In seiner Abhandlung ‚Yoga Sutra‘, im Kapitel Vibhuti Pāda, hat der Weiser Patanjali detailliert verschiedene Siddhis aufgelistet, die ein spiritueller Praktizierender erlangen kann, wenn er bestimmte vitale Schwellen seiner Sadhana (spirituelle Praxis) überschreitet.
- Siddhis werden gemeinhin als ‚besondere Kräfte‘ bezeichnet; das ist nur ein teilweises Verständnis. Siddhi im reinen yogischen Sinn bedeutet intuitive Erkenntnis. Wenn ein Sadhak (spiritueller Sucher) in seiner Sadhana fortschreitet, kann er mit einer Siddhi gesegnet werden. Jede Siddhi verleiht dem Praktizierenden eine besondere Fähigkeit, Handlungen auszuführen, die den bekannten Gesetzen unserer physischen Welt trotzen. Siddhis – wie die Fähigkeit, den Körper zu verkleinern oder zu vergrößern, ferne Geräusche zu hören, Objekte aus dem Nichts zu beschwören, auf Wasser zu laufen, sich in jede Form zu verwandeln – klingen wie Heldentaten aus Fantasy-Geschichten. Diese Kräfte sollten jedoch nicht nur im konventionellen Sinn verstanden werden. Eine Siddhi bedeutet nicht, Macht oder Vorteil über andere zu haben oder deren Leben zu manipulieren oder zu kontrollieren (wie bei Schwarzer Magie).
- Indem der Sadhak Mantra-Chanten und Meditation praktiziert, wächst sein Bewusstsein, und er wird sich seiner wahren Selbst immer bewusster. Die Evolution des Sadhak führt zur Offenbarung latenter Fähigkeiten. Diese Kräfte erscheinen nicht plötzlich zufällig beim Schüler, sondern waren immer da; man wird sich ihrer nur bewusst, wenn das Bewusstsein wächst. Wenn der Sadhak erkennt, dass er nicht durch Zeit und Raum (und damit irdische Limitationen) beschränkt ist, treten neue Möglichkeiten und Fähigkeiten hervor. Die Gefährtin von Sri Aurobindo, bekannt als Die Mutter, ging so weit zu sagen, dass moderne Erfindungen wie Flugzeuge, Telefone, Autos usw. das Ergebnis der Unterdrückung angeborener menschlicher Kräfte sind. Wenn der Mensch diese scheinbar „übermenschlichen“ Fähigkeiten realisieren könnte, gäbe es keine Notwendigkeit mehr für diese Mechanismen.
- Die Realisation von Siddhis sollte jedoch nicht das Ziel des Sadhak sein. Sie sind nicht das Ziel, sondern nur Wegweiser. Wenn einige Sucher Siddhis erlangen, werden sie von Stolz erfüllt und glauben irrtümlich, Meister oder Eigentümer einer bestimmten Kraft zu sein, und prahlen damit. Solch eine Täuschung führt nur zum Fall des Praktizierenden, da er zur Beute dualistischer Konstruktionen seines Egos wird und vom wahren Ziel – Moksha – abgelenkt wird. Das bedeutet nicht, dass Siddhis böse sind und abgelehnt werden sollten, sobald sie erscheinen. Sie sollten als natürlicher Fortschritt der Sadhana betrachtet und als Akte göttlicher Gnade gesehen werden. Um der Verlockung von Siddhis nicht zu erliegen, sagt Guru Siyag, sollte der Praktizierende sie mit distanzierter Achtung behandeln. Zudem sollte der Sadhak Siddhis als Werkzeuge nutzen, um das Ego und seine Anhänglichkeiten zu transzendieren.
Bei der Ausführung dazu bezieht sich Guru Siyag auf eine Siddhi namens Pratibha Gyana (Hellsehen): die Fähigkeit, die unbegrenzte Vergangenheit und Zukunft zu sehen und zu hören: „Durch das Erreichen von Pratibha Gyana kann der Praktizierende während der Meditation oder im Samadhi-Zustand Ereignisse der unbegrenzten Vergangenheit und Zukunft sehen und hören. Er sieht und hört durch das dritte Auge. Erst wenn das dritte Auge, auch als zehntes Tor bekannt, sich öffnet, finden Yoga und Meditation statt. Ohne es kann nichts geschehen. Sogar die Wissenschaft akzeptiert, dass ein Sound, sobald er freigesetzt wird, nie zerstört wird. Er existiert im Universum; man braucht nur das richtige Instrument, um seine Vibration zu erfassen. Die Yogaphilosophie sagt, dass, wenn es das Wort und seinen Klang gibt, der Sprecher, der den Klang erzeugt hat, auch existieren muss. Yoga sagt, es sei möglich, diesen Sprecher sprechen zu sehen und zu hören. Wie Szenen eines Cricket-Matches im TV wiederholt werden, so werden vergangene Szenen dem Praktizierenden während der Meditation wiederholt. Aber Geschehenes ist geschehen. Was zum Beispiel in der ‚Mahabharata‘ (mythologisches Epos) passiert ist, kann nicht rückgängig gemacht werden. Aber der Praktizierende kann sicher wissen, was in der Zukunft geschehen wird. Für weitere Anfragen: E-Mail gssyworld@gmail.com, WhatsApp (+91) 9468623528 oder Anruf (+91) 8369754399.
„Sobald du Pratibha Gyana erlangst, kannst du den Tod vieler Bekannter voraussehen, und sie sterben genau so, wie du es in deiner Vision gesehen hast. Wenn einer so stirbt, wie du es gesehen hast, schreibst du es als Zufall ab, aber wenn viele so sterben, wie in deiner meditativen Vision offenbart, denkt du: ‚Ich bin nicht unsterblich, ich sterbe auch.‘ Dann siehst du, wie du stirbst und das ungefähre Alter, in dem der Tod kommt. Wer geboren wird, muss sterben. Ob mit 20, 30, 50 oder 100. Ihr wisst alle, dass Tod unvermeidlich ist; es gibt kein Entkommen, warum also Angst vor dem Tod? Māyā (Illusion der Dualität) hat den Tod so furchterregend gemacht, dass niemand seine Realität akzeptieren will. Aber der Tod verschont niemanden. Wenn du deinen eigenen Tod siehst, wirst du Angst haben. Bisher hast du nur den Tod anderer gesehen und es nicht gekümmert! Aber wenn du deinen eigenen Tod siehst, blitzen all deine Handlungen, gute und schlechte, vor deinen Augen auf. Du kannst Dinge vor der Welt verbergen, aber nie die Wahrheit vor dir selbst. Dann betest du aufrichtig zu Gott: ‚Oh Gott, ich weiß, du bist gnädig, ich habe gehört, du bist sehr gnädig. Ich habe viele Fehler gemacht; ich war ein Narr. Vergib mir diesmal; ich werde diesen Fehler nicht wiederholen.‘
„Mit aller Konzentration betet der Praktizierende zu Gott. Dann richtet sich sein Blick nach innen, und er erkennt, dass das gesamte Universum in ihm ist und, wenn das Universum in ihm ist, auch sein Schöpfer in ihm ist. Er erkennt das Göttliche in sich. Und das Erkennen des Göttlichen bedeutet Freiheit vom Kreislauf von Leben und Tod. Meditation und Chanten brechen den Zauber, den Māyā über dich gelegt hat, und das Geheimnis des Tods wird dir enthüllt. Und wenn das geschieht, siehst du den Tod als Segen Gottes, um dich vom Kreislauf von Leben und Tod zu befreien. Dann wartest du auf den Tod und nimmst ihn ohne Furcht an.‘
Zusammenfassend sagt Guru Siyag, dass Pratibha Gyana genutzt werden kann, um das Selbst zu realisieren. Statt ein Hindernis zu sein, wird diese Siddhi ein Sprungbrett zum Ziel des Sadhak”.
