Q1. (Vraag) Naast Guru Siyags mantra ken ik andere mantras. Mag ik die ook chanten? Schaadt dat?

Ans: Zoals hierboven vermeld, maken de vibraties van elk type mantra contact met een specifiek bewustzijnsniveau. Het chanten van verschillende mantras kan vibratiebotsingen veroorzaken die disharmonie geven. Bijvoorbeeld, als behandeling bij de vorige dokter niet helpt, schakel je over naar een nieuwe. Gelijktijdig medicijnen van beiden nemen leidt tot geen verbetering of schade. Bij acceptatie van een Guru moet je in hem geloven en zijn spirituele praktijk oprecht en regelmatig volgen. Door de verspreiding van yogascholen in het Westen en selectieve aanpassing van spiritualiteit aan modern leven volgen velen een eclectische praktijk. Guru Siyag ontmoedigt dit, omdat het geen volledige praktijk is. Hij zegt: “Een Guru accepteren is geen formaliteit. Bij Diksha word je herboren. Als je na Diksha hetzelfde blijft, wat is dan het nut? Geen resultaten? Ga naar een andere Guru.” Voor GSY-voordelen: alleen Guru Siyags mantra-japa en meditatie langdurig doen; schakel over als geen persoonlijkheidsverandering optreedt.

Q2. (Vraag) Welke ervaringen kun je verwachten tijdens GSY-meditatie?

Ans: Meestal ervaren beoefenaars onwillekeurige yogabewegingen (Kriya) zonder eigen inspanning. Lichamelijk wiegen, draaien en snelle hoofdbewegingen zijn het meest voorkomend. Verschillende yoga-asanas (houdingen), kriya (bewegingen), bandhs (sloten), mudras (gebaren) en pranayama (adembewegingen) kunnen optreden. Anderen voelen vibraties, elektrische stromen langs de wervelkolom, voor-/achterover leunen, over de grond rollen, buik samentrekken/uitzetten, onregelmatige handbewegingen, klappen, schreeuwen, huilen, lachen, zingen, plat op de grond liggen etc. Sommigen spreken vreemde talen. Anderen zien goddelijk licht, ruiken geuren, horen belletjes, drums of donder. Sommigen zien verleden/toekomstgebeurtenissen zoals overstromingen, aardbevingen of persoonlijke zaken. Velen voelen onbeschrijfelijke vreugde, uniek voor meditatie. Sommigen zien Guru Siyag of goddelijke entiteiten. Naarmate vooruitgang, verbinding met kosmische krachten en zeldzame ervaringen die leiden tot hogere spirituele evolutie. Breek meditatie niet door overmatige opwinding, vreugde of angst. Deze ervaringen zijn door Shakti Kundalini om lichaam en geest te bevrijden van ziekten, verslaving en stress, en voor verdere spirituele reis.

Q3. (Vraag) Waarom verschillen yogische kriyas en asanas per beoefenaar in GSY?

Ans: In conventionele yoga doen beoefenaars uniforme oefeningen onder een trainer, omdat het systeem individuele fysieke, mentale en spirituele achtergronden negeert en geen goddelijk element heeft. Het biedt geen permanente gezondheidsvoordelen of zelfrealisatie (Atma Gyana) voor Moksha, het ware yogadoel. In contrast: wie Guru Siyags discipelen in een grote groep ziet mediteren, verbaast zich over hun verschillende, schijnbaar moeilijke houdingen zonder inspanning. Individuen verschillen fysiek en mentaal, zelfs familieleden. Elk draagt karma-belasting van vorige levens. Kundalini is een vrouwelijke goddelijke kosmische energie: alomtegenwoordig, almachtig, alwetend – de Moeder van het Universum. Ze kent verleden, heden en toekomst van elk wezen. Ontwaakt, behandelt ze ieder uniek. Onder Siddha Gurus invloed induceert ze alleen passende houdingen voor genezing van getroffen ledematen/organen door ziekten, verslavingen etc. Vandaar verschillen. Yogatexten: vorige levens sanskara (indrukken) en huidig karma vormen leven en veroorzaken Adidehik (fysiek), Adibhautik (mentaal), Adidaivik (spiritueel) ziekten. Via Siddha Guru en Siddha Yoga Sadhana bevrijd je van Trividhi-taap. Guru Siyag: “Wereldwijd is yoga fysieke oefening. In VS zag ik dat ook. Vedisch yoga-doel is Moksha. Patanjali’s 195 sutra’s noemen geen ziekten, maar vernietiging van sanskara. Conventionele yoga/medicijnen geven tijdelijke verlichting, spirituele praktijk permanente genezing.” Gezuiverd lichaam/geest leidt tot levensdoelbewustzijn en vooruitgang onder Guru Siyags begeleiding.

Q4. (Vraag) Waarom schreeuwen, roepen of huilen sommige mensen hardop tijdens meditatie?

Ans: Er kunnen verschillende redenen zijn voor deze uitbarstingen tijdens meditatie. Enkele daarvan zijn:

• De beoefenaar lijdt waarschijnlijk aan een probleem met de stembanden of keel.
• Het kan ook een vorm van Pranayama zijn, opgewekt door de Kundalini, gericht op het genezen van dat probleem of een andere gerelateerde aandoening in het lichaam door dit soort schreeuwen.
• Veel mensen hebben de neiging om emoties te onderdrukken door sociale druk of emotionele conditionering. Tijdens meditatie vinden deze onderdrukte emoties hun uitlaatklep via schreeuwen, roepen of hardop huilen. Zulke mensen geven toe dat ze na de meditatie grote opluchting voelen.
• Een ogenschijnlijk normaal persoon gedraagt zich soms vreemd of doet iets in een plotselinge woede-uitbarsting wat hij later, als hij is afgekoeld, niet kan verklaren. Waarschijnlijk is hij op dat moment bezeten door een negatieve energie die zijn vreemde gedrag aanzet. Mensen die bezeten zijn door negatieve energieën grijpen meestal naar schreeuwen of roepen tijdens meditatie in de aanwezigheid van Guru Siyag of zelfs tijdens meditatie op zijn foto. Omdat Guru Siyag een verlicht meester is, doordringt zijn goddelijkheid het hele universum. Guru Siyag is altijd in subtiele vorm aanwezig bij de discipel, zelfs als hij fysiek elders is. Wanneer de discipel begint met mediteren, is hij onmiddellijk verbonden met Guru Siyag. De negatieve energie in het lichaam van de beoefenaar kan de kracht van Gurudev’s goddelijkheid niet verdragen. Die probeert op alle mogelijke manieren de meditatie van de beoefenaar te verstoren door hem te laten schreeuwen of roepen, om de verbinding met de goddelijke kracht te verbreken. De negatieve energie slaagt er echter nooit in en moet het lichaam van de beoefenaar verlaten. Een negatieve energie is als een lastige huurder die weigert het gehuurde huis te verlaten, ook al is de huurperiode voorbij en wil de eigenaar het huis terug. De negatieve energie grijpt dan naar allerlei vuile trucs om zijn verblijf in het huis dat niet van hem is te verlengen. Wanneer een goddelijke kracht probeert deze geest uit het bezeten lichaam te verdrijven, veroorzaakt dat een enorme herrie.

Q5. (Vraag) Kan ik mediteren namens iemand anders?

Ans: We krijgen vaak de vraag of het oké is om namens iemand anders te mediteren.
Het antwoord is: ja, maar alleen onder specifieke voorwaarden. Zulke meditatie kan worden gedaan als de betrokkene om verschillende redenen niet zelf kan mediteren, zoals:

• Een ouder of naaste verwant kan mediteren voor een te jong kind dat het zelf niet kan. Normaal kunnen kinderen boven de vijf jaar het concept van meditatie begrijpen en zelfs kort mediteren. Voor jongere kinderen kan een volwassene namens het kind mediteren.
• Mentale beperking of handicap kan iemand belemmeren te mediteren. Een naaste verwant kan namens zo iemand mediteren of hen helpen door erbij te zitten.
• Een naaste verwant kan mediteren voor iemand met verminderde mentale capaciteit: een persoon in een persistente vegetatieve toestand (coma) of in een halfbewuste toestand door ziekte of onder invloed van opiaten die het logisch denken hebben aangetast.

Q6. (Vraag) Wie kan mediteren namens iemand anders?

Ans: GSY werkt krachtig als de persoon voor wie je mediteert heel dichtbij je staat, die je diep liefhebt en om wie je diep bezorgd bent. Een ouder, broer/zus, neef, vriend of verwant met een sterke band kan namens hen mediteren.

Om namens iemand anders te mediteren: Bid voor je begint met mediteren tot Gurudev en vraag hem deze persoon te zegenen / een oplossing voor hun probleem te geven. Mediteer dan zoals je normaal doet. Als de persoon een ernstig probleem heeft, bid dan voor hen tijdens meditatie en ook op andere momenten gedurende de dag.

Q7. (Vraag) Invloed op Sadhana door Guru Siyag’s hemelvaart?

Ans: Zoals de meeste GSY-beoefenaars en bezoekers van deze pagina weten, verliet Guru Siyag zijn sterfelijk lichaam op 5 juni 2017. Sindsdien hebben veel discipelen bezorgdheid geuit over de staat van hun Sadhana (spirituele praktijk). Ze vrezen dat de mantra en meditatie machteloos worden nu Guru Siyag er niet meer is, en dat hun verbinding met de Guru eindigt. De volgende beschrijving is bedoeld om alle discipelen en beoefenaars gerust te stellen dat hun Sadhana niet wordt beïnvloed door Guru Siyag’s vertrek, en dat iedereen de voordelen van GSY blijft plukken en vordert op het pad zoals voorheen.

• De Guru Sterft Niet: Jaren geleden vroeg een discipel Guru Siyag hoe hij zijn Sadhana volhield sinds zijn Guru, Gangainathji, kort na het geven van Diksha was overleden. Gurudev antwoordde: “Gangainathji mag voor jou dood zijn, maar niet voor mij. Voor mij is hij onsterfelijk. Zelfs na de vernietiging van zijn lichaam leidt hij mij nog steeds vanaf het subtiele vlak.” Uit Guru Siyag’s antwoord blijkt dat de genade van de Guru niet door het fysieke lichaam wordt gereguleerd en afgegeven. Het komt van een hogere bewustzijn en leidt, beschermt en motiveert de zoeker. Het pad van Japa en meditatie dat Guru Siyag heeft getoond, blijft even krachtig, en hij blijft toegewijde zoekers leiden.
• De Mantra is Bevolmachtigd: De mantra gegeven door Guru Siyag is niet alleen door hemzelf maar ook door de lijn van Gurus voor hem bevolmachtigd. Elke Guru versterkte door zijn tapasya (spirituele discipline) de potentie van de mantra verder en gaf hem alleen door aan uitverkoren discipelen. Guru Siyag ontving het guru-mantel op een moment dat de wereld in grote nood verkeerde en spirituele troost nodig had. Met de zegeningen van Gangainathji beperkte Guru Siyag de verspreiding van spirituele kennis niet tot een paar discipelen, maar gaf het vrij aan iedereen. Eerst gaf Guru Siyag de mantra alleen persoonlijk op donderdagen aan grote groepen. Later, in 2009, erkennend de beperkingen van zijn verouderende lichaam en de groeiende crises in de wereld, stond hij zijn discipelen toe de mantra door te geven via elektronische media zoals TV-uitzendingen, YouTube, Facebook, WhatsApp etc.
• De Guru is in Jou: De Guru is niet alleen het fysieke wezen dat we extern zien. Hij is in ons allemaal. Guru Siyag legt dit uit: “Wie is een Guru? Een Guru is niet alleen de individuele persoon die je in een sterfelijk lichaam ziet. Zijn sterfelijke lichaam zal verwelken en eindigen. Maar de Guru (is de goddelijke kracht die) nooit sterft; hij is eeuwig en tijdloos. De Guru groeit van binnen (in de diepten van de seeker’s bewustzijn). In onze yogische wetenschap hebben tijd en ruimte geen waarde. Jij bent in mij; en ik ben in jou. Wanneer je mij herinnert, vind je mij in jezelf. Als een Guru echt is, is hij alomtegenwoordig (hij is tegelijk overal aanwezig; niet beperkt door tijd en ruimte). Wanneer je bij mij komt voor Diksha, geef ik je niets speciaals. Feitelijk heeft geen Guru de macht om je iets te geven of af te nemen. Elke Guru die dat claimt, bedriegt je. Tijdens Diksha stel ik je alleen voor aan de Guru in jezelf. Het is jouw taak om een band met deze Guru te vormen, en de enige manier is door mantra Japa en meditatie.”
• Guru’s Beeld Roept Meditatie Op: Guru Siyag is uniek omdat hij God heeft gerealiseerd in beide toestanden – Sagun (met vorm en relevante attributen) en Nirgun (zonder vorm – oneindig, eeuwig en opperste bewustzijn dat overal aanwezig is maar niet gezien kan worden). Zelfs als Guru Siyag fysiek afwezig is, ervaren spirituele zoekers diepe meditatie en verbazingwekkende yogische bewegingen bij meditatie op zijn foto. Dit omdat Guru Siyag geen fysiek lichaam is maar een bewustzijn dat overal aanwezig is. Iedereen die hem van harte bidt en mediteert op zijn beeld, ervaart dezelfde goddelijke zegeningen als toen Gurudev in zijn fysieke lichaam was. Sri Aurobindo zei dat als een yogi in één leven zowel Sagun als Nirgun kan bereiken, dat leidt tot de oplossing van de gehele crisis van de mensheid. Als één persoon deze dubbele spirituele kracht bereikt, is deze spirituele transformatie reproduceerbaar in heel de mensheid.
• Nieuwe Beoefenaars Melden Diepe Ervaringen: Verschillende discipelen in India en wereldwijd die Diksha ontvingen na Guru Siyag’s hemelvaart (vertrek uit het fysieke rijk), en die niet op de hoogte waren van deze ontwikkeling, meldden diepe meditatie, yogische bewegingen en diepgaande ervaringen tijdens meditatie. Dit toont aan dat de verbinding met de innerlijke Guru (en vervolgens Kundalini Shakti) niet wordt beïnvloed door Guru Siyag’s fysieke afwezigheid. Zijn genade blijft beoefenaars en discipelen zegenen vanaf het subtiele vlak.

Q8. (Vraag) Waarom vervelen we ons?

Ans: Het is heel gebruikelijk dat discipelen zeggen: “Toen ik GSY begon, was ik heel enthousiast en mediteerde en zong de mantra met oprechtheid. Na een paar maanden is mijn interesse in GSY afgenomen en vergeet ik soms de mantra te zingen en sla ik dagenlang meditatie over.” Waarom gebeurt dit? Er zijn verschillende redenen. Enkele staan hieronder:

• Vervelen na een paar weken van een activiteit is menselijk. Vooral als de praktijk obsessief wordt uitgevoerd OF nonchalant. Voorbeeld: als je gitaarsnaren te strak spant, geven ze geen geluid. Te los ook niet.
• In het eerste geval: als GSY overdreven gedisciplineerd en regimentair wordt beoefend, leidt stress tot vermoeidheid. Zulke zoekers isoleren zich van sociaal leven, hebben starre meditatie-tijden, staan voor zonsopgang op, analyseren elke ervaring tot in detail en zingen mantra in afzondering. Hun inspanningen zijn prijzenswaardig, maar niet vol te houden. Ze raken spiritueel uitgeput en hebben soms een pauze nodig!
• In het andere geval: sommige beoefenaars zijn niet gedisciplineerd in dagelijkse praktijk – ze reserveren geen tijd voor meditatie, compenseren met weekend-marathons, vergeten meditatie op vakantie of bij familie/vrienden, en zingen vaak helemaal geen mantra. Duidelijk, zij zien geen verandering in persoonlijkheid en verliezen interesse.
• Vermijd deze extremen en volg een gedisciplineerde maar stressvrije praktijk. Noteer mentaal: één keer ‘s ochtends en ‘s avonds mediteren. Tijd flexibel, maar volg het dagelijks. Zet reminders op je telefoon of plak post-its op plekken waar je vaak bent om mantra te zingen tijdens wakkere, vrije uren. Lees onze eerdere post over tips voor japa.
• Mensen vinden die je spirituele interesse delen is prachtig. Ervaringen uitwisselen inspireert om door te gaan. Maar zonder zo iemand voel je je geïsoleerd en ontmoedigd. Soms verlaten mensen een praktijk omdat er niemand is om over te praten. Daarom stromen mensen naar spirituele “cursussen” door behoefte aan gemeenschap. GSY heeft geen ashrams wereldwijd, maar wel een groot netwerk van zoekers in vele landen.
• Zoekers met diepe dorst naar spirituele ervaringen lezen boeken over vele yogapaden. Bij GSY-start convergeren al die lecturen en ontstaan hoge verwachtingen. Ze vergeten dat ervaringen vaak voortkomen uit sadhana uit vorige levens. Daarom volgen Anubhutis (spirituele ervaringen) geen patroon en verschillen per persoon. Niet-vervulde verwachtingen leiden tot desinteresse. Lees gerust over yoga, maar onthoud: niet alles geldt voor GSY. Elke yogapad heeft eigen methoden, aanpak en filosofie, dus ervaringen verschillen. Bij GSY-start: zet voorkennis even op pauze.
• Sommige discipelen zeggen dat begin van GSY vol diepe ervaringen zit. Elke meditatie uniek: kriyas, visioenen, sensaties, openbaringen. Maar het neemt af en raakt een plateau. Sporadische ervaringen, niet de constante stroom. Zoekers raken ontmoedigd en verslappen. Toen een discipel dit aan Guru Siyag vertelde, zei hij: “Spirituele vooruitgang van een beoefenaar stopt niet bij dood. Alleen het lichaam verdwijnt. In volgend leven pakt men op waar men stopte. Bij die verbinding ontgrendelt bewustzijn plots. Constante stroom van Anubhutis. Met regelmatige praktijk vestigt de verbinding zich en stijgt bewustzijn, ervaringen lijken te vertragen. In werkelijkheid zijn ze naar nieuw niveau gegaan. Hecht niet aan specifieke ervaringen en ga door.” Uit Guru Siyag’s leer: Anubhutis zijn begin van spirituele reis. Voor vooruitgang: meer toewijding aan praktijk. Spiritualiteit vereist, net als andere levensgebieden, hard werk en toewijding. Guru Siyag zei vaak: “Moksha is geen kinderspel. Geen cadeau van de Guru. Het vereist overgave, focus, hard werk en toewijding van de beoefenaar.”
• Andere zoekers hebben geen ervaringen. Zij verliezen ook interesse omdat ze anderen zien met yogakriyas, mudras, genezingen, stressverlichting, maar zelf geen verandering.

Q9. (Vraag) Wat zijn de redenen voor het gebrek aan spirituele vooruitgang?

Ans: Wat als je geen Kriyas hebt ervaren, subtiele innerlijke bewegingen of veranderingen in je houding, persoonlijkheid en levensstijl? Wat doe je mogelijk verkeerd? Nu zullen we praten over de fouten die je mogelijk maakt in je Sadhana die de vooruitgang van de Kundalini belemmeren of zelfs haar ontwaking. Hieronder staan enkele redenen voor het gebrek aan spirituele vooruitgang:

Onjuiste beoefening: Zorg ervoor dat je de mantra correct uitspreekt bij het chanten (stil, mentale herhaling). Een combinatie van klanken maakt de mantra krachtig. Als zelfs één klank verkeerd is, heeft de mantra geen effect. Als je onzeker bent over de uitspraak van de mantra, vermeld je e-mail in de reacties hieronder en we sturen je de mantra-videoclip met een uitleg over de uitspraak. Evenzo is het belangrijk om de meditatie-techniek die in GSY wordt gebruikt correct te volgen. Als je een gedetailleerde stapsgewijze meditatiemethode wilt, vermeld je e-mail hieronder en we sturen die naar je toe.

Onregelmatige beoefening: Guru Siyag adviseert zoekers om twee keer per dag 15 minuten te mediteren en de door hem gegeven mantra 24 uur per dag te chanten. Veel beoefenaars verwaarlozen een van deze; chanten wordt meestal over het hoofd gezien. Beoefenaars chanten alleen tijdens meditatie en vergeten het de rest van de dag. Guru Siyag zegt dat chanten de sleutel is tot de ontwaking van de Kundalini. Als je het niet genoeg doet, zal de Shakti niet reageren. Evenzo heeft meditatie in korte bursts niet het gewenste effect voor de beoefenaar.

Zichzelf voor de gek houden: Het is belangrijk om eerlijk tegen jezelf te zijn. Vaak accepteren beoefenaars niet dat ze niet gedisciplineerd zijn in hun Sadhana (spirituele beoefening en discipline) en proberen ze tekortkomingen in GSY te vinden. Dit is een zeer schadelijke houding omdat het betekent dat de zoeker niet klaar is om verantwoordelijkheid te nemen voor zijn/haar persoonlijke groei en verwacht dat de Guru of yogabeoefening al het werk doet. Meestal verlaten dit soort beoefenaars één spirituele praktijk voor een andere zonder zich volledig te wijden aan een van beide. Voor verdere vragen e-mail gssyworld@gmail.com of WhatsApp (+91) 9468623528 of bel (+91)8369754399.

Overload aan kennis: Vaak stoppen mensen zich vol met kennis over yogafilosofie, tantra, meditatie, technieken, scholen van gedachte, chakra-activatie/reiniging enz. en proberen dat toe te passen op GSY. Soms proberen ze de GSY-techniek ook aan te passen! Vaak vallen mensen in de kloof tussen materiële kennis en beoefening en raken ze de weg kwijt – ze pikken specifieke ervaringen eruit die ze willen hebben of stellen doelen die vervuld moeten worden. Als deze verwachtingen niet worden ingelost, raken ze ontevreden en geven ze de praktijk de schuld. Omdat deze individuen zo gefocust zijn op een bepaald ervaring, blijven de werkelijke veranderingen die ze doormaken onopgemerkt. Over dit soort yogazokers zei Guru Siyag eens: “Mensen compliceren yoga onnodig. Het is eenvoudig en direct. In hun zoektocht om chakra’s te activeren, verliezen mensen zichzelf”.

Q10. (Vraag) Waarom is het noodzakelijk om tijdens meditatie te concentreren op het derde oog, Agyachakra (ook bekend als Ajnachakra)?

Ans: In zijn eigen woorden hieronder legt Guru Siyag het belang van de Agyachakra uit:

Waar richt je je geest op tijdens meditatie? Jij bent het uitgestrekte universum; dus op welk deel van je lichaam moet je je concentreren tijdens het mediteren? Om dit probleem op te lossen, verdeelden oude wijzen het menselijk lichaam in twee delen: het bovenste deel begint bij de kruin van het hoofd en loopt naar het midden van het voorhoofd; en het onderste deel begint bij het midden van het voorhoofd en loopt naar de anus. Het onderste deel bestaat uit negen openingen (zintuiglijke organen) of ‘Nau Dwar’ (negen deuren – ogen, oren, neus, mond en de twee privéonderdelen waar menselijk afval wordt uitgescheiden).

“Het onderste deel van het lichaam, met negen uitgangen, is de wereld van Maya – de illusoir kosmische kracht (die ons bindt aan wereldlijk bestaan en ons afsnijdt van ons ware goddelijke zelf). Wanneer de geest gericht is op een deel van het onderste lichaam, heet dat de verering van Maya. Dit soort verering is nuttig, maar de voordelen zijn kortstondig omdat ze materieel van aard zijn. Dus je geniet van materiële voordelen (voor even), maar je wordt niet bevrijd van de eindeloze cyclus van geboorte en dood. Pas als je je verbindt met het eeuwige goddelijke, besef je je ware zelf.

(Over het bovenste deel van het lichaam) “Je hebt waarschijnlijk afbeeldingen van Heer Shiva gezien die hem met een derde oog in het midden van zijn voorhoofd tonen. Jullie allemaal – mannen en vrouwen – hebben dit derde oog op je voorhoofd (hoewel het subtiel en niet zichtbaar is). Dit is de ‘Dasva Dwar’, de 10e deur of opening in het bovenste deel van het lichaam. Dit is het goddelijke licht. Dit is de enige deur die naar binnen opent (naar de innerlijke spirituele wereld). Alle andere deuren openen naar buiten (naar de externe fysieke wereld). Daarom laat ik je focussen op dit derde oog. Het heet Agyachakra. Wanneer deze deur opent tijdens meditatie, duik je in je innerlijke zelf. Alle andere negen zintuiglijke organen of openingen kijken naar buiten. Dus ze bieden geen ruimte om naar binnen te kijken. Pas als de 10e deur opent, worden al je problemen opgelost. Daarom moet de geest gericht zijn op de Agyachakra. Als deze deur gesloten blijft, ervaar je niets – je kunt niet mediteren en je bereikt geen Moksha (vrijheid van de cyclus van geboorten en dood). Mediteer dus op je Agyachakra.

Q11. (Vraag) Wat is het belang van mediteren op het beeld van Guru Siyag tijdens GSY-meditatie?

Ans: Guru Siyag is een Siddha – een volmaakte spirituele meester die zowel de goddelijke staten Sagun (God in zichtbare vorm en kwaliteiten) als Nirgun (God in onzichtbare staat zonder Gunahs of attributen) heeft bereikt. De goddelijke krachten van Gurudev zijn niet beperkt tot zijn lichaam alleen. Zijn goddelijke krachten bestaan overal in het universum in onzichtbare, subtiele vorm, en dus heeft meditatie op zijn foto hetzelfde effect als zijn persoonlijke aanwezigheid. Meditatie op het beeld van Guru Siyag is een aanroeping van zijn genade. Guru Siyag zegt: “De Guru is een zwaartekrachtkracht. Dit lichaam is niet de Guru. Dit lichaam zal over een paar jaar sterven. De Guru is in jou. De wetenschap van yoga hecht geen waarde aan tijd en ruimte. Ik ben in jou en jij bent in mij. Wanneer en waar je me ook herinnert, ik ben aanwezig. Als een Guru een ware Guru is, dan is hij alomtegenwoordig.”Zodra een zoeker mantra Diksha (inwijding) ontvangt van Gurudev persoonlijk of via elektronische media (zoals internet, TV, CD of een videoclip per e-mail) en discipel wordt, vestigt hij een permanente verbinding met Gurudev op subtiel niveau. Gurudev is daarom altijd aanwezig bij de discipel, of hij nu dichtbij Gurudev is of ver weg. Gurudev’s beschermende aanwezigheid en begeleiding is altijd beschikbaar voor de discipel wanneer hij Hem van harte herinnert of bidt. Daarom is een eenvoudig beeld van Gurudev even effectief als zijn persoonlijke zegen aan de discipel.

Q12. (Vraag) Wanneer een discipel mediteert op het beeld van Guru Siyag, wordt zijn Agyachakra actief en geënergiseerd. Hoe activeert de discipel dan de andere chakras?

Ans: Om deze vraag te beantwoorden, moeten we eerst de spirituele samenstelling van het lichaam begrijpen:

God woont in het menselijk lichaam in mannelijke en vrouwelijke subtiele vorm aan twee tegenovergestelde uiteinden. Boven de kruin van het hoofd is een subtiel, onzichtbaar punt genaamd Sahasrara, waar de mannelijke God Shiva woont. Aan de basis van de wervelkolom is een ander subtiel, onzichtbaar punt genaamd Muladhar (de ondersteunende wortel van het lichaam) waar Godin Kundalini woont. Tussen deze twee goddelijke centra zijn er vijf subtiele, onzichtbare chakra’s – kosmische energiecentrales – die verticaal op elkaar gestapeld zijn op korte intervallen in een subtiele kolom genaamd Sushumna die parallel loopt aan de fysieke wervelkolom. Deze chakra’s beginnen omhoog vanaf het punt nabij de onderkant van de wervelkolom en gaan tot de keel. Voorbij het keelchakra is een ander sleutelpunt in het midden van het voorhoofd, de Agyachakra of het Derde Oog. Alle vijf chakra’s zijn verbonden met een uitgestrekt maar onzichtbaar netwerk van 72.000 Nadis (buis- of pijpachtige kanalen waardoor vayus – winden of luchtstromen – vloeien) dat over het hele lichaam verspreid is.
De Agyachakra is boven alle Chakra’s en is de laatste poort waardoor de Kundalini Shiva bereikt, wat de beoefenaar naar Moksha leidt. Wanneer een discipel mediteert op de Agyachakra en de mantra van Guru Siyag chant, spoort zijn goddelijke genade de Kundalini aan om door Sushumna te stijgen en alle zes chakras in het lichaam één voor één te doorboren voordat hij de Agyachakra bereikt en energiseert. De discipel hoeft geen speciale inspanning te leveren om de andere vijf chakra’s te activeren; ze worden moeiteloos gestimuleerd door de Kundalini.