গুরু সিয়াগের অনেক শিষ্যই অনাহত নাদ অনুভব করেন। এটি কী এবং এর অভিজ্ঞতার তাৎপর্য কী, সে সম্পর্কে আমাদের কাছে বহুবার জিজ্ঞাসা করা হয়েছে। নিচে এই বিষয়ে একটি সংক্ষিপ্ত টীকা দেওয়া হলো। আপনার লেখাটি ভালো লাগলে, অনুগ্রহ করে পোস্টটি শেয়ার করুন!

সাধারণ অর্থে নাদ মানে যেকোনো ধরনের শব্দ। এটি তৈরি হয় যখন একটি বস্তু অন্য কোনো বস্তুকে স্পর্শ করে, আঘাত করে, ঘর্ষণ করে বা ধাক্কা দেয়। আকাশের বজ্রপাত, বাতাসের শোঁ শোঁ শব্দ, পাখির কিচিরমিচির, বাদ্যযন্ত্র ও কণ্ঠসংগীতের সুর, যন্ত্রপাতির ঘর্ঘর শব্দ এবং আরও অনেক প্রাকৃতিক বা মানবসৃষ্ট শব্দ এই ভৌত শব্দের শ্রেণিতে পড়ে।

তবে যোগশাস্ত্রে ও সাধনার ক্ষেত্রে অনাহত নাদ শব্দটির একটি ভিন্ন এবং বিশেষ অর্থ রয়েছে। আধ্যাত্মিক অর্থে নাদ হলো একটি অনাহত শব্দ — এমন একটি শব্দ যা কোনো বস্তুর ঘর্ষণে তৈরি হয়নি। এটি একটি অবিরাম শব্দ যা সমগ্র মহাবিশ্বে পরিব্যাপ্ত। এই অনাহত (শাশ্বত/অন্তহীন) শব্দ থেকেই সমগ্র মহাবিশ্বের সৃষ্টি হয়েছে। প্রকৃতপক্ষে, এটিও বলা হয় যে নাদ হলো স্বয়ং ঐশ্বরিক পরম সত্তারই শব্দের রূপে প্রকাশ, ‘ওম’। এই ঐশ্বরিক শব্দই সাধককে চেতনার উচ্চতর স্তরের সাথে সংযুক্ত করে। (যেকোনো প্রশ্ন থাকলে 9468623528 নম্বরে হোয়াটসঅ্যাপ করুন বা gssyworld@gmail.com এ ই-মেইল করুন)

গুরু সিয়াগের অনেক যোগ অনুশীলনকারী, অজপা জপ (স্বতঃস্ফূর্ত মন্ত্র জপ) পর্যায়টি অনুভব করার পর, তাদের কানের যেকোনো একটিতে একটি অদ্ভুত অবিরাম শব্দ শুনতে শুরু করেন। এই শব্দটি প্রাকৃতিক বা মানবসৃষ্ট অগণিত শব্দের যেকোনো একটির মতো শোনায়। সাধারণত যে শব্দগুলো শোনা যায় তার মধ্যে কয়েকটি হলো: ঝিঁঝিঁ পোকার ডাক, ভ্রমরের গুঞ্জন, বাঁশির সুর, বীণার ঝঙ্কার, ঘণ্টার ধ্বনি, করতালির শব্দ ইত্যাদি। সাধক যে শব্দটি শোনেন তাকে অনাহত নাদ (অন্তহীন শব্দ) বলা হয়। যদিও এই নাদ আমাদের ভৌত জগতে শোনা সাধারণ শব্দের মতো, এটি আসলে গুরুদেবের দেওয়া মন্ত্র দ্বারা প্রকাশিত ঐশ্বরিক শব্দের একটি সূক্ষ্ম রূপ। বৈখরী বাণী বা উচ্চারিত শব্দ হলো ঐশ্বরিক শব্দশক্তির স্থূলতম (সবচেয়ে ভারী) রূপ।

সুতরাং সাধক আসলে নাদটি শোনেন না, বরং এটি সম্পর্কে সচেতন হন (বা অনুভব করেন)।  যেহেতু নাদ হলো গুরুদেব-এর মন্ত্রের একটি সূক্ষ্মতর রূপ, এবং সাধকের প্রচেষ্টা সর্বদা চেতনার সূক্ষ্মতর স্তরে আরোহণ করা, তাই অনাহত নাদ শুরু হওয়ার সাথে সাথে সাধককে জপ করা বন্ধ করতে হবে। জপ বন্ধ করার আগে, এটি নিশ্চিত করা গুরুত্বপূর্ণ যে নাদটি সত্যিই অবিরাম শোনা যাচ্ছে এবং এটি কোনো ক্ষণস্থায়ী অভিজ্ঞতা নয়। কয়েক দিন ধরে শব্দটি মনোযোগ সহকারে শুনুন। যদি শব্দের তীব্রতা বাড়ে এবং কোলাহলপূর্ণ পরিবেশেও তা শোনা যায়, তবে বুঝবেন যে আপনি যা শুনছেন তা-ই অনাহত নাদ।

গুরুদেব শিষ্যদের এই নাদটি যতটা সম্ভব মনোযোগ সহকারে শুনতে পরামর্শ দেন। দীর্ঘ সময় ধরে একাগ্রচিত্তে নাদ শোনার ফলে সাধকের চঞ্চল মন ঐশ্বরিক শব্দের সাথে একাত্ম হয় এবং অবশেষে তার সাথে বিলীন হয়ে যায়। ধ্যানের সময়, মানবদেহ আমাদের শারীরিক জগতের অনেক ঊর্ধ্বে অবস্থিত সূক্ষ্ম স্তর থেকে কম্পন গ্রহণ ও অনুভব করার মাধ্যম হিসেবে কাজ করে। অতএব, একজন সাধক তার কানে যে নাদ শোনেন তা কোনো শারীরিক শব্দ নয়, বরং এটি তার মূল, ঐশ্বরিক উৎস থেকে উদ্ভূত একটি সূক্ষ্ম শব্দ।

নাদের তাৎপর্য গুরুদেবের সেই সুস্পষ্ট ব্যাখ্যার প্রেক্ষাপটে দেখা যায়, যেখানে তিনি বলেছেন যে কীভাবে একজন ব্যক্তির আধ্যাত্মিক বিবর্তন সরাসরি সেই ঐশ্বরিক সত্তার জড় জগতে অবতরণের সাথে যুক্ত, যখন ‘ওঁ’ নামক অনাহত শব্দের মাধ্যমে মহাবিশ্ব সৃষ্টি হয়েছিল। ভৌত মহাবিশ্বের সৃষ্টি পাঁচটি ধারাবাহিক পর্যায়ে ঘটেছিল, যখন স্বয়ং ঐশ্বরিক সত্তা ‘ওঁ’সর্বোচ্চ স্তর আকাশ থেকে বায়ু, অগ্নি এবং জলের মধ্য দিয়ে পৃথিবীতে অবতরণ করেছিল। অবতরণকারী পাঁচটি উপাদানের প্রতিটি পূর্ববর্তীটির চেয়ে ঐশ্বরিক সত্তার একটি স্থূলতর রূপকে প্রতিনিধিত্ব করে। পৃথিবী হলো পদার্থের সবচেয়ে স্থূল (ভারী) রূপ, যেখানে ঐশ্বরিক সত্তা স্থির হয় এবং অসংখ্য রূপ ধারণ করে—মানুষ থেকে শুরু করে ক্ষুদ্রতম পোকামাকড় ও জীবাণু পর্যন্ত।

প্রতিটি প্রাকৃতিক উপাদানের পিছনে তন্মাত্রা নামক একটি সূক্ষ্ম উপাদান রয়েছে। এই তন্মাত্রাগুলোই আমাদের পাঁচটি শারীরিক ইন্দ্রিয় প্রদান করে। এইভাবে আকাশে রয়েছে শব্দ, যা ঐশ্বরিক বাণী বা শব্দ হিসেবে একটি সূক্ষ্ম উপাদান; বায়ুতে রয়েছে স্পর্শ; অগ্নিতে রয়েছে দৃষ্টি; জলে রয়েছে স্বাদ এবং পৃথিবীতে রয়েছে গন্ধ। এই শারীরিক ইন্দ্রিয়গুলো আমাদের পার্থিব জগতে আবদ্ধ করে রাখে, যার ফলে আমরা আমাদের প্রকৃত ঐশ্বরিক সত্তাকে ভুলে যাই এবং সুখ-দুঃখের মায়াজালে জড়িয়ে পড়ি। গুরুদেব বলেন, জড় পদার্থের মধ্যে ঐশ্বরিক অবতরণের প্রক্রিয়াকে উল্টে দেওয়ার মাধ্যমেই আমরা এই ফাঁদ থেকে বেরিয়ে আসতে পারি। যখন আমরা মন্ত্র-ধ্যান অনুশীলন করি, তখন আমাদের জাগ্রত কুণ্ডলিনী তার শারীরিক ইন্দ্রিয়সহ প্রতিটি উপাদানকে জয় করে আমাদের চেতনাকে উন্নত করতে সাহায্য করে এবং অবশেষে সহস্রারে (মাথার চূড়ায়) আধ্যাত্মিক বিবর্তনের শিখরে পৌঁছায়। তখন নাদ হলো সেই ঐশ্বরিক ধ্বনি যেখান থেকে আমরা অবতীর্ণ হয়েছিলাম এবং এই ঐশ্বরিক ধ্বনির কাছেই আমরা ফিরে যাই, আমাদের আদি গৃহে।

এটি নিম্নলিখিত বিষয়ের উপর একটি দুই-পর্বের পোস্টের দ্বিতীয় অংশ:

শিষ্যদের মুখে এই কথা শোনাটা বেশ সাধারণ যে, “যখন আমি প্রথম জিএসওয়াই শুরু করি, তখন আমি খুব উৎসাহী ছিলাম এবং সম্পূর্ণ আন্তরিকতার সাথে ধ্যান ও মন্ত্র জপ করতাম। কয়েক মাস পর আমি দেখেছি যে জিএসওয়াই-এর প্রতি আমার আগ্রহ কমে গেছে এবং কখনও কখনও আমি মন্ত্র জপ করতেও ভুলে যাই এবং দিনের পর দিন ধ্যান বাদ দিয়ে দিই।” এমনটা কেন হয়?

• আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতার জন্য গভীর তৃষ্ণা থাকা সাধকরা বিভিন্ন যোগ পথের উপর নানা ধরনের বই পড়েন। যখন তারা জিএসওয়াই-এর অনুশীলন শুরু করেন, তখন তারা যা কিছু পড়েছেন তা সবই এর উপর এসে মিলিত হয় এবং ধ্যানের সময় তাদের কী কী অভিজ্ঞতা হবে সে সম্পর্কে তারা উচ্চ প্রত্যাশা করতে শুরু করেন। তারা ভুলে যান যে অভিজ্ঞতা প্রায়শই পূর্বজন্মের সাধনার ফল বা তার ধারাবাহিকতা। এই কারণেই অনুভূতিগুলো (আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা) কোনো নির্দিষ্ট নিয়ম মেনে চলে না এবং প্রতিটি ব্যক্তির জন্য তা ভিন্ন ভিন্ন হয়। যখন প্রত্যাশা পূরণ হয় না, তখন সাধক জিএসওয়াই-এর অনুশীলনে আগ্রহ হারিয়ে ফেলেন। এর মানে এই নয় যে যোগ সম্পর্কে পড়াশোনা করা উচিত নয়। প্রয়োজনীয় পড়াশোনা এই সতর্কতার সাথে করা উচিত যে, যা কিছু পড়া হয় তার সবকিছুই জিএসওয়াই-এর জন্য প্রযোজ্য নাও হতে পারে। যেহেতু প্রতিটি যোগ পথের পদ্ধতি, দৃষ্টিভঙ্গি এবং দর্শন ভিন্ন, তাই প্রত্যেকের অভিজ্ঞতাও ভিন্ন হবে। যখন কেউ জিএসওয়াই-এর অনুশীলন শুরু করেন, তখন এই পূর্বজ্ঞানকে কিছু সময়ের জন্য স্থগিত রাখতে হবে।

প্রশ্ন বা আরও তথ্যের জন্য আমাদের ওয়েবসাইট দেখুন: www.gurusiyagyoga.com আমাদের ইমেল করুন: gssyworld@gmail.com অথবা আমাদের ফোন করুন: +91-8369754399

• কিছু শিষ্য বলেন যে জিএসওয়াই শুরু করার প্রথম দিনগুলো গভীর অভিজ্ঞতায় পরিপূর্ণ থাকে। প্রতিটি ধ্যান পরবর্তী ধ্যান থেকে সম্পূর্ণ আলাদা হয়: বিভিন্ন ধরনের ক্রিয়া, দর্শন, অনুভূতি, দিব্যজ্ঞান ইত্যাদি। তবে, এটি ধীরে ধীরে কমতে শুরু করে এবং কিছুদিন পর সাধক একটি স্থির অবস্থায় পৌঁছে যান বলে মনে হয়। তারা এখন মাঝে মাঝে অভিজ্ঞতা লাভ করেন, কিন্তু আগের মতো অবিরাম ধারার মতো নয়। গতির এই পরিবর্তনে সাধকরা হতাশ বোধ করেন এবং অনুশীলন শিথিল করে দেন। একবার একজন শিষ্য এই বিষয়ে গুরু সিয়াগকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেছিলেন, “একজন সাধকের আধ্যাত্মিক অগ্রগতি মৃত্যুর সাথে সাথে থেমে যায় না। কেবল শরীরই নশ্বর। পরবর্তী জীবনে যখন সাধক যোগ শুরু করেন, তখন তিনি পূর্বজন্মের অসমাপ্ত সাধনা থেকেই শুরু করেন। যখন এই সংযোগ স্থাপিত হয়, তখন সাধক চেতনার এক আকস্মিক উন্মোচন অনুভব করেন। তিনি অনেক অনুভূতির এক অবিরাম প্রবাহ অনুভব করেন। নিয়মিত অনুশীলনের মাধ্যমে এই সংযোগ একবার দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হলে, সাধক চেতনার উচ্চস্তরে আরোহণ করতে শুরু করেন এবং তখন মনে হয় যেন তার অভিজ্ঞতাগুলো ধীর হয়ে গেছে। বাস্তবে, তিনি চেতনার এক নতুন স্তরে উন্নীত হয়েছেন। নির্দিষ্ট কোনো অভিজ্ঞতার প্রতি আসক্ত না হয়ে সামনে এগিয়ে যাওয়াই শ্রেয়।” গুরু সিয়াগের শিক্ষা থেকে বোঝা যায় যে অনুভূতিগুলো কেবল আধ্যাত্মিক যাত্রার শুরু মাত্র। অগ্রগতি অব্যাহত রাখতে হলে, সাধককে আরও বেশি করে সাধনায় আত্মনিয়োগ করতে হবে। প্রকৃতপক্ষে, জীবনের অন্যান্য ক্ষেত্রের মতোই, আধ্যাত্মিকতার জন্যও কঠোর পরিশ্রম এবং নিষ্ঠা প্রয়োজন। গুরু সিয়াগ প্রায়ই বলতেন, “মোক্ষ লাভ করা ছেলেখেলা নয়। এটি এমন কোনো উপহার নয় যা গুরু যখন তখন আপনাকে দিয়ে দেবেন। এর জন্য সাধকের পক্ষ থেকে আত্মসমর্পণ, একাগ্রতা, কঠোর পরিশ্রম এবং নিষ্ঠা প্রয়োজন।”