ਸ਼ਕਤਿਪਾਤ ਦੀਕਸ਼ਾ ਕੀ ਹੈ

ਗੁਰੂ ਸੀਯਾਗ ਆਪਣੇ ਸਿੱਧ ਯੋਗ ਵਿੱਚ ਭਗਤਾਂ ਨੂੰ ਦੀਕਸ਼ਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਨੂੰ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਕਰਕੇ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤਿਪਾਤ ਦੀਕਸ਼ਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਿੱਧ ਗੁਰੂਵੱਲੋਂ ਸ਼ਕਤਿਪਾਤ ਚਾਰ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਸਰੀਰਕ ਛੋਹ, ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ, ਇਵੀਂ ਵਾਕ ਨਾਲ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਸੰਕਲਪ ਨਾਲ। ਗੁਰੂ ਸੀਯਾਗ ਦੀਕਸ਼ਾ ਇਵੀਂ ਵਾਕ (ਮੰਤਰ) ਰਾਹੀਂ ਦਿੰਦੇਹਨ।

ਸ਼ਕਤਿਪਾਤ ਇੱਕ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜੋ ਦੋ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ – ਸ਼ਕਤੀ (ਸਤੀਵੀਂ ਇਵੀਂ ਊਰਜਾ) ਅਤੇ ਪਤ (ਡਿੱਗਣਾ)। ਸ਼ਕਤਿਪਾਤ ਨੂੰ ਲੈਟਰਲੀ ਇਵੀਂ ਊਰਜਾ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਯੋਗਿਕ ਅਭਿਆਸੀ ਅਕਸਰ ਸ਼ਕਤਿਪਾਤ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਦੀ ਇਵੀਂ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਖੋਜੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਟ੍ਰਾਂਸਮਿਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਗੁਰੂ ਸੀਯਾਗ ਮੁਤਾਬਕ ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀਸੀਮਤ ਸਮਝ ਹੈ। ਕਾਰਨ ਯੋਗਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤ ਹੈ ਕਿ ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਹਰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਨੀਂਦ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ ਹੋਣਾ ਅਟੱਲ ਨਹੀਂ। ਸ਼ਕਤਿਪਾਤ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਆਪਣੀ ਇਵੀਂ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਨੂੰ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਕੈਟਾਲਿਸਟ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਜਿਵੇਂ ਗੁਰੂ ਸੀਯਾਗ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ, “ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਗੁਰੂ ਖੋਜੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਪਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਦੀਕਸ਼ਾ ਦੀ ਵਿਧੀ ਨਾਥ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਵੱਲੋਂ ਯੋਗਿਕਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ‘ਸ਼ਕਤਿਪਾਤ’ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਕਤਿਪਾਤ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਖੋਜੀ ਗੁਰੂ ਰਾਹੀਂ ਕੋਈ ਬਾਹਰੀ ਤਾਕਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ(ਜਿਵੇਂ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ)। ਸਾਧਾਰਨ ਉਦਾਹਰਨ ਨਾਲ, ਸ਼ਕਤਿਪਾਤ ਇੱਕ ਜਲਦੀ ਲੈਂਪ ਨਾਲ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਵਰਗਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰਨ ਜਲਦੀ ਲੈਂਪ ਵਾਂਗ ਹੋ ਜਿਸਵਿੱਚ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ – ਬਾਤੀ ਅਤੇ ਤੇਲ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੋਰ ਜਲਦੀ ਸਰੋਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਤੁਹਾਡੇ ਲੈਂਪ ਵਿੱਚ ਆਗ ਲਾਗਣ ਲਈ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਜਲਦੀ ਸਰੋਤ ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਖੁਦਰੌਸ਼ਨੀ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹੋ। ਇਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਸ਼ਕਤਿਪਾਤ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ।”

ਸ਼ਕਤਿਪਾਤ ਗੁਰੂ ਵੱਲੋਂ ਅਪਾਰ ਕਿਰਪਾ (ਅਨੁਗ੍ਰਹਿ) ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਸੀਯਾਗ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕੋਈ ਨਾ ਕੋਈ ਉਦੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸ਼ਕਤਿਪਾਤ ਵਿੱਚ ਕੋਈਇਰਾਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਹੋਰ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਲਈ ਈਮੇਲ ਕਰੋ gssyworld@gmail.com ਜਾਂ ਵਟਸਐਪ (+91) 9468623528 ਜਾਂ ਕਾਲ ਕਰੋ (+91)8369754399

ਸ਼ਕਤਿਪਾਤ ਦੀਆਂ ਵੱਖ–ਵੱਖ ਵਿਧੀਆਂ

ਇੱਕ ਸਿੱਧ ਗੁਰੂ ਸ਼ਕਤਿਪਾਤ ਨੂੰ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਚਾਰ ਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ:

• ਸਰੀਰਕ ਛੋਹ: ਇੱਕ ਸਿੱਧ ਗੁਰੂ ਸਿਰਫ਼ ਛੂਹਣ ਨਾਲ ਖੋਜੀ ਦੀ ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਖੋਜੀ ਦੇ ਸਿਰ ਤੇ ਹੱਥ ਰੱਖ ਕੇ ਜਾਂ ਅੱਜਨਾ ਚਕਰ ਜਾਂ ਮੂਲਾਧਾਰ (ਗਰਦਨਦੀ ਹੱਡੀ ਦਾ ਤਲਾ) ਨੂੰ ਛੂਹ ਕੇ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਗ੍ਰੰਥ ‘ਮਹਾਭਾਰਤ’ ਮੁਤਾਬਕ, ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਿਆ ਭਗਤ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਯੋਗ ਵਿੱਚ ਦੀਕਸ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਹੱਥਪਕੜ ਕੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ ਆਪਣੇ ਹਿੱਸੇ ਨਾਲ ਲਗਾ ਕੇ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਹੋਰ ਇੱਕ ਪੌਰਾਣਿਕ ਭਗਤ ਧ੍ਰੁਵ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸ਼ੰਕ ਨਾਲ ਹਲਕੇ ਤੌਰ ਤੇ ਗੱਲ ਨੂੰ ਛੂਹ ਕੇ ਦੀਕਸ਼ਾ ਦਿੱਤੀ।
• ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ: ਇੱਕ ਸਿੱਧ ਗੁਰੂ ਸਿਰਫ਼ ਖੋਜੀ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖ ਕੇ ਦੀਕਸ਼ਾ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਭਾਰਤੀ ਆਧਿਆਤਮਿਕ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਿੱਧ ਗੁਰੂਆਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂभਰੀ ਪਈਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਵੇਖ ਕੇ ਆਪਣੇ ਭਗਤਾਂ ਦੀ ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਕੀਤੀ।
• ਇਵੀਂ ਵਾਕ: ਇੱਕ ਸਿੱਧ ਗੁਰੂ ਖੋਜੀ ਨੂੰ ਇਵੀਂ ਵਾਕ ਜਾਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮੰਤਰ ਦੇ ਕੇ ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਵਾਕ ਇਵੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਗੁਰੂ ਵੱਲੋਂ ਅੰਬੋਡੀਕੋਜ਼ਮਿਕ ਚੇਤਨਾ ਨਾਲ ਚਾਰਜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
• ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਸੰਕਲਪ: ਇਹ ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਰਲੱਭ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਖੋਜੀ ਕੋਲ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਗੁਰੂ ਕੋਲ। ਇਸ ਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਖੋਜੀ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਕੁੰਡਲਿਨੀਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਲਈ ਫਾਰਮਲ ਦੀਕਸ਼ਾ ਲਈ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ। ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਅਟੱਲ ਸੰਕਲਪ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੰਕਲਪ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਗੁਰੂ ਵੱਲੋਂ ਦੀਕਸ਼ਾ ਲਵੇਗਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹਫਾਲੋ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਗੁਰੂ ਇਵੀਂ ਕੋਜ਼ਮਿਕ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਸਰੂਪ ਹੈ, ਖੋਜੀ ਦਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸੰਕਲਪ ਤੁਰੰਤ ਗੁਰੂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੰਕਲਪ ਖੋਜੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਭਗਤੀ ਜਾਂਅਹੰਕਾਰ ਦੇ ਆਤਮ-ਸਮਰਪਣ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵ ਹੈ। ਇਹ ਭਗਤੀ ਇਵੀਂ ਕਿਰਪਾ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਮੁੱਖ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਗੁਰੂ ਅਜਿਹੇ ਸੰਕਲਪ ਵਾਲੇ ਖੋਜੀ ਨੂੰ ਦੀਕਸ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈਬਾਧਿਤ ਹੈ। ‘ਮਹਾਭਾਰਤ’ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੁਰਲੱਭ ਮਾਮਲੇ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਐਕਲਵਿਆ, ਪੌਰਾਣਿਕ ਤੀਰੰਬਾਰ, ਨੇ ਗੁਰੂ ਦ੍ਰੋਣਾਚਾਰਿਆ ਦੀ ਮੂਰਤ ਨਾਲ ਸਿਰਫ਼ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਅਰਦਾਸਕਰਕੇ ਯੋਗ ਦੀਕਸ਼ਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਐਕਲਵਿਆ ਦੀ ਅਰਦਾਸ ਇੰਨੀ ਤੀਬਰ ਸੀ ਕਿ ਗੁਰੂ ਦ੍ਰੋਣਾਚਾਰਿਆ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਹਾਂ ਕਹਿਣਾ ਪਿਆ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਉੱਥੇ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇਐਕਲਵਿਆ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ।