- GSY ਪਤੰਜਲੀ ਸ਼ੀ ਵੱਲੋਂ ਯੋਗਾ ਸੂਤ੍ਰ ਵਿੱਚ ਕੋਡੀਫਾਈ ਕੀਤੇ ਅਸ਼ਟਾਨਗ (ਅੱਠ ਗੁਣਾਂ ਵਾਲੇ / ਅੱਠ ਅੰਗ ਵਾਲੇ) ਯੋਗਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। GSY ਅਭਿਆਸ ਇਹਨਾਂ ਅੱਠਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਆਸਾਨ ਅਤੇ ਬੇਮਿਹਨਤੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
- ਲਗਾਤਾਰ ਅਭਿਆਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੰਤਰ ਜਪ (ਮਾਨਸਿਕ ਦੁਹਰਾਉਣਾ) ਅਕਾਮੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਅਜਪਾ ਜਪ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ, ਅਭਿਆਸੀ ਨੂੰਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੰਤਰ ਉਸ ਵਿੱਚ ਆਪੇ-ਆਪ ਵਿਚਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਮਿਹਨਤ ਤੋਂ।
- ਜਦੋਂ ਭਾਵਕ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਮੰਤਰ ਜਪਦਾ ਹੈ (ਜਾਂ ਅਜਪਾ ਜਪ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ), ਤਾਂ ਇਹ ਆਤਮਿਕ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਅਨਹੱਦ ਨਾਦ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭੌਤਿਕ ਆਵਾਜ਼ ਤਾਂ ਜਦੋਂ ਬਣਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਵਸਤੂ ਦੂਜੀ ਨਾਲ ਟਕਰਾਏ। ਅਨਹੱਦ ਨਾਦ ਦਾ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਭੌਤਿਕ ਉਤਪੱਤ ਨਹੀਂ; ਇਹ ਇੱਕ ਅਟੱਲ, ਅਨਿਰੰਤਰ ਆਵਾਜ਼ ਹੈ ਜੋਪੂਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਨਾਦ ਭਾਵਕ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਇੱਕ ਕੰਨ ਵਿੱਚ ਸੁਣਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਵੱਡੇ ਪ੍ਰਸਥਾਨ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ। GSY ਅਭਿਆਸਰਾਹੀਂ ਅਭਿਆਸੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਆਤਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਭ ਗਿਆਨ (ਸਹਿਜ ਗਿਆਨ) ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਭਿਆਸੀ ਅਸੀਮ ਭਵਿੱਖ ਅਤੇ ਭੂਤਕਾਲ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ਭਾਵੀ ਅਤੇ ਸੁਣ ਸਕਦਾ ਹੈ।
- ਧਿਆਨ ਦੌਰਾਨ, ਭਾਵਕ ਕਛੜੀ ਮੁਦਰਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਯੋਗਿਕ ਆਸਣ ਜਿੱਥੇ ਜੀਭ ਪਿੱਛੇ ਖਿੱਚੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੂੰਹ ਦੀ ਛੱਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਨੂੰ ਛੂੰਹਦੀ ਹੈ ਜੋਅੰਮ੍ਰਿਤ, ਆਤਮਿਕ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਜਾਂ ਜੀਵਨ ਦਾ ਐਲਿਕਸਰ ਵਹਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਤਨ ਦੀ ਰੋਗ-ਪ੍ਰਤਿਰੋਧਕ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸੀ ਨੂੰ ਅਸਾਧ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਤੋਂਆਜ਼ਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।
- GSY ਅਭਿਆਸ ਅਭਿਆਸੀ ਦੇ ਵ੍ਰਿਤੀਆਂ (ਅੰਦਰੂਨੀ ਝੁਕਾਵਾਂ) ਨੂੰ ਤਮੋਗੁਣੀ (ਅੰਧੇਰਾ, ਟਿਮਟਿਮਾਉਣ ਵਾਲਾ, ਨਿਸਕਰਮ) ਤੋਂ ਰਾਜੋਗੁਣੀ (ਭਾਵੁਕ, ਊਰਜਾਵਾਨ) ਰਾਹੀਂ ਸੱਤਵਿਕ(ਸਕਾਰਾਤਮਕ, ਸ਼ੁੱਧ, ਜੋਤਸ਼ਨਮਈ) ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਵ੍ਰਿਤੀਆਂ ਦਾ ਬਦਲਾਅ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸੀ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਬਦਲਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
- ਅਭਿਆਸੀ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮੋਕਸ਼ (ਜੀਵਨ-ਮੌਤ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ) ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਬਦਲਾਅ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਜਪ ਵੱਲੋਂ ਮਦਮਾਸ਼ੀ ਵਾਲੀ ਖੁਸ਼ੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ
‘ਸਟ੍ਰੈੱਸ’, ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੌਜੂਦ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਅਪਾਹਿਜ਼ ਬਿਮਾਰੀ ਸਾਡੇ ਸਭ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਹੇਠਾਂ ਗੁਰੂ ਸੀਯਗ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਪ (ਗੁਰੂ ਸੀਯਗ ਦੇ ਮੰਤਰ ਦਾਮਾਨਸਿਕ ਦੁਹਰਾਉਣਾ) ਸਟ੍ਰੈੱਸ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਅਸਰਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰੋ (ਕਾਪੀ-ਪੇਸਟ ਕਰੋ ਨਿੱਜੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਹੀ, ਕਿਰਪਾ ਕਰੋ)! ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ, 80 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਰੋਗ ਸਟ੍ਰੈੱਸ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕਲੀ ਯੁਗ ਨੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਤੇ ਤਮੋਗੁਣੀ (ਨਕਾਰਾਤਮਕ, ਅੰਧੇਰਾ, ਟਿਮਟਿਮਾਉਣ ਵਾਲਾ, ਨਿਸਕਰਮ) ਪਰਦਾ डाल दिया ਹੈ। ਚਾਹੇ ਅਮੀਰ ਹੋਣ ਜਾਂਗਰੀਬ, ਲੋਕ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਟ੍ਰੈੱਸ ਹੇਠ ਹਨ। ਚਿਕਿਤਸਾ ਵਿਗਿਆਨ ਸਟ੍ਰੈੱਸ ਦਾ ਇਲਾਜ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਨਿਰਵਿਘਨਤਾ ਦਵਾਈਆਂ ਲਿਖਦੇ ਹਨ ਨਸਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨਲਈ। ਇੰਦ੍ਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਟ੍ਰੈੱਸ ਘੱਟ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਦਵਾਈ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਨਿਰਵਿਘਨਤਾ ਦਾ ਮਦਮਾਸ਼ੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਟ੍ਰੈੱਸ ਅਤੇਸਬੰਧਤ ਰੋਗ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
- ਅਸੀਂ ਵੀ (ਸਿਦਧ ਯੋਗਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ) ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਟ੍ਰੈੱਸ ਨੂੰ ਮਦਮਾਸ਼ੀ ਨਾਲ ਇਲਾਜ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਮਦਮਾਸ਼ੀ ਵਸਤੂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀਹੈ। ਸਿਦਧ ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ, ਮਦਮਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਭਗਵਾਨ ਦੇ ਨਾਮ ਦੇ ਜਪ ਨਾਲ (ਮੰਤਰ ਜਪ) ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
- ਭਗਵਾਨ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਜਪ ਮਦਮਾਸ਼ੀ ਵਾਲੀ ਖੁਸ਼ੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਖੁਸ਼ੀ ਭਗਵਾਨ ਦੇ ਨਾਮ ਜਪ ਕੇ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਭਾਰਤੀ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਅਤੇਸੰਤ ਜਿਵੇਂ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਨੇ ਇਸ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ “ਨਾਮ ਖ਼ੁਮਾਰੀ” (ਜਪ ਵੱਲੋਂ ਮਦਮਾਸ਼ੀ) ਕਿਹਾ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਵੱਲੋਂ ਮਦਮਾਸ਼ੀ ਅਗਲੇ ਸਵੇਰੇ ਖਤਮ ਹੋਜਾਂਦੀ ਹੈ ਪਰ ਜਪ ਵੱਲੋਂ ਮਦਮਾਸ਼ੀ ਕਦੇ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਭਾਰਤੀ ਸੰਤ, ਕਬੀਰ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜਪ ਵੱਲੋਂ ਮਦਮਾਸ਼ੀ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਬਲਕਿ, ਇਹ ਦਿੰਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਹਰਦਿਨ ਵਧਦੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਜੋ ਮੰਤਰ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਰਾਧਾ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀ ਆਤਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ।
- ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨਵਾਂਵਾਂ ਅਤੇ ਪੂਰਨ ਅਵਤਾਰ ਸੀ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਅਵਤਾਰ ਅਜੇ ਆਉਣਾ ਹੈ – ਕਲਕੀ। ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਹਨ ਕਿ ਕਲਕੀ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਬਹੁਤ ਲੋਕ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕਲਕੀ ਹਨ। ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਕਲਕੀ ਅਵਤਾਰ ਐਲਾਨਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਸ ਲਈ, ਭਗਵਾਨ ਦੇ ਨਾਮਦਾ ਜਪ ਮਦਮਾਸ਼ੀ ਵਾਲੀ ਖੁਸ਼ੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਭਗਵਤ ਗੀਤਾ ਵਿੱਚ ਭਗਵਾਨ ਸ੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ‘ਆਨੰਦ’ (ਖੁਸ਼ੀ ਜਾਂ ਭਾਵੁਕਤਾ) ਕਿਹਾ ਹੈ। ਗੀਤਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪੰਜਸ਼ਲੋਕ ਹਨ: ਪੰਜਵੇਂ ਅਧਿਆਏ ਦਾ 21 ਵਾਂ ਸ਼ਲੋਕ ਅਤੇ ਛੇਵੇਂ ਅਧਿਆਏ ਤੋਂ ਚਾਰ – 15, 21, 27, 28। ਉਸ ਨੇ ‘ਆਨੰਦ’ ਨੂੰ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਦੱਸਿਆ: ਆਤਮਿਕ ਆਨੰਦ, ਇੰਦ੍ਰਿਆਂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਆਨੰਦ ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਤੇ ਧਿਆਨ ਵੱਲੋਂ ਪੈਦਾ ਆਨੰਦ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮਨੁੱਖ ਇਹ ‘ਆਨੰਦ’ (ਖੁਸ਼ੀ ਜਾਂ ਭਾਵੁਕਤਾ) ਨਹੀਂ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ, ਉਹ ਸੁਖ (ਖੁਸ਼ੀ) ਅਤੇਆਨੰਦ (ਖੁਸ਼ੀ ਜਾਂ ਭਾਵੁਕਤਾ) ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ।
- ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਦੌਲਤ, ਵਧੀਆ ਗੱਡੀ, ਘਰ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਹੈ, ਉਹ ਖੁਸ਼ ਹੈ। ਪਰ ਜੇਕਰ ਇੱਕ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਖੋਹ ਲਈ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਤਬਾਹ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਜੇ ਇਹ ਮਾਤਰਕ ਖੁਸ਼ੀ ਅਸਲੀ ਖੁਸ਼ੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੰਨੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ? ਇਹ ਛੋਟੀ ਕੁੜੀ ਇੱਥੇ ਬੈਠੀ ਖੇਡ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਨੰਦ ਮਾਣ ਰਹੀ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰਮੇਰੀ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਰੁਚੀ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਲਈ ਇੱਥੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ। ਜਦੋਂ ਉਹ 20-25 ਸਾਲ ਦੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਲੱਭੇਗੀ। ਜਦੋਂ ਉਹ 70-80 ਸਾਲ ਦੀਹੋਵੇਗੀ ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰੀ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਲੱਭੇਗੀ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ‘ਖੁਸ਼ੀ’ ਜੋ ਲੋਕ ਉਡੀਕਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਇੰਦ੍ਰਿਆਂ ਵੱਲੋਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਹ ‘ਆਨੰਦ’ (ਖੁਸ਼ੀ ਜਾਂ ਭਾਵੁਕਤਾ) ਨਹੀਂ।
- ‘ਆਨੰਦ’ ਅਖੜ (ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ) ਹੈ। ਇਹ ‘ਕਸ਼ਯ’ (ਨਾਸ਼ਵਾਂਤ) ਨਹੀਂ। ਜਿਵੇਂ ਕਬੀਰ ਨੇ ਕਿਹਾ, „ਭਗਵਾਨ ਦੇ ਨਾਮ ਜਪ ਵੱਲੋਂ ਮਦਮਾਸ਼ੀ ਵਾਲੀ ਖੁਸ਼ੀ ਹਰ ਦਿਨ ਵਧਦੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਜੋ ਮੰਤਰਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਉਸ ਨਾਲ ਜਪ ਕਰੋ, ਤੁਹਾਨੂੰ ‘ਆਨੰਦ’ (ਖੁਸ਼ੀ ਜਾਂ ਭਾਵੁਕਤਾ) ਮਿਲੇਗੀ। ‘ਆਨੰਦ’ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਟ੍ਰੈੱਸ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ‘ਆਨੰਦ’ ਰਾਤ-ਦਿਨ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਟ੍ਰੈੱਸ ਅਤੇ ਸਬੰਧਤ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਦਵਾਈ ਖਾਣ ਦੇ। ਮਾਤਰਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਡਾਕਟਰ ਇਹ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸਕਰਦੇ ਹਨ।
- ਮੈਂ ਪੱਛਮ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਵਸਤੂ ਤੇ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ‘ਆਤਮਾ’ ਤੇ ਵੀ ਧਿਆਨ ਦੇਣ। ਵਸਤੂ ਪਲੱਸ ਆਤਮਾ ਸਾਰੇ ਰੋਗਾਂ ਦਾ ਅੰਤ ਕਰੇਗੀ।”
