Bedeutung des Chantings
Frage: Was ist die Bedeutung des Chantings (geistigen Wiederholens) des Mantras von Guru Siyag?
Alle großen Religionen der Welt halten trotz ihrer inhärenten gegenseitigen Unterschiede die einhellige Ansicht, dass das gesamte Universum mit seinen belebten und unbelebten Teilen aus einem göttlichen Wort geschaffen wurde. Die hinduistische oder vedische Religion bildet keine Ausnahme von diesem Konzept, dass Gott das göttliche Wort unserer Herkunft ist. Sie erkennt Om als die heilige Silbe an – den göttlichen Klang, aus dem Gott dieses Universum schuf. Aus diesem göttlichen Wort entwickelten sich Variationen potenter vibrierender Klänge, die fähig sind, sich mit spezifischen Ebenen des Bewusstseins auf subtiler Ebene zu verbinden. Jeder dieser heiligen vibrierenden Klänge wurde in den Schriften als „Mantra“ bezeichnet, mit Anweisungen zu spezifischen Ausspracheweisen des göttlichen Wortes, um spezifische Ergebnisse zu erzielen. Die Mantras bilden daher die Grundlage der indischen spirituellen Disziplin.
Im Rahmen der spirituellen Disziplin ist ein Mantra nur dann wirksam, wenn es von einem Guru an jemanden gegeben wird, den er als Schüler angenommen hat. Guru Siyag chantete mächtige Mantras, bevor er die Erleuchtung erlangte, und hat daher die Autorität und Fähigkeit, Suchende einzuleiten. Er sagt: „Wenn ein erleuchteter Guru ein Mantra ausspricht (während er Suchende einweiht), ist es Seine Stimme, die das Mantra mit göttlicher Kraft auflädt. Wenn ich das Mantra ausspreche, entsteht der Klang meiner Stimme nicht aus einem gewöhnlichen Körper, sondern aus einem erleuchteten Körper. Jemand, der nie den Namen Gottes gechantet hat, sollte nicht über Gott predigen. Ich habe das Mantra aus Notwendigkeit gechantet. Die Umstände zwangen mich zum Chanten, und das hat mich heute hierhergebracht (als Guru).“ Dies ist der Grund, warum das Mantra die Kraft hat, das Leben des Schülers zu transformieren. Das bloße Lesen eines Mantras aus einem Text wie den „Vedas“ oder „Geeta“ wäre vergeblich, da das Wort an Potenz fehlt und daher keine gewünschten Ergebnisse erzielen kann. Die geistige Wiederholung des Mantras, genannt Japa, führt zur vollen Nutzung seines Potenzials.
Guru Siyag bezieht sich oft auf sein Mantra als „Sanjeevani Mantra“. Er sagt: „Das Mantra, das ich während der Diksha gebe, ist ein Sanjeevani Mantra. Lassen Sie mich zuerst erklären, was Sanjeevani ist. Im mythologischen Epos ‚Ramayana‘ wurde Lakshamana von einem vergifteten Pfeil getroffen und fiel ins Koma (nahe dem Tod). Hanuman brachte die Sanjeevani-Kraut. Als das Kraut Lakshamana verabreicht wurde, erlangte er das Bewusstsein zurück. Sanjeevani wirkte nur, weil Lakshamana noch Leben in sich hatte. Welche Krankheit Sie auch haben mögen – sei es AIDS, Krebs, Hepatitis B, Leukämie usw., und wenn die Medizinwissenschaft sagt, sie sei unheilbar – sobald Sie dieses Mantra erhalten, werden Sie nicht sterben. Das Sanjeevani Mantra ist Teil der Tradition der Shaktipat Diksha. Das Mantra, das ich gebe, hat die göttliche Kraft von Radha und Krishna. Es ist Krishnas Shakti (göttliche Energie), die Ihnen Leben gibt. Krishna ist ein vollständiger Avatar (Inkarnation Gottes). Nichts ist für ihn unmöglich.“ Für weitere Anfragen per E-Mail an gssyworld@gmail.com, WhatsApp (+91) 9468623528 oder Anruf (+91) 8369754399.
Die Erklärung von Gurudev zum Sanjeevani Mantra kann als Allegorie für „ins Bewusstsein kommen“ interpretiert werden. Der eigentliche Zweck der Spiritualität ist der Aufstieg vom Unbewussten zum Bewussten. Im spirituellen Bereich wird ein Leben in Unwissenheit über das Göttliche als „nahezu tot“ betrachtet. Legenden der Nath-Yogis (der Sekte der Asketen, zu der der Guru von Guru Siyag gehörte) sind voller Geschichten, wie Gurus ihre „schlafenden“ Schüler in einen Zustand der „Wachheit“ rissen. Durch das Rund-um-die-Uhr-Chanten des „lebensspendenden“ Sanjeevani Mantras von Guru Siyag strebt der Schüler danach, sich aus den Fängen der Unwissenheit (Schlaf/Tod) zu befreien und ins Licht des Bewusstseins entlassen zu werden. Sri Aurobindo hat gesagt, dass das Mantra, das von einem Siddha Guru gegeben wird, die Fähigkeit hat, dem Schüler eine innere Vision zu verleihen: „Die Mantras, immer geheim und vom Guru dem Schüler gegeben, sind aller Art… Diese Art von Magie oder Chemie der Vibrationen entsteht einfach aus dem bewussten Umgang mit Vibrationen auf höheren Bewussteinsebenen. Dies ist Poesie, Musik, die spirituellen Mantras der Upanishaden und Veden, die Mantras, die ein Guru seinem Schüler gibt, um ihm zu helfen, bewusst direkten Kontakt mit dieser oder jener Bewussteinsebene, dieser oder jener Kraft oder göttlichen Wesenheit aufzunehmen. Hier trägt der Klang in sich die Kraft der Erfahrung und Realisation – es ist ein Klang, der uns sehen lässt.“
Die durch Guru Siyags Mantra erzeugten Vibrationen resonieren in der Krone des Kopfes und senken sich dann abwärts. Das bedeutet, dass die Vibrationen von Guru Siyags Mantra sich an höhere Bewussteinsebenen heften und eine Transformation bewirken, die abwärts steigt und sich in jedem Atom des Wesens manifestiert. Der unbewusste Praktizierende ist durch Maya (Illusion der Dualität) an seine Welt aus Beziehungen, Ambitionen, Besitz, Emotionen usw. gefesselt und lebt immer in einem Zustand des Leidens. Durch das Chanten des Mantras von Gurudev beginnt der Schüler aufzuwachen und die Falschheit zu „sehen“, in der er lebt, und strebt so die Befreiung aus diesem endlosen Zyklus an.
Wie man effektiv chantet
Frage: Was hat Guru Siyag zum Japa-Praxis zu sagen? Hat er spezifische Vorschläge für Schüler, wie das Chanten durchgeführt werden soll?
Hier ist ein Auszug aus der Rede von Guru Siyag. Hier spricht er über die Bedeutung von Japa und wie man es effektiv macht:
Die Methoden der spirituellen Praxis in jedem Yuga (Epoche) werden durch die allgemeine Kapazität oder Fähigkeit der Menschen in diesem Zeitalter bestimmt, die Strapazen der spirituellen Praxis zu ertragen. Dies ist das zugrunde liegende Prinzip unseres (vedischen) Dharma und seiner Philosophie. Spirituelle Praktiken unterschieden sich in allen vier Yugas, einschließlich Kali Yuga (Zeitalter der Falschheit), dem gegenwärtigen Zeitalter, in dem wir leben. Viele religiöse Führer heute fordern ihre Anhänger auf, die Methoden der spirituellen Praxis nachzuahmen, die von Dhruv und Prahlad befolgt wurden (zwei prominente Beispiele für Kindergläubige aus der hinduistischen Mythologie, die die strengsten selbstauferlegten Methoden durchliefen, um Gott anzurufen). Wenn die Anhänger sagen, dass sie unter heutigen Bedingungen einfach nicht in der Lage sind, diese zwei schwierigsten Beispiele aus Treta (Zeitalter der dreiviertel Wahrheit) und Dwapar Yugas (Zeitalter der halben Wahrheit) zu folgen, wird ihnen gesagt, sie könnten Gott nicht finden und erfahren.
Versteckt sich Gott, damit man ihn suchen muss? Gott wohnt in jedem lebenden Wesen; wie kann er sich also verstecken? In diesem Kali Yuga findet ein Gläubiger nur durch das Chanten des Namens Gottes Lösung für all seine materiellen Probleme. In der „Geeta“ beschreibt Herr Krishna Naam Japa (Chanten des göttlichen Namens) als die beste Form des Yagya (Entzünden des heiligen Feuers für Gebete). Im 10. Kapitel der „Geeta“ beschreibt Krishna die verschiedenen Formen, die er annimmt, und in Vers 25 sagt er, dass unter allen Formen von Yagya, die er annimmt, Japa Yagya das höchste ist.
Daher ist Nam Japa das beste Yagya. Im Epos „Mahabharata“ heißt es, dass Nam Japa die einzige Form des Yagya ist, die keine Art von Tötung beinhaltet. Der Mahabharata-Krieg führte zu einem grauenhaften Blutbad. Die folgenden Generationen verabscheuten jede Art von Gewalt und Tötung. Nam Japa beinhaltet keine Tötung. Selbst heute, wenn Sie das rituelle heilige Feuer entzünden, führt das zu einer Art Gewalt, da Bakterien in der Atmosphäre getötet werden, wenn auch auf minimaler Ebene. Aber Chanten führt zu keiner Art von Gewalt. Manu hat in seinen Edikten, genannt „Manusmruti“, gesagt, dass Japa Yagya tausendmal nützlicher ist als das rituelle Yagya.
Heiliger Goswami Tulsidas hat gesagt: „Das unermüdliche Chanten des Namens Gottes ist der einzige sichere Weg, in diesem Kali Yuga zu überleben; es hilft dem Menschen über stürmische Gewässer.“ Daher ist Nam Japa die einzige Methode der spirituellen Praxis, die uns die gewünschten Ergebnisse bringt. Religiöse Rituale, die extraneous Prozesse sind, sind nichts als vergebliche Übungen.
„Es gibt drei Wege, ein Mantra zu chanten: Einer beinhaltet das laute Aussprechen des Mantras. Beim Zweiten bewegen sich Zunge und Lippen, aber das Chanten ist still. Bei der dritten Methode werden weder Zunge noch Lippen verwendet; das Chanten erfolgt streng geistig. Es ist ähnlich wie das Lesen eines Buches ohne Zunge oder Lippen zu bewegen oder die gelesenen Wörter auszusprechen.
Sie müssen das Mantra, das ich Ihnen gebe, geistig (ohne Lippen und Zunge zu bewegen) 24 Stunden chanten. Sie mögen sich fragen, wie man ein Mantra 24 Stunden chanten kann. In der ‚Japa Vigyan‘ (Wissenschaft des Chantings) – ja, Chanten hat eine Wissenschaft dahinter – gibt es einen Begriff namens ‚Ajapa Japa‘. Menschen älterer Generationen wissen, was ‚Ajapa Japa‘ bedeutet; Kinder von heute nicht. Das Gedicht des Heiligen Rohidas erklärt gut, was dieser Begriff bedeutet. Deshalb zitiere ich oft eine Strophe daraus. Rohidas sagt: ‚Ab Kaise Chhute, Naam Rut Laagi (Wie soll ich das Chanten aufhören? Es hat seinen eigenen Rhythmus angenommen).‘ Dies bezieht sich auf eine bestimmte Episode: Der Guru von Rohidas weihte ihn in die Spiritualität als Schüler ein, indem er ihm ein göttliches Mantra gab, das er unermüdlich chanten sollte. Rohidas tat, wie vom Guru angewiesen. Nach ein paar Tagen erkannte Rohidas, dass er keine Anstrengung mehr machen musste, um das Mantra zu chanten, weil das Chanten unwillkürlich geworden war. Er versuchte, das Chanten zu stoppen, aber es hörte nicht auf. Dann rief er aufgeregt aus: Wie soll ich das Chanten aufhören? Es hat seinen eigenen Rhythmus!“ (Das heißt Ajapa Japa – Chanten, das von selbst geschieht, ohne bewusste Anstrengung des Suchenden).
„Wenn Sie das Mantra, das ich gegeben habe, unermüdlich chanten, werden Sie nach 15 bis 20 Tagen erkennen, dass das Chanten unwillkürlich geworden ist. Sie können es dann nicht mehr stoppen, selbst wenn Sie es versuchen. Sogar wenn Sie aus dem Schlaf aufwachen, werden Sie feststellen, dass das Mantra in Ihnen gechantet wird. Sie werden dann fühlen, als ob ‚jemand‘ in Ihrem inneren Wesen die Pflicht des Chantings übernommen hat und Sie von der Anstrengung befreit.“
„Einige Überkluge machen Ergänzungen oder Änderungen am göttlichen Mantra. Manche setzen das Wort ‚Om‘ vor das Mantra oder fügen ‚Namah‘ am Ende hinzu. Tun Sie das niemals. Es gibt zwei deutlich unterschiedliche spirituelle Pfade: Pravritti (positive Ablösung) und Nivritti (negative Ablösung). Wenn Sie das Mantra, das ich gebe, verändern, mischt das diese Pfade. Dadurch wird das Mantra-Chanten vergeblich; es bringt keine gewünschten Ergebnisse.“
„In der Form des Yogas, in die ich Sie einweihe, müssen Sie keine Aktivität aufgeben oder aufnehmen. Alles, was Sie mit bewusster Anstrengung tun müssen, ist, das Mantra unermüdlich zu chanten. Tagsüber prüfen Sie 5- bis 7-mal, ob Sie das Mantra chanten. Und meditieren Sie regelmäßig. Sie müssen nichts anderes tun; Sie sind frei, Ihren Lebensstil wie zuvor fortzusetzen, ohne Änderung. Es gibt nichts Gutes oder Schlechtes; kein gutes Essen oder verbotenes Essen. Fahren Sie einfach mit Nam Japa fort, und die Transformation der Persönlichkeit geschieht von selbst.“
Warum wird das Mantra geistig gechantet
Der Geist ist in ständigem Aufruhr. Hunderte von Gedanken rasen durch den Geist, egal wie sehr man versucht, ihn zu beruhigen. Je stärker der Praktizierende versucht, den Geist zu kontrollieren, desto mehr Gedanken produziert der Geist – und das mit Rache. So wie die Aufgabe des Magens ist, Essen zu verdauen, ist die Aufgabe des Geistes, zu denken. Ihn zu bitten, das Denken zu stoppen, ist wie den Magen zu bitten, für eine Weile die Verdauung einzustellen. Wie beruhigt man dann den Geist genug, um zu meditieren? Guru Siyag schlägt vor, dass, wenn der Praktizierende das Mantra chantet, der Guru den Geist „festnimmt“. Das bedeutet, dass, wenn das Mantra gechantet wird, der Geist sich am Rhythmus und den Vibrationen des Japa festklammert und das Denken für eine Weile aussetzt. Dieser Prozess kann mit folgendem Beispiel verstanden werden: Sagen wir, ein Glas Wasser hat Schmutz darin, der die Klarheit des Wassers verdunkelt. Der sicherste und schnellste Weg, das Wasser zu klären, ist, es eine Weile stehen zu lassen und den Schmutz sedimentieren zu lassen. Auf ähnliche Weise erlaubt Japa dem Geist, sich genug zu beruhigen, damit der Praktizierende in Stille meditieren kann. Wenn das Mantra den ganzen Tag über bei Routineaktivitäten wie Essen, Baden, Fahren, Gehen usw. gechantet wird, wird der Geist allmählich ruhiger.
Guru Siyag sagt: „Das gesamte Universum ist in Ihnen. Daher existiert auch die Lösung für all Ihre Probleme in Ihnen.“ Durch das ständige geistige Chanten des Mantras (im Gegensatz zu laut oder flüsternd) schmiedet der Schüler bewusst eine Verbindung zum inneren Guru. Zudem muss der Praktizierende, wenn ein Mantra laut oder flüsternd gechantet werden muss, spezifische Zeiten des Tages dafür einplanen. Einige Japa-Praktiken erfordern auch Rituale neben dem verbalen Chanten. Das geistige Japa von Guru Siyags Mantra hingegen kann rund um die Uhr erfolgen, ohne die Routine zu unterbrechen oder Zeit dafür einzuplanen. Durch geistiges Japa ist der Schüler ständig des göttlichen Präsenz im Inneren bewusst. In diesem Licht ist geistiges Japa die einfachste, effektivste und müheloseste Methode zur Selbsterkenntnis. Für weitere Anfragen per E-Mail an gssyworld@gmail.com, WhatsApp (+91) 9468623528 oder Anruf (+91) 8369754399.
Wie man effektiv chantet
Chanten rund um die Uhr: In seinen Reden haben Sie vielleicht gehört, wie Guru Siyag Praktizierende auffordert, sein göttliches Mantra rund um die Uhr zu chanten. Was bedeutet das genau? Wie ist es möglich, etwas 24 Stunden am Tag zu chanten? Wie schläft man, wenn man chantet, oder wie chantet man im Schlaf? Die Antwort ist: Chanten Sie so viel wie möglich während der Wachstunden, während Sie Ihre täglichen Aufgaben und Aktivitäten wie Essen, Baden, Fahren, Gehen, Sport treiben, zur Arbeit pendeln und sogar beim Ausruhen oder Faulenzen erledigen. Wenn Sie aufrichtig und konsequent während der Wachstunden chanten, wird das Mantra-Chanten nach ein paar Tagen oder Wochen unwillkürlich. Guru Siyag sagt: „Wenn Sie das Mantra, das ich gegeben habe, unermüdlich chanten, werden Sie nach 15-20 Tagen erkennen, dass das Chanten unwillkürlich geworden ist. Sogar wenn Sie in der Mitte der Nacht aufwachen, werden Sie feststellen, dass das Mantra in Ihnen gechantet wird. Sie werden fühlen, als ob ‚jemand‘ im Inneren die Verantwortung für das Chanten übernommen hat und Sie von der Anstrengung befreit.“
Wie man beim Arbeiten chantet: Das Hauptproblem, mit dem die meisten Praktizierenden konfrontiert scheinen, ist die Schwierigkeit, beim Arbeiten zu chanten. Der Geist wird von der jeweiligen Aufgabe eingenommen – Arbeiten am Computer, Schreiben eines Projekts, Buchhalten, Sprechen mit Menschen, Unterrichten von Schülern usw. – und vergisst zu chanten. Da mindestens 8 Stunden am Tag bei der Arbeit, im College oder in der Schule und 8 Stunden im Schlaf verbracht werden, wie kann ein Praktizierender in der verbleibenden Zeit effektiv chanten? In den 8 Stunden, die der Praktizierende zur Verfügung hat (wenn nicht arbeitend oder schlafend), muss Anstrengung unternommen werden, das Mantra von ganzem Herzen ohne zu vergessen zu chanten. Wenn das Mantra aufrichtig während der freien Wachstunden gechantet wird, wird das Chanten, wie Guru Siyag oben sagt, unwillkürlich. Der Schüler muss diese Art von anhaltender Anstrengung nur etwa zwei Wochen einbringen, danach wird das Chanten mühelos und geht weiter, sogar wenn der Praktizierende arbeitet. Darüber sagt Guru Siyag: „Nach 15-20 Tagen wird Japa mühelos. Prüfen Sie tagsüber 5-7 Mal, ob Sie chanten, und Sie werden feststellen, dass es von selbst weitergeht.“
Bewegung von Lippen und Zunge: Das Mantra muss still und geistig gechantet werden, ohne Lippen und Zunge zu bewegen. Beim stillen Lesen eines Buches oder einer Zeitung bewegen sich nur die Augen über die Wörter, aber Lippen und Zunge bleiben unbewegt. Das Mantra sollte auf ähnliche Weise gechantet werden. Es ist völlig normal, eine leichte Vibration der Zunge zu spüren; das ist absolut in Ordnung und erlaubt. Chanten Sie das Mantra in mittlerem Tempo – nicht zu schnell oder zu langsam. Wenn Sie zu schnell chanten, vermischen sich die Wörter, und wenn zu langsam, schweift der Geist ab.
Die Stimme des Gurus: Etwas, das Guru Siyag in einer seiner Reden sagte, hat eine Reihe von Schülern verwirrt. Er sagt: „मेरी आवाज़ साथ रखो (erinnern Sie sich immer an meine Stimme).“ Viele Suchende haben das so interpretiert, dass das Chanten in der Stimme von Guru Siyag erfolgen muss; mit anderen Worten, eine ständige geistige Erinnerung an die Stimme von Guru Siyag, die das Mantra chantet. Diese Interpretation ist falsch, da sie eine spirituelle Praxis unnötig kompliziert, die auf Einfachheit und Mühelosigkeit ausgerichtet ist. Die Anweisung von Guru Siyag bedeutet lediglich, dass, wenn ein neuer Suchender das Mantra empfangen möchte, es nur in der Stimme von Guru Siyag gegeben werden sollte. Statt dass der Lehrer das Mantra laut ausspricht, sollte eine Audio- oder Videoaufnahme von Guru Siyag, der das Mantra sagt, abgespielt werden.
Tipps, um das Chanten zu erinnern
- Wenn Spiritualität oder ganzheitliche Heilung durch GSY für Sie Priorität hat, werden Sie das Chanten nicht vergessen. Wenn nicht, müssen Sie es zu einer Priorität machen und alle anderen Aktivitäten zweitrangig stellen. Zum Beispiel schauen viele Leute in ihrer Freizeit TV, spielen Videos oder Spiele, chatten auf WhatsApp oder anderen Social Media und vergessen das Chanten komplett. Das Chanten kann priorisiert werden, indem man diese Aktivitäten für ein paar Tage reduziert und die Zeit für Meditation und Chanten nutzt.
- Stellen Sie Erinnerungen oder Alarme auf Ihrem Handy zu verschiedenen Tageszeiten ein, die Sie zum Chanten auffordern.
- Lassen Sie Menschen um Sie herum Sie ab und zu fragen, ob Sie chanten.
- Wählen Sie ein kleines Objekt oder ein Schmuckstück aus und identifizieren Sie es geistig als Ihr „persönliches Erinnerungszeichen“ und tragen oder mitführen Sie es immer oder platzieren Sie es so, dass Sie es häufig sehen. Dieses Objekt dient als Erinnerung, dass Sie chanten müssen.
- Das Obige ist nur ein Beispiel; entwickeln Sie eine persönliche Methode, die Sie ans Chanten erinnert.
