• GSY basiert auf der Astangav (achtfach / achtgliedrig) Philosophie des Yoga, wie sie von Sage Patanjali in den Yoga Sutras kodifiziert wurde. Die Praxis von GSY führt zu einer leichten und mühelosen Verwirklichung dieser acht Glieder.
• Nach anhaltender Praxis wird das Mantra-Chanting (mentale Wiederholung) unwillkürlich. Diese Erfahrung ist als Ajapa Japa bekannt. In diesem Zustand stellt der Praktizierende fest, dass das Mantra endlos in ihm selbst chantiert wird, ohne jegliche Anstrengung seinerseits.
• Wenn der Suchende das Mantra unermüdlich chantet (oder Ajapa Japa erlebt), verwandelt es sich in einen göttlichen Klang. Dies ist als Anhad Nada bekannt. Physischer Klang entsteht, wenn ein Objekt ein anderes trifft. Anhad Nada hat keinen physischen Ursprung; es ist ein unangezogener, unaufhörlicher Klang, der das gesamte Universum durchdringt. Der Nada wird vom Suchenden in einem seiner Ohren gehört und zeigt an, dass er eine wichtige Schwelle spiritueller Entwicklung überschritten hat. Durch die GSY-Praxis erlangt der Praktizierende viele göttliche Kräfte. Eine davon ist Pratibh Gyana (intuitives Wissen). Bei Erreichen dieses Wissens kann der Praktizierende Ereignisse der unbegrenzten Zukunft und Vergangenheit voraussehen und hören.
• Während der Meditation können Suchende die Khechri Mudra erleben, eine yogische Haltung, bei der die Zunge nach hinten gezogen wird und einen Punkt im Gaumen berührt, der Amrit absonnert – einen göttlichen Nektar oder das Elixier des Lebens. Amrit stärkt die Immunität des Körpers und befreit den Praktizierenden von unheilbaren Krankheiten.
• Die GSY-Praxis bewirkt eine Veränderung der Vrittis (inneren Tendenzen) des Praktizierenden von Tamasic (dunkel, träge, inaktiv) über Rajasic (leidenschaftlich, energiegeladen) zu Sattvic (positiv, rein, erleuchtet). Eine Transformation der Vrittis bedeutet im Wesentlichen eine vollständige Persönlichkeitsveränderung.
• Der Praktizierende erlangt letztlich Moksha (Befreiung aus dem Kreislauf von Leben und Tod) und göttliche Transformation.

Chanting erzeugt berauschende Freude

“Stress”, diese allgegenwärtige und oft erschöpfende Krankheit, betrifft uns alle. Unten spricht Guru Siyag darüber, wie Chanting (mentale Wiederholung seines Mantras) Stress sehr effektiv lindert. Teilt gerne (kopieren-einfügen nur für privaten Gebrauch, bitte)!

Weltweit werden 80 Prozent der Krankheiten durch Stress verursacht. Kali Yuga hat einen Tamasic (negativ, dunkel, träge, inaktiv) Schleier über die Menschheit gelegt. Ob reich oder arm – Menschen stehen ständig unter immensem Stress. Die Medizin kann Stress nicht behandeln. Sie verschreibt nur Beruhigungsmittel, um die Nerven zu beruhigen. Die Sinne werden betäubt, Stress scheint nachzulassen, solange die Wirkung anhält. Sobald die berauschende Wirkung des Sedativs nachlässt, kehren Stress und damit verbundene Krankheiten zurück.

• Auch wir (Siddha-Yoga-Philosophie) glauben, dass Stress durch Rausch behandelt werden sollte. Aber der Rausch darf nicht materiell, sondern muss spirituell sein. Im Siddha Yoga wird Rausch durch das Chanten des Namens Gottes (Mantra-Chanting) hervorgerufen.
• Das Chanten des Namens Gottes erzeugt berauschende Freude. Es ist eine Tatsache, dass diese Freude durch das Chanten des Namens Gottes erfahrbar ist. Indische Mystiker und Heilige wie Guru Nanak bezeichnen diese Freude als “naam khumari” (Rausch durch Chanting). Guru Nanak sagte, Drogenrausch vergeht am nächsten Morgen, Chanting-Rausch vergeht niemals. Der indische Heilige Kabir sagte, Chanting-Rausch vergeht nicht. Im Gegenteil, die berauschende Freude wächst täglich. Das Mantra, das ich gebe, trägt die göttliche Kraft von Radha und Krishna.
• Krishna war der neunte und vollständige Avatar (Inkarnation). Ein Avatar steht noch aus – Kalki. Weltweit wird debattiert, ob Kalki gekommen ist. Viele behaupten, Kalki zu sein. Wer universell anerkannt wird, wird als Kalki-Avatar verkündet. Also erzeugt das Chanten des Namens Gottes berauschende Freude. In der Bhagwat Gita nennt Herr Sri Krishna dies “Ananda” (Freude oder Seligkeit). Es gibt fünf Shlokas dazu in der Gita: Shloka 21 im fünften Kapitel und vier Shlokas aus dem sechsten Kapitel – 15, 21, 27, 28. Er beschreibt “Ananda” vielfältig: göttliche Ananda, Ananda jenseits der Sinne, Ananda durch Meditation über Gott. Erst wer “Ananda” erlebt, kann Sukh (Glück) und Ananda (Seligkeit) unterscheiden.
• Solange jemand Reichtum, großes Auto, Haus und Familie hat, ist er glücklich. Nimmt man ihm auch nur eines, ist sein Glück zerstört. Wenn materielles Glück wahres Glück wäre, warum zerstört es sich dann so leicht? Dieses Mädchen sitzt hier, spielt und freut sich. Sie interessiert sich nicht für meine Worte, findet hier kein Glück. Mit 20-25 Jahren findet sie Glück anderswo. Mit 70-80 Jahren wie ich findet sie Glück in etwas völlig anderem. Diese “Glückseligkeit”, die Menschen jagen, kommt von den Sinnen. Sie ist nicht “Ananda” (Seligkeit).
• “Ananda” ist Akshay (unzerstörbar). Nicht Kshay (zerstörbar). Wie Kabir sagte: “Die berauschende Freude des Chantings wächst täglich. Mein Mantra schenkt dir ‘Ananda’ (Freude/Seligkeit). ‘Ananda’ befreit dich völlig vom Stress. Es bleibt Tag und Nacht bei dir, heilt Stress und Krankheiten – ohne Medikamente. Materialwissenschaftler können das kaum glauben.”
• Ich habe den Westen aufgefordert, nicht nur Materie, sondern auch ‘Geist’ zu integrieren. Materie plus Geist beenden alle Krankheiten.