Q1. Neben Guru Siyags Mantra kenne ich mehrere andere Mantras. Kann ich diese auch chanten? Wird mir das schaden?

Ans: Wie oben erwähnt, berühren die Vibrationen jedes Mantras eine spezifische Bewusstseinsebene. Das Chanten verschiedener Mantras kann zu einem Zusammenstoß der Vibrationen führen, der Disharmonie verursacht. Zum Beispiel wechseln Sie zu einem neuen Arzt und beginnen eine neue Behandlung, wenn die vorherige nicht hilft. Wenn Sie aber gleichzeitig Medikamente von beiden Ärzten nehmen, kann es zu keiner Besserung oder sogar zu weiteren Schäden kommen. Wenn Sie jemanden als Guru akzeptieren, müssen Sie ihm vertrauen und seine spirituelle Praxis aufrichtig und regelmäßig befolgen.

Mit der Verbreitung von Yoga-Schulen im Westen und der selektiven Anpassung der Spiritualität an das moderne Leben verfolgen viele eine eklektische Praxis. Guru Siyag rät davon ab, da es keine ganzheitliche Form ist und keinem Pfad gerecht wird. Er sagt: „Einen Guru zu akzeptieren ist keine Formalität. Bei der Diksha (Einweihung) werden Sie wiedergeboren. Wenn Sie danach so weitermachen wie vorher, wozu ein Guru? Wenn nichts passiert, gehen Sie zu einem anderen.” Für GSY-Vorteile sollten Sie nur Guru Siyags Mantra-Japa und Meditation über längere Zeit praktizieren.

Q2. Welche Erfahrungen kann man während der GSY-Meditation erwarten?

Ans: Meist erleben Praktizierende unwillkürliche yogische Bewegungen (Kriya) ohne eigene Anstrengung: Schaukeln, Kreisen des Körpers, schnelle Kopfbewegungen. Auch Asanas (Haltungen), Kriya(Bewegungen), Bandhas (Verschlüsse), Mudras (Gesten) und Pranayama (Atembewegungen) können auftreten. Andere spüren Vibrationen, Strom entlang der Wirbelsäule, Vor-/Zurücklehnen, Wälzen, Bauchkontraktionen, unregelmäßige Handbewegungen, Klatschen, Schreien, Weinen, Lachen, Singen, Niederwerfen usw. Manche sprechen sogar Fremdsprachen.

Einige sehen göttliches Licht, riechen Düfte, hören Glocken, Trommeln oder Donner. Manche sehen vergangene oder zukünftige Ereignisse wie Überschwemmungen oder Erdbeben. Viele fühlen unbeschreibliche Freude. Mit Fortschritt verbinden sie sich mit kosmischen Kräften und erleben Einzigartiges. Unterbrechen Sie nicht wegen Aufregung, Freude oder Angst – die Shakti Kundalinireinigt Körper und Geist von Krankheiten, Süchten und Stress für den weiteren Weg.

Q3. Warum unterscheiden sich yogische Kriya und Asanas bei GSY-Praktizierenden?

Ans: In konventionellem Yoga werden einheitliche Übungen vorgeschrieben, ohne individuelle körperliche, mentale und spirituelle Unterschiede zu berücksichtigen. Es fehlt die göttliche Komponente und führt nicht zu Atma Gyana (Selbsterkenntnis) für Moksha.

Bei GSY sehen Beobachter in Gruppen erstaunt unterschiedliche, anspruchsvolle Haltungen ohne Anstrengung. Jeder hat einzigartige physische/mentale Konstitution und Karma-Belastung aus Vorleben. Die allwissende Kundalini (Mutter des Universums) kennt alles und wählt passende Haltungen, um genau betroffene Körperteile zu heilen. Sanskaras (tief eingeprägte Muster) und Karma verursachen Trividha Taap (physische, mentale, spirituelle Leiden). Nur Siddha Yoga Sadhana befreit davon. Guru Siyag kritisiert: „Yoga wird weltweit als Gymnastik missverstanden. Vedische Yoga zielt auf Moksha. Patanjali erwähnt keine Krankheiten – nur Sanskara-Zerstörung.” GSY reinigt für wahres Leben unter seiner Führung.

Q4. Warum schreien, rufen oder weinen manche laut während der Meditation?

Ans: Es gibt viele mögliche Gründe für solche Ausbrüche. Einige davon:

• Der Praktizierende leidet wahrscheinlich unter Stimmbänder-/Kehlkopfproblemen.
• Es könnte Pranayama sein, von der Kundalini ausgelöst, um dies oder verwandte Beschwerden durch Schreien zu heilen.
• Viele unterdrücken Emotionen durch sozialen Druck oder Konditionierung. In der Meditation entladen sie sich durch Schreie, Rufe oder Weinen. Sie fühlen danach große Erleichterung.
• Normale Menschen verhalten sich manchmal seltsam oder handeln im Wutflash, ohne es später erklären zu können. Wahrscheinlich sind sie kurz von negativer Energie besessen. Besessene schreien/rufen in Guru Siyags Gegenwart oder vor seinem Foto. Guru Siyag als erleuchteter Meister durchdringt seine Göttlichkeit das Universum. Er ist subtil immer beim Schüler präsent, auch fern. Beim Meditationsstart verbindet sich der Schüler sofort. Die negative Energie erträgt Gurudevs Göttlichkeit nicht, stört durch Schreie/Rufe die Verbindung zur göttlichen Kraft. Sie scheitert immer und muss gehen. Wie ein renitenter Mieter, der nach Leasingende bleibt und Tricks anwendet. Bei Vertreibung durch göttliche Kraft entsteht Chaos.

Q5. Kann ich für andere meditieren?

Ans: Häufig gefragt, ob das für andere okay ist.

Ja, aber nur unter bestimmten Bedingungen. Möglich, wenn die Person aus Gründen nicht meditieren kann:

• Eltern/nahe Verwandte für zu junge Kinder. Ab 5 Jahren verstehen Kinder Meditation und können kurz meditieren. Für Jüngere übernimmt ein Erwachsener.
• Geistige Beeinträchtigung verhindert Meditation. Nahe Angehörige meditieren dafür oder helfen gemeinsam.
• Für Menschen mit reduzierter Geistestätigkeit: Koma, Halbbewusstsein durch Krankheit oder Opiate, die Logik beeinträchtigen.

Q6. Wer kann für jemand anderen meditieren?

Ans: GSY wirkt besonders kraftvoll, wenn die Person, für die Sie meditieren, Ihnen sehr nahesteht, Sie sie tief lieben und sich große Sorgen um sie machen. Ein Elternteil, Geschwisterkind, Cousin, Freund oder Verwandter, der eine starke Bindung zu dieser Person hat, kann für sie meditieren.

So meditieren Sie für jemand anderen: Beten Sie vor der Meditation zu Gurudev und bitten Sie ihn, diese Person zu segnen bzw. eine Lösung für ihr Problem zu schicken. Führen Sie dann die Meditation wie gewohnt durch. Bei schweren Problemen der Person beten Sie für sie während der Meditation und auch zu anderen Tageszeiten.

Q7. Auswirkung von Guru Siyags Hinaufsteigen auf die Sadhana?

Ans: Wie die meisten GSY-Praktizierenden und Besucher dieser Seite wissen, verließ Guru Siyag am 5. Juni 2017 seinen physischen Körper. Seitdem äußern viele Schüler Bedenken bezüglich ihrer Sadhana (spirituelle Praxis). Sie fürchten, Mantra und Meditation würden kraftlos, und die Guru-Verbindung ende. Diese Erklärung beruhigt alle: Die Sadhana bleibt unbeeinflusst, jeder erntet weiter GSY-Früchte und Fortschritt wie zuvor.

• Der Guru stirbt nicht: Vor Jahren fragte ein Schüler Guru Siyag, wie er nach dem frühen Tod seines Gurus Gangainathji (kurz nach Diksha) Sadhana fortsetze. Gurudev: „Gangainathji ist für dich tot, für mich nicht. Für mich unsterblich. Auch nach Körperzerfall leitet er mich subtil.” Klar: Guru-Gnade kommt nicht vom physischen Körper, sondern höherem Bewusstsein – führt, schützt, motiviert. Guru Siyags Japa-/Meditationsweg bleibt gleich stark; er leitet Hingebungsvolle.
• Mantra ermächtigt: Guru Siyags Mantra gestärkt nicht nur von ihm, sondern der Guru-Linie zuvor. Jeder Guru verstärkte per Tapasya (Disziplin) seine Kraft, übergab nur Auserwählten. Guru Siyag übernahm in globaler Krise mit spirituellem Hunger. Dank Gangainathji-Segen verbreitete er frei: Zuerst persönlich donnerstags en masse, ab 2009 digital (TV, YouTube, Facebook, WhatsApp) wegen Alter und Krisen.
• Guru in dir: Guru mehr als äußerer Körper – in uns allen. Guru Siyag: „Wer ist Guru? Nicht nur sterblicher Mensch. Körper vergeht; Guru (göttliche Kraft) ewig, alterslos. Er wächst im Sucher-Inneren. Yoga-Wissenschaft ignoriert Zeit/Raum: Du in mir, ich in dir. Erinnere mich – ich bin da. echter Guru omnipräsent. Bei Diksha führe ich dich zum inneren Guru. Baue Bindung via Japa/Meditation – kein Guru gibt/nimmt.”
• Guru-Bild triggert Meditation: Einzigartig: Guru Siyag realisierte Gott als Sagun (förmlich-attributiv) und Nirgun (formlos: unendlich, ewig, allgegenwärtiges Oberbewusstsein). Physisch abwesend: Sein Bild ermöglicht tiefe Meditation/yogische Bewegungen. Er ist Bewusstsein überall. Herzbetende meditierend darauf erhalten gleiche Segen wie bei physischem Gurudev. Sri Aurobindo: Sagun/Nirgun in einem Leben löst Menschheitskrise – replizierbar für alle.
• Neue Praktizierende erleben Tiefes: Viele post-2017 Eingeweihte (weltweit unwissend seines Weggangs) berichteten tiefe Meditation, Kriyas, Profundes. Beweis: Innerer Guru/Kundalini Shakti-Verbindung unberührt von physischer Abwesenheit. Gnade segnet subtil weiter.

Q8. Warum wird man gelangweilt?

Ans: Es ist ziemlich üblich, dass Schüler sagen: „Als ich mit GSY begann, war ich sehr enthusiastisch und meditierte sowie chantete das Mantra mit vollständiger Aufrichtigkeit. Nach ein paar Monaten habe ich festgestellt, dass mein Interesse an GSY nachgelassen hat und ich manchmal sogar vergesse, das Mantra zu chanten und die Meditation tagelang auslasse.“ Warum passiert das? Es gibt mehrere Gründe dafür. Einige werden unten erwähnt:

• Sich nach ein paar Wochen an eine Aktivität zu langweilen, ist Teil der menschlichen Natur. Das gilt besonders, wenn man die Praxis mit einer Hingabe ausübt, die an Besessenheit grenzt ODER wenn die Praxis nachlässig betrieben wird. Lassen Sie uns das mit einem Beispiel verstehen, das einige von Ihnen kennen könnten: Wenn Sie die Saiten einer Gitarre zu fest aufziehen, sind sie zu straff, um einen Ton zu erzeugen. Ähnlich, wenn Sie die Saiten zu locker aufziehen, sind sie zu schlaff, um einen Ton zu erzeugen.
• Im ersten Fall, wenn GSY auf überdisziplinierte und regimentierte Weise praktiziert wird, führt der Stress dazu, dass man der Praxis müde wird. Solche Sucher schneiden sich oft vom sozialen Leben ab, haben inflexible Meditationszeiten, stehen vor der Dämmerung auf, um zu meditieren, analysieren jede Erfahrung bis ins kleinste Detail und isolieren sich, um das Mantra zu chanten. Obwohl ihre Bemühungen lobenswert sind, kann eine solche Praxis nicht lange aufrechterhalten werden. Solche Praktizierenden fallen in spirituelle Erschöpfung und brauchen manchmal eine Pause von der Spiritualität!
• Im anderen Fall sind einige Praktizierende in ihrer täglichen Praxis nicht diszipliniert – sie reservieren keine Zeit für Meditation oder versuchen, das durch viele Meditationen am Wochenende nachzuholen, bemerken manchmal nicht einmal, dass sie die Meditation vergessen haben, lassen sie auf Urlaub oder bei Freunden/Verwandten aus und chanten in vielen Fällen das Mantra gar nicht usw. Offensichtlich sehen solche Praktizierenden keine spürbare Veränderung in ihrer Persönlichkeit, und ihr Interesse lässt nach.
• Statt in diese beiden Extreme zu verfallen, ist es am besten, einer Praxis zu folgen, die diszipliniert, aber stressfrei ist. Merken Sie sich mental, dass Sie morgens und abends einmal meditieren müssen. Obwohl die Uhrzeit flexibel ist, stellen Sie sicher, dass Sie dieses tägliche Regime einhalten. Stellen Sie Erinnerungen auf Ihrem Handy ein oder kleben Sie Post-its an Ihren häufigsten Aufenthaltsorten, die Sie daran erinnern, das Mantra während aller wachen, unbesetzten Stunden zu chanten. Lesen Sie bitte unseren früheren Beitrag zu Tipps und Tricks zum Chanten, um Ihre Praxis zu stärken.
• Menschen zu finden, die Ihr Interesse an Spiritualität teilen oder damit resonieren, ist etwas Wunderschönes. Der Austausch von Erfahrungen wirkt als Inspiration, die Sie ermutigt, auf Ihrem spirituellen Weg voranzugehen. Wenn wir jedoch niemanden um uns haben, mit dem wir Erfahrungen teilen oder Probleme/Hindernisse im spirituellen Leben besprechen können, fühlen wir uns sehr isoliert und entmutigt. Manchmal wenden sich Menschen von einer Praxis ab, nur weil sie niemanden haben, mit dem sie darüber reden können. Deshalb strömen Menschen oft zu spirituellen „Kursen“, weil unser Bedürfnis nach Gemeinschaft so stark ist. Obwohl GSY keine Ashrams oder Kommunen in verschiedenen Teilen der Welt hat, verfügt es über ein großes Netzwerk von Suchern in vielen Ländern.
• Sucher mit einem tiefen Durst nach spirituellen Erfahrungen lesen eine Vielzahl von Büchern über zahlreiche Yoga-Wege. Wenn sie mit der Praxis von GSY beginnen, konvergieren alle ihre Lektüren darauf, und sie haben hohe Erwartungen an das, was sie während der Meditation erleben müssen. Sie vergessen, dass Erfahrungen oft ein Ergebnis oder eine Fortsetzung aus Sadhana in früheren Leben sind. Deshalb folgen Anubhutis (spirituelle Erfahrungen) keinem spezifischen Muster und sind für jeden individuell unterschiedlich. Wenn Erwartungen nicht erfüllt werden, verliert der Sucher das Interesse an der GSY-Praxis. Das bedeutet nicht, dass man nichts über Yoga lesen sollte. Notwendiges Lesen sollte mit dem Vorbehalt erfolgen, dass nicht alles, was man liest, unbedingt auf GSY anwendbar ist. Da Methoden, Ansätze und Philosophien der Yoga-Wege unterschiedlich sind, sind auch die Erfahrungen unterschiedlich. Wenn man mit GSY beginnt, muss dieses Vorwissen vorübergehend ausgesetzt werden.
• Einige Schüler sagen, dass die Anfangstage von GSY mit tiefgründigen Erfahrungen gefüllt sind. Jede Meditation ist völlig anders als die nächste: Vielfalt an Kriyas, Visionen, Empfindungen, Offenbarungen usw. Allerdings lässt das nach und nach nach, und nach einer Weile scheint der Sucher ein Plateau zu erreichen. Sie haben ab und zu Erfahrungen, aber nicht mehr wie den stetigen Strom von früher. Sucher fühlen sich durch diese Verlangsamung enttäuscht und werden nachlässig. Als ein Schüler das einmal Guru Siyag erwähnte, sagte er: „Der spirituelle Fortschritt eines Praktizierenden stoppt nicht, wenn er/sie stirbt. Nur der Körper vergeht. Im nächsten Leben nimmt der Praktizierende den Yoga dort auf, wo er im vorherigen Leben aufgehört hat. Wenn diese Verbindung hergestellt ist, erlebt der Sucher eine plötzliche Entfesselung des Bewusstseins. Sie erleben einen stetigen Fluss vieler Anubhutis. Sobald diese Verbindung durch regelmäßige Praxis fest etabliert ist, beginnt der Sucher, im Bewusstsein aufzusteigen, und es scheint, als hätten ihre Erfahrungen nachgelassen. In Wirklichkeit haben sie ein neues Bewusstseinsniveau erreicht. Es ist am besten, sich nicht an bestimmte Erfahrungen zu klammern und voranzugehen.“ Aus Guru Siyags Lehre lässt sich verstehen, dass Anubhutis nur der Anfang der spirituellen Reise sind. Um weiter voranzukommen, muss der Sucher sich noch mehr der Praxis widmen. Tatsächlich erfordert Spiritualität, wie andere Lebensbereiche auch, harte Arbeit und Hingabe. Guru Siyag sagte oft: „Moksha ist kein Kinderspiel. Es ist kein Geschenk, das der Guru dir einfach so gibt. Es erfordert Hingabe, Fokus, harte Arbeit und Engagement vom Praktizierenden.“
• Es gibt andere Sucher, die gar keine Erfahrungen haben. Auch sie verlieren das Interesse an GSY, weil sie um sich herum sehen, wie Menschen yogische Kriyas und Mudras erleben, Krankheiten geheilt werden, Stress abnimmt, aber sie selbst keine spürbare Veränderung durchmachen.

Q9. Was sind Gründe für fehlenden spirituellen Fortschritt?

Ans: Was, wenn Sie keine Kriyas, subtile innere Bewegungen oder Veränderungen in Ihrer Einstellung, Persönlichkeit und Lebensweise erlebt haben? Was könnten Sie falsch machen? Nun sprechen wir über die Fehler, die Sie in Ihrer Sadhana machen könnten, die den Fortschritt der Kundalini behindern oder sogar ihr Erwachen verhindern. Hier sind einige Gründe für fehlenden spirituellen Fortschritt:

• Falsche Praxis: Stellen Sie sicher, dass Sie das Mantra korrekt aussprechen, wenn Sie es chanten (stilles, mentales Wiederholen). Eine Kombination von Klängen macht das Mantra wirksam. Wenn auch nur ein Klang falsch ist, hat das Mantra keine Wirkung. Wenn Sie unsicher über die Mantra-Aussprache sind, geben Sie Ihre E-Mail in den Kommentaren unten an, und wir senden Ihnen das Mantra-Video zusammen mit einer Erklärung zur Aussprache zu. Ebenso ist es wichtig, die Meditationsmethode von GSY korrekt zu befolgen. Wenn Sie eine detaillierte schrittweise Anleitung zur Meditation wünschen, geben Sie Ihre E-Mail unten an, und wir senden sie Ihnen zu.
• Inkonsistente Praxis: Guru Siyag rät Suchenden, zweimal täglich 15 Minuten zu meditieren und das von ihm gegebene Mantra rund um die Uhr zu chanten. Viele Praktizierende vernachlässigen eines davon; das Chanten wird meist übersehen. Praktizierende chanten nur während der Meditation und vergessen es dann den Rest des Tages. Guru Siyag sagt, dass Chanten der Schlüssel zum Erwachen der Kundalini ist. Wenn Sie es nicht genug tun, reagiert die Shakti nicht. Ebenso hat sporadische Meditation nicht die gewünschten Effekte.
• Selbsttäuschung: Es ist wichtig, ehrlich zu sich selbst zu sein. Oft akzeptieren Praktizierende nicht, dass sie in ihrer Sadhana (spirituelle Praxis und Disziplin) undiszipliniert sind, und suchen Mängel in GSY. Diese Haltung ist sehr schädlich, da der Suchende keine Verantwortung für sein persönliches Wachstum übernehmen will und erwartet, dass Guru oder Yoga-Praktik alles für ihn erledigen. Solche Praktizierenden wechseln oft von einer spirituellen Praxis zur nächsten, ohne sich voll zu widmen. Für weitere Fragen email gssyworld@gmail.com oder WhatsApp (+91) 9468623528 oder rufen Sie (+91)8369754399 an.
• Wissensüberflutung: Oft füllen Menschen sich mit Wissen über Yoga-Philosophie, Tantra, Meditationstechniken, Schulen, Chakra-Aktivierung/-Reinigung etc. und versuchen, das auf GSY anzuwenden. Manchmal passen sie die GSY-Technik sogar an! Oft verlieren sie sich zwischen theoretischem Wissen und Praxis – sie picken bestimmte Erfahrungen heraus, die sie haben wollen, oder setzen Ziele. Wenn diese Erwartungen nicht erfüllt werden, werden sie unzufrieden und geben der Praxis die Schuld. Da sie auf bestimmte Erfahrungen fixiert sind, bemerken sie die tatsächlichen Veränderungen nicht. Guru Siyag sagte einmal über solche Yoga-Suchenden: „Menschen komplizieren Yoga unnötig. Es ist einfach und direkt. In ihrem Streben, Chakras zu erwecken, verlieren sie sich selbst”.

Q10. Warum ist es notwendig, während der Meditation auf das Dritte Auge, Agyachakra (auch Ajnachakra genannt), zu fokussieren?

Ans: Guru Siyag erklärt unten in eigenen Worten die Bedeutung des Agyachakra:
Wohin fokussieren Sie Ihren Geist während der Meditation? Sie sind das weite Universum; also auf welchen Teil Ihres Körpers sollen Sie sich konzentrieren? Um dieses Problem zu lösen, teilten alte Weisen den menschlichen Körper in zwei Teile: Der obere Teil beginnt am Scheitel und geht bis zur Stirnmitte; der untere Teil startet von der Stirnmitte bis zur Analspitze. Der untere Teil hat neun Öffnungen (Sinnesorgane) oder „Nau Dwar” (neun Tore – Augen, Ohren, Nase, Mund und die zwei Intimbereiche, aus denen Abfall austritt).

„Der untere Teil des Körpers mit neun Ausgängen ist die Welt der Maya – die illusorische kosmische Kraft (die uns an weltliche Existenz bindet und uns von unserem wahren göttlichen Selbst trennt). Wenn der Geist auf einen Teil des unteren Körpers fokussiert ist, heißt das Maya-Anbetung. Diese Anbetung ist nützlich, aber die Vorteile sind kurzlebig, da materiell. Sie genießen materielle Vorteile (vorübergehend), werden aber nicht aus dem Kreislauf von Geburt und Tod befreit. Nur durch Verbindung mit dem ewigen Göttlichen erkennen Sie Ihr wahres Selbst.

(Über den oberen Teil:) „Sie haben Bilder von Lord Shiva gesehen, der ein Drittes Auge in der Stirnmitte hat. Alle – Männer und Frauen – haben dieses Dritte Auge auf der Stirn (obwohl subtil und unsichtbar). Das ist das ‚Dasva Dwar‘, das 10. Tor im oberen Körperteil. Das ist das göttliche Licht. Das ist das einzige Tor, das nach innen öffnet (in die innere spirituelle Welt). Alle anderen Tore öffnen nach außen (in die äußere physische Welt). Deshalb lasse ich Sie auf dieses Dritte Auge fokussieren. Es heißt Agyachakra. Wenn dieses Tor während der Meditation aufgeht, tauchen Sie in Ihr inneres Selbst ein. Die anderen neun Sinnesorgane schauen nach außen. Sie bieten keine Möglichkeit, den Blick nach innen zu richten. Erst wenn das 10. Tor aufgeht, sind alle Probleme gelöst. Deshalb sollte der Geist auf das Agyachakra fokussiert sein. Bleibt es geschlossen, erleben Sie nichts – weder Meditation noch Moksha (Befreiung vom Kreislauf von Geburten und Tod). Meditieren Sie also auf Ihr Agyachakra.”

Q11. Was ist die Bedeutung des Meditierens auf das Bild von Guru Siyag während der GSY-Meditation?

Ans: Guru Siyag ist ein Siddha – ein vollendeter spiritueller Meister, der beide göttlichen Zustände erreicht hat: Sagun (Gott in sichtbarer Form und Eigenschaften) und Nirgun (Gott in unsichtbarem Zustand ohne Gunas oder Attribute). Gurudevs göttliche Kräfte sind nicht auf seinen Körper beschränkt. Sie existieren überall im Universum in unsichtbarer, subtiler Form, daher hat Meditation auf sein Foto die gleiche Wirkung wie seine persönliche Präsenz. Meditation auf Guru Siyags Bild ist eine Anrufung seiner Gnade. Guru Siyag sagt: „Der Guru ist eine Gravitationskraft. Dieser Körper ist nicht der Guru. Dieser Körper stirbt in wenigen Jahren. Der Guru ist in Ihnen. Die Yoga-Wissenschaft schätzt Zeit und Raum nicht. Ich bin in Ihnen und Sie sind in mir. Wann und wo immer Sie an mich denken, bin ich da. Wenn ein Guru ein wahrer Guru ist, ist er allgegenwärtig.”

Sobald ein Suchender Mantra-Diksha (Initiation) von Gurudev erhält – persönlich oder elektronisch (Internet, TV, CD, Video per E-Mail) – und Schüler wird, stellt er eine permanente subtile Verbindung zu Gurudev her. Gurudev ist immer beim Schüler, ob nah oder fern. Gurudevs schützende Präsenz und Führung ist immer verfügbar, wenn der Schüler ihn von Herzen erinnert oder betet. Deshalb ist ein einfaches Bild von Gurudev so wirksam wie sein persönlicher Segen.

Q12. Wenn ein Schüler auf das Bild von Guru Siyag meditiert, wird sein Agyachakra aktiv und energiegeladen. Wie aktiviert der Schüler dann die anderen Chakras?

Ans: Um diese Frage zu beantworten, müssen wir zuerst die spirituelle Zusammensetzung des Körpers verstehen:

Gott wohnt im menschlichen Körper in männlicher und weiblicher subtiler Form an zwei entgegengesetzten Enden. Über dem Scheitel ist ein subtiler, unsichtbarer Punkt namens Sahasrara, wo der männliche Gott Shiva wohnt. Am unteren Ende der Wirbelsäule ist ein weiterer subtiler, unsichtbarer Punkt namens Muladhar (die tragende Wurzel des Körpers), wo die Göttin Kundalini wohnt. Zwischen diesen zwei göttlichen Zentren gibt es fünf subtile, unsichtbare Chakras – kosmische Energiezentren –, die vertikal in kurzen Abständen in einer subtilen Säule namens Sushumna aufeinander gestapelt sind, die parallel zur physischen Wirbelsäule verläuft. Diese Chakras starten von der unteren Wirbelsäulenbasis aufwärts bis zum Hals. Jenseits des Hals-Chakras liegt ein weiterer Schlüsselpunkt in der Stirnmitte, das Agyachakra oder Dritte Auge. Alle fünf Chakras sind mit einem weiten, unsichtbaren Netzwerk von 72.000 Nadis (rohr- oder rohrenartige Kanäle, durch die Vayus – Winde oder Lüfte – fließen) verbunden, die sich über den ganzen Körper erstrecken.

Das Agyachakra liegt über allen Chakras und ist das endgültige Tor, durch das die Kundalini Shiva erreicht, was den Praktizierenden zu Moksha führt. Wenn ein Schüler auf das Agyachakra meditiert und Guru Siyags Mantra chantet, regt seine göttliche Gnade die Kundalini an, durch Sushumna aufzusteigen und alle sechs Chakras im Körper nacheinander zu durchdringen, bevor sie das Agyachakra erreicht und energetisiert. Der Schüler muss keine besonderen Anstrengungen unternehmen, um die anderen fünf Chakras zu aktivieren; sie werden mühelos von der Kundalini stimuliert.