਾਰਗ ਦਾ ਅਨੁਯਾਈ ਹੈ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕਤਾਕਤ ਨਾਲ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹੈ ਤਾਂ ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਜਾਗਰਣ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਲਮਹਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।” ਅਜਿਹੀਆਂ ਮਿਥਾਂ ਉਹ ਗੁਰੂ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਅਸਲ ਕਾਬਲਿਅਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰਉਹ ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਜਾਗਰਣ ਦੇ ਰਹੱਸ ਨੂੰ ਨਗਦ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਸਾਰੇ ਗੁਰੂ ਇਸ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਦਧ ਗੁਰੂ ਦੁਰਲੱਭ ਹਨ, ਇਹ ਨਕਲੀਉਸਤਾਦ ਇਸ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਕਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਬਚਕੇ ਹਰ ਤਾਕਤਵਾਨ ਲੱਗਣ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਕ ਸਿਦਧ ਗੁਰੂ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਆਮ ਲੱਗ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਅਸਾਧਾਰਣ, ਬਦਲਿਆ ਹੋਇਆ ਜੀਵ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਨਤੀ ਦੀ ਚੋਟੀ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆਹੈ, ਅਤੇ ਖੋਜੀਆਂ ਦੀ ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਨਿਵਾਜ਼ਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਗੁਰੂ ਚੈਤਨਿਆ (ਸ਼ੁੱਧ ਚੇਤਨਾ) ਦੀ ਸਦੀਵ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਹੋਰਾਂਵਿੱਚ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਖਿੜਨ ਦਾ ਮਾਧਿਅਮ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਹੋਣ ਤੇ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?

ਜਦੋਂ ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਨਾੜੀਆਂ ਅਤੇ ਚਕਰਾਂ ਦੇ ਪੂਰੇ ਨੈੱਟਵਰਕ ਨੂੰ ਸਕਰਿਅ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਊਰਜਾਵਾਨ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਲਾਹੀ ਊਰਜਾ ਨਾਲ ਧੜਕਣਲੱਗਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕਲ ਸਰਕਟ।

ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਸੁਸ਼ੁੰਮਨਾ ਰਾਹੀਂ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਚੇਲੇ ਵੱਲੋਂ ਨਿਯਮਤ ਮੰਤਰ-ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਨਾਲ ਛੇ ਚਕਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ-ਇੱਕ ਕਰਕੇ ਪਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਨੂੰਆਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲ ਚੜ੍ਹਨ ਲਈ, ਸੁਸ਼ੁੰਮਨਾ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦਾ ਰਾਹ ਸਾਫ਼ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜੇ ਸਾਧਕ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅਸ਼ੁੱਧੀ ਹੈ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਰੀਰਕ ਜਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਬਿਮਾਰੀ, ਲੱਤਜਾਂ ਪਿਛਲੇ ਕਰਮਾਂ ਦਾ ਬੋਝ, ਤਾਂ ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਦਾ ਰਾਹ ਰੁਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਇਲਾਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਧਕ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰਹੱਸਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛਲੇ, ਵਰਤਮਾਨਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਜਾਣਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਚੜ੍ਹਦੇ ਹੋਏ ਇਹ ਅਸ਼ੁੱਧੀਆਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਯੋਗਿਕ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਹਲਚਲਾਂ ਨਾਲ ਸਾਧਕ ਦੀ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕ੍ਰਿਆਵਾਂਬਿਮਾਰੀਆਂ, ਅਸ਼ੁੱਧੀਆਂ ਜਾਂ ਲੱਤਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਅੰਗਾਂ ਅਤੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਊਰਜਾਵਾਨ ਅਤੇ ਨਵੀਨ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਤਣਾਅ ਨਾਲ ਬਣੇ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਹਟਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਵਧੇਰੇਸੂਖਮ ਪੱਧਰ ਤੇ, ਸ਼ਕਤੀ ਸਾਧਕ ਨੂੰ ਕਈ ਜੀਵਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਜਾਂ ਬਣਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਨੂੰ ਉਤਾਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਸ ਦਾ ਅਸਲੀ ਆਤਮਾ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇ।

ਗਲੇ ਵਾਲੇ ਅੰਤਿਮ ਚਕਰੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਅੱਜਨਾ ਚਕਰੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਤਿਮ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਚੜ੍ਹਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੁਰਸ਼ ਸਮਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨਾਲ ਸਹਸਰਾਰਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਸ਼ਿਵ ਨਾਲ ਏਕ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਯਾਤਰਾ ਪੂਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਧਕ ਨੂੰ ਆਤਮਗਿਆਨ — ਆਤਮ-ਅਨੁਭਵ — ਪ੍ਰਾਪਤਕਰਵਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਫਿਰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਸਰੀਰ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ — ਵਿਸ਼ਾਲ, ਸਰਵੋੱਚ, ਅਨੰਤ, ਸਦੀਵ ਚੇਤਨਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹਅਨੁਭਵ ਉਸ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਅਨੰਤ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੋਕਸ਼ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕੀ ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ?

ਪ੍ਰਸ਼ਨ: ਮੈਂ ਅਕਸਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਤਾਂ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਸਾਧਕਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਸਾਧਕ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਸਕਦੀ ਹੈ। ਕੀ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ?

ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਇਲਾਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸਿਦਧ ਗੁਰੂ ਜਿਵੇਂ ਗੁਰੂ ਸੀਯਗ ਵੱਲੋਂ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਗੁਰੂ ਜੋ ਖੋਜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਜਾਂ ਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਔਸ਼ਧਾਂ, ਤੰਤਰ ਜਾਂ ਹਠ ਯੋਗਾ ਨਾਲ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਖੋਜੀ ਨੂੰ ਵੱਡਾ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹੇਠ ਲਿਖੇਉਦਾਹਰਣ ਨਾਲ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਆਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਿਜਲੀ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਦਫਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਦਿਊਤ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਊਰਜਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਬਿਜਲੀ ਬਹੁਤ ਕੱਚੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਵਿਨਾਸ਼ੀਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਵਿਦਿਊਤ ਵਰਤੀ ਵਾਇਰਾਂ ਅਤੇ ਲਾਈਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸਾਡੇ ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਪਹੁੰਚਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਵਰਤੀ ਸਾਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਉੱਤਮ ਜਿੰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਇਲਾਹੀ ਪਰ ਕੱਚੀ ਊਰਜਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਉੱਪਰੀ ਵਾਇਰਾਂ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਵਿਦਿਊਤਵਰਤੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੁਰੂ ਉਹ ਮਾਧਿਅਮ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਨੂੰ ਮੌਡੂਲੇਟਿਡ ਅਤੇ ਨਰਮ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸਿਰਫ਼ ਉਹ ਸਾਧਕ ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਦੇ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਤਰੀਕਿਆਂ (ਆਪਣੇ ਆਪ, ਅਨੁਭਵਹੀਣ ਗੁਰੂ ਜਾਂ ਡਰੱਗਾਂ ਰਾਹੀਂ) ਨਾਲ ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਗੁਰੂ ਸੀਯਗ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਅੱਗ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਿਦਧ ਗੁਰੂ ਵੱਲੋਂ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਹੋਣ ਤੇ ਇਹ ਠੰਢੀ ਅੱਗ ਹੈ ਪਰਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਨਾਲ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਹੋਣ ਤੇ ਜਲਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਯੋਗਿਕ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਕੀ ਹਨ?

ਪ੍ਰਸ਼ਨ: ਯੋਗਿਕ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਕੀ ਹਨ? ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਡਰਾਉਣੀਆਂ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਚੀਕਣਾ, ਚੀਕਣਾ ਅਤੇ ਅਜੀਬ ਸਰੀਰਕ ਹਲਚਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਜੇ ਇਹਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨਾ ਰੁਕਣ ਗਈਆਂ ਤਾਂ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ?

ਯੋਗਿਕ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਵੱਲੋਂ ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ ਆਕਸਮਿਕ ਅਕਰਤਾ ਆਸਣ (ਪੋਸਚਰ), ਮੁਦਰਾਵਾਂ (ਇਸ਼ਾਰੇ), ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ (ਸਾਹ ਹਲਚਲ), ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਅਤੇਹੋਰ ਹਲਚਲ ਹਨ। ਇਹ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਜਾਗਰਣ ਦੇ ਲੱਭਣ ਹਨ। ਸਾਧਕ ਇਹਨਾਂ ਯੋਗਿਕ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ (ਸਰੀਰਕ ਹਲਚਲ) ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਨਾਰੋਕ ਸਕਦਾ, ਨਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਹਰ ਸਾਧਕ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਸਟਮ-ਮੇਡ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ। ਹਰ ਸਾਧਕ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਬਣਤਰ ਅਤੇਆਤਮਿਕ ਪਿਛੋਕੜ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਜੋ ਇੱਕ ਲਈ ਲਾਗੂ ਹੈ ਉਹ ਦੂਜੇ ਲਈ ਨਹੀਂ। ਸ਼ਕਤੀ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਧਕ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਮਨ ਨੂੰ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕਪਥ ਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਲਈ ਕਿਹੜੀਆਂ ਖਾਸ ਪੋਸਚਰਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਸੀਯਗ ਦੇ ਯੋਗਾ ਅਧੀਨ ਯੋਗਿਕ ਪੋਸਚਰ ਇਸ ਲਈ ਸਟੈਂਡਰਡਾਈਜ਼ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਮਯੋਗਾ ਸਕੂਲ ਵਾਂਗ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਸੀਯਗ ਦੇ ਯੋਗਾ ਅਧੀਨ ਗਰੁੱਪ ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਵਾਲਾ ਦਰਸ਼ਕ ਅਕਸਰ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲਗਭਗਹਰ ਹਿੱਸੇਦਾਰ ਵੱਖਰੇ ਯੋਗਿਕ ਪੋਸਚਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਗੁਜ਼ਰਦਾ ਹੈ।

ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਸਾਧਕ ਚੀਕਦੇ, ਚੀਕਦੇ, ਰੋਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਹੱਥ-ਪੈਰ ਮਿੱਟੀ ਤੇ ਮਾਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਕੁਝ ਅਜੀਬ ਸਰੀਰਕ ਹਲਚਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬਾਹਰੋਂ, ਇਹ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਡਰਾਉਣਾ ਨਜ਼ਾਰਾ ਪੇਸ਼ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਦਰਸ਼ਕ ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਗੁਜ਼ਰ ਰਹੇ ਸਾਧਕ ਵੱਡਾ ਦਰਦ ਜਾਂ ਕਸ਼ਟ ਸਹਿ ਰਹੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਕਈ ਵਾਰ ਡਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨਵਿੱਚ ਕੁਝ ਗਲਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਇਹ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਊਰਜਾਵਾਂ ਕਾਰਨ ਹਨ। ਪਰ ਇਹ ਗਲਤ ਹੈ। ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਇਲਾਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਹਰ ਸਾਧਕ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀਰਹੱਸਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛਲੇ, ਵਰਤਮਾਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਜਾਣਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਉਹ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਧਕ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ, ਮਾਨਸਿਕ ਪੀੜਾਂ, ਬੁਰੀਆਂਆਦਤਾਂ, ਲੱਤਾਂ ਜਾਂ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਜੜ੍ਹੋਂ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ। ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਾਂਗ ਹਨ, ਜੋ ਸਾਧਕ ਨੂੰ ਬਿਮਾਰੀ, ਤਣਾਅ ਅਤੇ ਲੱਤ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਛੱਡਦੇਵੇਗੀ। ਥੋੜ੍ਹੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪੀੜਾਵਾਂ ਦਾ ਅੰਤ ਹਨ।

ਇਹਨਾਂ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਗੁਜ਼ਰ ਰਹੇ ਸਾਧਕਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਦਾ ਜਾਗਰਣ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਸਿਦਧ ਗੁਰੂ ਵੱਲੋਂ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਅਤੇਵੰਡਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ, ਸਾਧਕ ਉਹਨਾਂ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਨੂੰ ‘ਵਿਸ਼ਵਮਾਤਾ’ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਇੱਕੋ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਖੋਜੀ ਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਸਰੀਰਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਪੀੜਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਰਮਿਕ ਲਾਣੇ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰੇ ਅਤੇ ਆਤਮ-ਅਨੁਭਵ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਵੇ। ਗੁਰੂਦੇਵਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, “ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਮਾਤਾ-ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ। ਕੀ ਮਾਤਾ ਕਦੇ ਆਪਣੇ ਸੰਤਾਨ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦੀ ਹੈ?”

ਸਾਧਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਘਬਰਾਉਣਾ ਜਾਂ ਡਰਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ। ਇਸ ਗਿਆਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਜੇ ਖੋਜੀ ਅਜੇ ਵੀ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਅਸਹਿਜ ਜਾਂ ਡਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਗੁਰੂਦੇਵਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦੇਣ ਬਿਨਾਂ ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਤੋੜੇ। ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਤੁਰੰਤ ਪੂਰੀ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਰੁਕ ਜਾਣਗੀਆਂ।

ਹੋਰ ਵੀ, ਇਹਨਾਂ ਕ੍ਰਿਆਆਂ ਦੇ ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਸੈਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣ ਦਾ ਕੋਈ ਖ਼ਤਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਾਧਕ ਆਪ ਗੁਰੂਦੇਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਕੇਸਮਾਂ-ਸੀਮਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਵਿਚਾਰਿਤ ਸਮੇਂ ਲਈ ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਮੰਗ ਕੇ। ਸਾਧਕ ਫਿਰ ਪਤਾ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਬਿਲਕੁਲ ਪਹਿਲਾਂਨਿਰਧਾਰਿਤ ਸਮੇਂ ਤੇ ختم ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਕੀ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਹੋਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ?

ਪ੍ਰਸ਼ਨ: ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਕੁਛ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ — ਨਾ ਯੋਗਿਕ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ, ਨਾ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਆਂ। ਕੀ ਇਹ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੀ ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਨਹੀਂਹੋਈ?

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੇਲੇ ਆਪਣੇ ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਗਲਤ ਹੈ ਕੀ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਯੋਗਿਕ ਪੋਸਚਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਯੋਗਿਕ ਪੋਸਚਰਜਾਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਦਾ ਇਕਲੌਤਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ। ਇਹ ਪੋਸਚਰ ਸਰੀਰ ਦੀ ਲੋੜ ਅਨੁਸਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਗੁਰੂਦੇਵ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, “ਜਾਗ੍ਰਿਤਕੁੰਡਲਿਨੀ ਸਰੀਰ, ਸਾਹ, ਮਨ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਤੇ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰੇਗੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਾਧਕ ਅਕਰਤਾ ਯੋਗਿਕ ਹਲਚਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਗੁਜ਼ਰੇਗਾ। ਹਲਚਲਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੀਆਂ। ਸਿਰਫ਼ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਹਿੱਸੇ ਜੋ ਬਿਮਾਰ ਹਨ, ਹਲਚਲ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਗੇ। ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰੇਗੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਲਿਆਏਗੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂਠੀਕ ਨਾ ਹੋ ਜਾਵੇ।” ਇਹ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਤੁਹਾਡਾ ਸਰੀਰ ਸਿਹਤਮੰਦ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨਹੀਂ ਅਨੁਭਵ ਕਰੋਗੇ। ਨਿਯਮਤ ਮੰਤਰ-ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਕਰਨਾ ਤੁਹਾਡੀ ਉੱਨਤੀ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ। ਬਾਕੀ ਨੂੰ ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਤੇ ਛੱਡ ਦਿਓ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਗੁਰੂਦੇਵ ਨੇ ਤੁਹਾਡੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਤੁਸੀਂ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹੋਰ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ: ਭੌਤਿਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਵੀ ਤੁਹਾਡੇ ਮੰਤਰ-ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਸੀਯਗ ਦੇ ਯੋਗਾ (GSY) ਦਾ ਨਿਯਮਤ ਅਭਿਆਸ ਸਾਧਕ ਦੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਿਹਤ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਵਿੱਚ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਕਮੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਗੁਰੂਦੇਵ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, “ਜਦੋਂ ਸਾਧਕ ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅੰਤਰਜਨਨ ਗਿਆਨ (ਪ੍ਰਤੀਭ ਗਿਆਨ) ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਦੇ ਖਤਰਿਆਂ ਅਤੇ ਲਾਭਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਗਿਆਨ ਕਾਰਨ ਸਾਧਕ ਬਾਕੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਅਸਫਲਤਾ ਨਹੀਂ ਅਨੁਭਵ ਕਰੇਗਾ।” ਜਿਵੇਂ ਸਾਧਕ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸ ਪਧਾਰ ਤੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇਉਹ ਯਕੀਨੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਜਾਂ ਰੋਗ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆਵੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਜੋ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਘੇਰ ਰਹੀਆਂ ਸਨ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਾਇਬ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਇਕਾਗੂੰਮੰਤਰ-ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ, ਸਾਧਕ ਆਪਣੀਆਂ ਵ੍ਰਿੱਤੀਆਂ (ਝੁਕਾਵਾਂ) ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਵੀ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਤਿੰਨ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਝੁਕਾਵਾਂ ਹਨ: ਸੱਤਵ (ਉਜਜਵਲ, ਸ਼ੁੱਧ, ਬੁੱਧੀਮਾਨਅਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ), ਰਜਸ (ਭਾਵੁਕ ਅਤੇ ਊਰਜਾਵਾਨ) ਅਤੇ ਤਮਸ (ਨਕਾਰਾਤਮਕ, ਅੰਧੇਰਾ, ਟਿਮਟੀਮਾਉਣ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਕ੍ਰਿ�ਿਆ)। ਹੋਰ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਲਈ ਈਮੇਲ ਕਰੋgssyworld@gmail.com ਜਾਂ ਵਟਸਐਪ (+91)9468623528 ਜਾਂ ਕਾਲ ਕਰੋ (+91)8369754399

ਇਹ ਤਿੰਨ ਝੁਕਾਵਾਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ, ਚੋਣਾਂ ਅਤੇ ਆਦਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਤੇ, ਇੱਕ ਝੁਕਾਅ ਦੂਜੀਆਂ ਦੋਹਾਂ ਤੇ ਹਾਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਸੀਯਗ ਦੇ ਮੰਤਰਦਾ ਨਿਯਮਤ ਜਾਪ ਰਜੋ ਅਤੇ ਤਮੋ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾ ਦਿੰਦਾ ਜਾਂ ਦਬਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੱਤਵ ਗੁਣ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਸਥਾਈ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸੱਤਵ ਗੁਣ ਦੀ ਹਾਵੀ ਹੋਣਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ, ਚੇਤਨ, ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕੰਮਾਂ ਵੱਲ ਉੱਤੇਜਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਪੀਣ ਦੀਆਂ ਪਸੰਦਾਂ ਵੀ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸਬਦਲਾਅ ਦਾ ਕੁੱਲ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਵੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਭਲੈਅ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਉੱਨਤੀ ਲਈ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਉਸ ਨੂੰਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ — ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਚੇਤਨ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਬਿਨਾਂ।