গুরু সিয়াগ যোগা (GSY)- তে যে দীক্ষা প্রদান করা হয় সে দীক্ষা হল “শক্তিপাত দীক্ষা”। গুরু সিয়াগের প্রদান করা পবিত্র মন্ত্রে দীক্ষিত হয়ে সেই ‘বীজ মন্ত্র’ ক্রমাগত জপ করতে থাকলে ধীরে ধীরে কুন্ডলিনী সক্রিয় হয়। ‘আজ্ঞাচক্রে’ গুরুদেবের চিত্রকে মনে করে ধ্যান করলে কুন্ডলিনী ধীরে ধীরে উপরে উঠতে থাকে। যতটা আন্তরিক ভাবে GSY অভ্যাস করা যায় আমাদের শক্তিও তত বৃদ্ধি পেতে থাকে। যত বেশি নাম জপ ধ্যান করা যায় কুন্ডলিনীও তত বেশি সক্রিয় হয়, ফলে – সাধকের মধ্যে তত বেশি সাত্ত্বিক পরিবর্তন আসতে থাকে। এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা যৌগিক দর্শনে আছে।

সহজভাবে গুরু সিয়াগ ‘শক্তিপাত’ কে যেভাবে ব্যাখ্যা করেছেন তা হল – কোন প্রদীপ কে জ্বালানোর সময় যেমন আমরা অন্য কোন প্রদীপের শিখার কাছে তার সল্‌তেটি ধরি তাতে নতুন প্রদীপের সল্‌তেটাও জ্বলতে শুরু করে শক্তিপাত দীক্ষাও এমন-ই একটি ব্যাপার। গুরু সিয়াগ এক প্রজ্জ্বলিত প্রদীপ তার শক্তির কাছ থেকে আমরাও আমাদের প্রদীপকে জ্বালিয়ে নিতে পারি।

শক্তিপাত দীক্ষা কী?

গুরু সিয়াগ শক্তিপাত দীক্ষা নামে পরিচিত একটি দীক্ষা প্রক্রিয়ার মাধ্যমে শিষ্যদের কুণ্ডলিনী জাগরিত করে তাঁর সিদ্ধ যোগে দীক্ষিত করেন। একজন সিদ্ধ গুরু চারটি উপায়ে শক্তিপাত প্রদান করেন: শারীরিক স্পর্শ, দৃষ্টি, ঐশ্বরিক বাক্য এবং দৃঢ় সংকল্প। গুরু সিয়াগ ঐশ্বরিক বাক্য (মন্ত্র) এর মাধ্যমে দীক্ষা প্রদান করেন।

শক্তিপাত একটি সংস্কৃত শব্দ যা দুটি শব্দের সমন্বয়ে গঠিত – শক্তি (ঐশ্বরিক নারী শক্তি) এবং পাত (পতন)। শক্তিপাতের আক্ষরিক অর্থ হলো ঐশ্বরিক শক্তির সঞ্চার। যোগ অনুশীলনকারীরা প্রায়শই শক্তিপাতকে গুরুর ঐশ্বরিক শক্তি সাধকের শরীরে সঞ্চারিত হওয়া হিসেবে ব্যাখ্যা করেন। গুরু সিয়াগের মতে, এটি এই প্রক্রিয়াটির একটি সীমিত ধারণা। কারণ যোগশাস্ত্রে এটি একটি স্বীকৃত সত্য যে কুণ্ডলিনী প্রতিটি মানবদেহে সুপ্ত অবস্থায় বিদ্যমান থাকে। তাই, একজনের কাছ থেকে অন্যজনের কাছে শক্তি সঞ্চারিত হওয়ার কোনো প্রশ্নই ওঠে না। শক্তিপাতে গুরু কেবল একজন অনুঘটকের ভূমিকা পালন করেন, যিনি তাঁর ঐশ্বরিক শক্তি ব্যবহার করে কুণ্ডলিনীকে জাগিয়ে তোলেন।

গুরু সিয়াগ যেমন ব্যাখ্যা করেন, “এমন নয় যে গুরু সাধকের শরীরে কিছু ঢেলে দেন। আমি যে দীক্ষা পদ্ধতি ব্যবহার করি, তা যোগ ঐতিহ্যের নাথ সম্প্রদায় মানবজাতিকে উপহার দিয়েছে। একে ‘শক্তিপাত’ বলা হয়। শক্তিপাত মানে এই নয় যে সাধক গুরুর মাধ্যমে কোনো বাহ্যিক শক্তি লাভ করেন (যেমনটি সাধারণত বিশ্বাস করা হয়)। একটি সহজ উপমা ব্যবহার করে বলতে গেলে, শক্তিপাত হলো একটি জ্বলন্ত প্রদীপ দিয়ে একটি নেভানো প্রদীপ জ্বালানোর মতো। আপনি সেই নেভানো প্রদীপের মতো, যার সবকিছুই আছে — সলতে এবং তেল। আপনার শুধু আপনার প্রদীপের শিখা জ্বালানোর জন্য আরেকটি জ্বলন্ত উৎসের প্রয়োজন। একবার আপনি সেই জ্বলন্ত উৎসের সাথে যুক্ত হলে, আপনি নিজেও একটি আলো হয়ে উঠবেন। এভাবে আমি শক্তিপাত প্রক্রিয়াটিকে একটি বিস্তৃত অর্থে বর্ণনা করতে পারি।”

শক্তিপাত হলো গুরুর পক্ষ থেকে এক অপরিসীম কৃপা (অনুগ্রহ)। গুরু সিয়াগ বলেন যে, মানুষের প্রতিটি কাজের পেছনে একটি নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য থাকে, কিন্তু শক্তিপাতের পেছনে কোনো উদ্দেশ্যই থাকে না।

একজন সিদ্ধ গুরু নিম্নলিখিত চারটি পদ্ধতির যেকোনো একটির মাধ্যমে শক্তিপাত করতে পারেন:

শারীরিক স্পর্শ: একজন সিদ্ধ গুরু কেবল একজন সাধককে স্পর্শ করার মাধ্যমে কুণ্ডলিনী জাগিয়ে তুলতে পারেন। তিনি সাধকের মাথায় হাত রেখে বা আজ্ঞাচক্র অথবা মূলাধার (মেরুদণ্ডের গোড়া) স্পর্শ করে এটি করতে পারেন। পৌরাণিক গ্রন্থ ‘মহাভারত’ অনুসারে, ভগবান শ্রীকৃষ্ণ তাঁর প্রিয় ভক্ত অর্জুনকে এক মুহূর্তের জন্য আলিঙ্গন করে এবং বুকে জড়িয়ে ধরে যোগে দীক্ষিত করেছিলেন। কৃষ্ণ তাঁর আরেক কিংবদন্তী ভক্ত ধ্রুবকে তাঁর শঙ্খ দিয়ে আলতো করে গাল স্পর্শ করে দীক্ষা দিয়েছিলেন।

দৃষ্টি দ্বারা: একজন সিদ্ধ গুরু কেবল সাধকের চোখের দিকে তাকিয়েই তাকে দীক্ষা দিতে পারেন। ভারতীয় আধ্যাত্মিক সাহিত্য বিভিন্ন সিদ্ধ গুরুর এমন অসংখ্য উপাখ্যানে পরিপূর্ণ, যেখানে তাঁরা কেবল করুণার দৃষ্টিতে তাকিয়েই তাঁদের শিষ্যদের কুণ্ডলিনী জাগিয়ে তুলেছেন।

ঐশ্বরিক শব্দ: একজন সিদ্ধ গুরু সাধককে জপ করার জন্য একটি ঐশ্বরিক শব্দ বা শক্তিশালী মন্ত্র দিয়ে তার কুণ্ডলিনী জাগিয়ে তুলতে পারেন। এখানে শব্দটি ঐশ্বরিক, কারণ এটি গুরুর মধ্যে মূর্ত মহাজাগতিক চেতনা দ্বারা শক্তিপ্রাপ্ত।

দৃঢ় সংকল্প: এটি কুণ্ডলিনী জাগরণের সবচেয়ে বিরল পদ্ধতি, কারণ এখানে উদ্যোগটি সাধকের হাতে থাকে, গুরুর হাতে নয়। এই পদ্ধতিতে একজন সাধক কুণ্ডলিনী জাগরণের জন্য আনুষ্ঠানিক দীক্ষার জন্য গুরুর কাছে যান না। তিনি কেবল তাঁর পছন্দের গুরুর দ্বারা দীক্ষিত হওয়ার জন্য একটি অটল সংকল্প করেন, যা সংকল্প নামে পরিচিত। যেহেতু গুরু স্বয়ং ঐশ্বরিক মহাজাগতিক চেতনার মূর্ত প্রতীক, তাই সাধকের দৃঢ় সংকল্পটি গুরু তাৎক্ষণিকভাবে গ্রহণ করেন। সংকল্প হলো সাধকের সম্পূর্ণ ভক্তি বা গুরুর কাছে তার অহং-এর আত্মসমর্পণের প্রকাশ। যেহেতু এই ধরনের ভক্তিই ঐশ্বরিক কৃপা লাভের প্রধান যোগ্যতা, তাই এই ক্ষেত্রে গুরু এমন সংকল্পকারী সাধককে দীক্ষা দিতে বাধ্য থাকেন। ‘মহাভারত’-এ এমন একটি বিরল ঘটনার উল্লেখ আছে, যেখানে কিংবদন্তী তীরন্দাজ একলব্য গুরু দ্রোণাচার্যের মতো দেখতে একটি মূর্তি তৈরি করে তার সামনে দীক্ষার জন্য দৃঢ়ভাবে প্রার্থনা করে যোগে দীক্ষিত হয়েছিলেন। একলব্যের প্রার্থনা এতটাই আন্তরিক ছিল যে, গুরু দ্রোণাচার্য সেখানে ব্যক্তিগতভাবে উপস্থিত না থাকা বা একলব্যের সংকল্প সম্পর্কে অবগত না থাকা সত্ত্বেও তাঁর চেতনাকে এর প্রতি ইতিবাচকভাবে সাড়া দিতে হয়েছিল।