গুরুদেব তাঁর নিজের ভাষায় খেচরী মুদ্রা, এর তাৎপর্য এবং মন্ত্র জপের গুরুত্ব বর্ণনা করেছেন। যদি আপনি গুরুদেবের কথায় অনুপ্রাণিত হন, তবে এই পোস্টটি শেয়ার করুন; অনুগ্রহ করে এটি কপি-পেস্ট করা থেকে বিরত থাকুন। আপনি পোস্টটি শেয়ার করলে আরও বেশি মানুষ আমাদের এই পেজটির প্রতি আকৃষ্ট হবে:
“সাধকরা যে ধরনের মুদ্রা (আধ্যাত্মিক অঙ্গভঙ্গি) অনুশীলন করেন, তার মধ্যে একটি হলো খেচরী মুদ্রা। এই মুদ্রায় জিহ্বাকে পেছনের দিকে তালুর দিকে টেনে নিয়ে যাওয়া হয় এবং সেখানে একটি নির্দিষ্ট বিন্দুতে স্পর্শ করানো হয়। যখন জিহ্বা সেই বিন্দুতে স্পর্শ করে, তখন অমৃতের মতো একটি পদার্থ নিঃসৃত হয়।
গোরক্ষনাথজি (প্রাচীন নাথ যোগী) এই পদার্থটিকে অমৃত বলে উল্লেখ করেছেন। কাব্যিক রূপে তিনি খেচরী মুদ্রাকে স্বর্গীয় গোলকের একটি উল্টানো কুয়ো হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যা থেকে অমৃত নিঃসৃত হয়। যিনি সচেতন, তিনি তৃপ্তি সহকারে সেই অমৃত পান করেন, আর যিনি অচেতন, তিনি তৃষ্ণার্তই থেকে যান। যিনি এই অমৃতের স্বাদ গ্রহণ করেন, তিনি এই জ্ঞান লাভ করেন যে তিনি অমর। আর যদি এটি অমৃত হয়, তবে পুনর্জন্মের প্রশ্নই ওঠে না।
“সন্ত কবীর দেহকে জলভর্তি একটি মাটির পাত্রের সাথে তুলনা করেছেন। এই পাত্রটি জলে নিমজ্জিত। তাই পাত্রের ভেতরেও জল আছে এবং বাইরেও জল আছে। মাটির পাত্রের মাটি ধীরে ধীরে ক্ষয় হতে শুরু করে এবং শীঘ্রই পাত্রটি সম্পূর্ণরূপে ভেঙে যায়। পাত্রটি ভেঙে যাওয়ার সাথে সাথে পাত্রের ভেতরের এবং বাইরের জল এক হয়ে যায়। এই ‘একত্বের’ উপলব্ধি কেবল গুরুর কৃপাতেই ঘটে। এই যে দেহকে আপনি এত মূল্য দেন, তা আর কিছুই নয়, কেবল একটি পাত্র যা কিছুকাল পরে ভেঙে যাবে। আপনি যদি এই জন্ম-মৃত্যুর চক্র থেকে মুক্তি পেতে চান, তবে আপনাকে সর্বদা মন্ত্র জপ করতে হবে।
“এও বলা হয়, “কলিযুগে কেবল ঈশ্বরের নাম জপই আপনাকে মোক্ষের (মুক্তির) পথে পরিচালিত করতে পারে।” গুরু নানক বলেছেন যে মাদকের নেশা পরের দিন সকালে কেটে যায়, কিন্তু নাম জপের নেশা কখনও কাটে না। সন্ত কবীরও বলেছেন যে নাম জপের নেশা কাটে না। বরং, এটি যে নেশার মতো আনন্দ দেয়, তা প্রতিদিন বাড়তে থাকে। আমি আপনাকে যে মন্ত্রটি দিয়েছি, তা জপ করলে আপনি এক নেশার মতো আনন্দ পাবেন। এটি মাদকদ্রব্য ছাড়াই এক নেশা।”
