Belang van chanten

Vraag: Wat is het belang van het chanten (mentaal herhalen) van Goeroe Siyag’s mantra?
Alle grote wereldreligies, ondanks intrinsieke onderlinge verschillen, zijn unaniem dat het gehele universum met levende en niet-levende delen ontstond uit een goddelijk woord. De hindoe of vedische religie vormt geen uitzondering op dit concept dat God het goddelijke woord van onze oorsprong is. Het erkent Om als de heilige lettergreep — de goddelijke klank waarmee God dit universum schiep. Uit dit goddelijke woord evolueerden varianten van krachtige vibrerende klanken die specifieke bewustzijnsvlakken op subtiel niveau verbinden. Elke heilige vibrerende klank werd in de geschriften ‘Mantra’ genoemd met instructies voor specifieke uitspraak om specifieke resultaten te bereiken. Mantra’s vormen dus de basis van Indiase spirituele discipline.

Onder spirituele discipline is een mantra alleen krachtig als deze gegeven wordt door een Goeroe aan iemand die hij als discipel accepteert. Goeroe Siyag chantte krachtige mantra’s voor hij verlichting bereikte, en heeft dus de autoriteit en het vermogen om zoekers te initiëren. Hij zegt: “Wanneer een verlichte goeroe een mantra uitspreekt (tijdens inwijding), laadt Zijn stem de mantra met goddelijke kracht. Wanneer ik de mantra uitspreek, komt de klank van mijn stem niet uit een gewoon lichaam, maar uit een verlicht lichaam. Iemand die Gods naam nooit gechant heeft, moet niet over God preken. Ik chantte de mantra uit noodzaak. Omstandigheden dwongen me te chanten, en dat heeft me hier gebracht (als Goeroe).” Daarom heeft de mantra de kracht om het leven van de discipel te transformeren. Het slechts lezen van een mantra uit een tekst zoals de ‘Veda’s’ of ‘Geeta’ is zinloos omdat het woord aan kracht ontbreekt en dus geen gewenste resultaten oplevert. De mentale herhaling van de mantra, Japa genaamd, benut de volledige potentie.

Goeroe Siyag noemt zijn mantra vaak de ‘Sanjeevani Mantra’. Hij zegt: “De mantra die ik tijdens Diksha geef, is een Sanjeevani Mantra. Laat me eerst uitleggen wat Sanjeevani is. In het mythische epos ‘Ramayana’ werd Lakshmana getroffen door een giftige pijl en werd onbewust (bijna dood). Hanuman bracht de Sanjeevani-kruid. Toen het kruid aan Lakshmana werd gegeven, herstelde hij het bewustzijn. Sanjeevani werkte alleen omdat Lakshmana nog leven in zich had. Welke ziekte je ook hebt — AIDS, kanker, Hepatitis B, Leukemie enz., en als de medische wetenschap zegt dat het ongeneeslijk is — zodra je deze mantra ontvangt, zul je niet sterven. De Sanjeevani Mantra maakt deel uit van de Shaktipat Diksha-traditie. De mantra die ik geef, heeft de goddelijke kracht van Radha en Krishna. Het is Krishna’s Shakti (goddelijke energie) die je leven geeft. Krishna is een complete Avatar (inkarnatie van God). Niets is voor hem onmogelijk.” Voor verdere vragen e-mail gssyworld@gmail.com of WhatsApp (+91) 9468623528 of bel (+91)8369754399.

Gurudev’s uitleg van de Sanjeevani Mantra kan geïnterpreteerd worden als een allegorie voor ‘tot bewustzijn komen’. Het doel van spiritualiteit is opstijgen van onbewust naar bewust. In de spirituele sfeer wordt een leven in onwetendheid van het goddelijke als ‘bijna-dood’ beschouwd. Legendes van Nath-yogi’s (de sekte van asceten waartoe Goeroe Siyag’s Goeroe behoorde) zitten vol verhalen over hoe Goeroes hun ‘slapende’ discipelen schokten naar ‘wakkerheid’. Door Goeroe Siyag’s ‘levensgevende’ Sanjeevani Mantra rond de klok te chanten, streeft de discipel ernaar bevrijd te worden van de klauwen van onwetendheid (slaap/dood) en losgelaten te worden in het licht van bewustzijn. Sri Aurobindo zei dat een mantra gegeven door een Siddha Goeroe de discipel innerlijk zicht geeft: “De Mantra’s, altijd geheim, gegeven door zijn Goeroe aan de discipel, zijn van alle soorten… Dit type magie, of chemie van vibraties, komt voort uit bewust hanteren van vibraties op hogere bewustzijnsvlakken. Dit is poëzie, muziek, de spirituele mantra’s van de Upanishads en Veda’s, de mantra’s die een Goeroe aan zijn discipel geeft om bewust direct contact te maken met dit of dat bewustzijnsvlak, deze of gene kracht of goddelijk wezen. Hier houdt de klank de kracht van ervaring en realisatie in zich – het is een klank die ons laat zien.”

De vibraties geproduceerd door Goeroe Siyag’s mantra resoneren in de kruin van het hoofd en dalen dan af. Dit betekent dat de vibraties van Goeroe Siyag’s mantra vasthaken aan hogere bewustzijnsvlakken en een transformatie veroorzaken die daalt en zich manifesteert in elk atoom van het wezen. De onbewuste beoefenaar is geketend aan zijn wereld van relaties, ambities, bezittingen, emoties enz. door Maya (illusie van dualiteit), en leeft altijd in lijden. Door Gurudev’s mantra te chanten, begint de discipel te ontwaken en de valsheid te ‘zien’ waarin hij leeft, en streeft naar bevrijding uit deze eindeloze cyclus.

Hoe effectief te chanten

Vraag: Wat zegt Goeroe Siyag over Japa-beoefening? Heeft hij specifieke suggesties voor discipelen over hoe te chanten?

Hieronder een uittreksel uit Goeroe Siyag’s discours. Hier praat hij over het belang van Japa en hoe het effectief te doen:

De methoden van spirituele beoefening in elk Yuga (tijdperk) worden bepaald door de algemene capaciteit van mensen in dat tijdperk om de strengheden van spirituele beoefening te doorstaan. Dit is het onderliggende principe van ons (vedische) Dharma en filosofie. Spirituele beoefeningen verschilden in alle vier Yuga’s, inclusief Kali Yuga (Tijdperk van Valsheid), ons huidige tijdperk. Veel religieuze leiders sporen volgelingen aan de methoden te volgen van Dhruv en Prahlad (twee prominente kinddevotees uit hindoe-mythologie die de meest testende zelfopgelegde methoden ondergingen om God aan te roepen). Als volgelingen zeggen dat ze in hedendaagse omstandigheden die twee moeilijkste voorbeelden uit Treta (tijdperk van driekwart waarheid) en Dwapar Yuga’s (tijdperk van halverwege waarheid) niet kunnen volgen, worden ze verteld dat ze God niet kunnen vinden of ervaren.
Verbergt God zich zodat je Hem moet zoeken? God woont in elk levend wezen; hoe kan Hij zich verbergen? In dit Kali Yuga vindt een devotee alleen door Gods naam te chanten oplossing voor al zijn materiële problemen. In de ‘Geeta’ beschrijft Heer Krishna Naam Japa (chanten van de goddelijke naam) als de beste vorm van Yagya (aansteken van heilig vuur voor gebeden). In hoofdstuk 10 van de ‘Geeta’ beschrijft Krishna de vormen die Hij aanneemt en in strofe 25 zegt Hij dat onder alle Yagya-vormen Japa Yagya opperste is.

Dus Naam Japa is de beste Yagya. In het epos ‘Mahabharata’ wordt gezegd dat Naam Japa de enige Yagya is zonder enige vorm van doden. De Mahabharata-oorlog leidde tot een gruwelijk bloedbad. De daaropvolgende generaties verafschuwden geweld en doden. Naam Japa omvat geen doden. Zelfs vandaag, als je ritueel heilig vuur aansteekt, leidt het tot geweld omdat bacteriën in de atmosfeer gedood worden, zij het minimaal. Maar chanten leidt tot geen enkel geweld. Manu zei in zijn edicten ‘Manusmriti’ dat Japa Yagya duizend keer gunstiger is dan rituele Yagya.

Sint Goswami Tulsidas zei: “Onophoudelijk Gods naam chanten is de enige veilige manier om te overleven in dit Kali Yuga; het helpt de mens over woeste wateren.” Dus Naam Japa is de enige spirituele beoefening die gewenste resultaten oplevert. Religieuze rituelen, bijkomstige processen, zijn zinloos.

“Er zijn drie manieren om een mantra te chanten: Eén met luide uitspraak. Bij de tweede bewegen tong en lippen maar chanten is stil. Bij de derde worden zelfs tong en lippen niet gebruikt; chanten is strikt mentaal. Het lijkt op een boek lezen zonder tong of lippen te bewegen of woorden uit te spreken.

Je moet de mantra die ik geef mentaal chanten (zonder lippen en tong te bewegen) 24 uur. Je vraagt je af hoe iemand 24 uur kan chanten. In de ‘Japa Vigyan’ (wetenschap van chanten) — ja, chanten heeft een wetenschap — is er de term ‘Ajapa Japa’. Oudere generaties kennen het; kinderen van vandaag niet. Sint Rohidas’ ode legt het goed uit. Daarom citeer ik vaak een strofe. Rohidas zegt: ‘Ab Kaise Chhute, Naam Rut Laagi (Hoe stop ik met chanten? Het heeft zijn eigen ritme gekregen).’ Dit verwijst naar een episode: Rohidas’ Goeroe initieerde hem als discipel met een goddelijke mantra om onophoudelijk te chanten. Rohidas volgde. Na enkele dagen realiseerde hij dat hij geen inspanning meer nodig had omdat chanten onwillekeurig werd. Hij probeerde te stoppen maar het stopte niet. Hij riep opgewonden: hoe stop ik? Het heeft zijn eigen ritme!” (Dit heet Ajapa Japa — chanten dat vanzelf gaat zonder bewuste inspanning.)
“Wanneer je onophoudelijk de mantra chant die ik gaf, realiseer je na 15-20 dagen dat chanten onwillekeurig is. Je kunt het niet stoppen zelfs als je probeert. Zelfs bij ontwaken uit slaap chant de mantra in je. Je voelt alsof ‘iemand’ in je innerlijk de plicht van chanten op zich nam en je vrijmaakte van inspanning.”

“Sommige al te slimme mensen voegen toe of wijzigen de goddelijke mantra. Sommigen zetten ‘Om’ ervoor of ‘Namah’ erachter. Doe dat nooit. Er zijn twee verschillende spirituele paden: Pravritti (positieve onthechting) en Nivritti (negatieve onthechting). Wijziging mixt ze, chanten wordt zinloos en levert geen resultaten.”

“In de yoga-vorm die ik inwijdt, hoef je geen activiteit op te geven of te ondernemen. Met bewuste inspanning start je alleen onophoudelijk met chanten. Check overdag 5-7 keer of je chant en mediteer regelmatig. Je hoeft niets anders; leef je levensstijl onveranderd. Er is geen goed of slecht, geen goed eten of verboden eten. Blijf Naam Japa doen, en persoonlijkheidstransformatie gebeurt vanzelf.”

Waarom mentaal chanten van de mantra

De geest is in constante onrust. Honderden gedachten razen door, hoe hard je ook probeert te kalmeren. Hoe harder de beoefenaar de geest controleert, hoe meer gedachten, met wraak. Net als de maag voedsel verteert, is de taak van de geest denken. Denken stoppen vragen is als de maag verteren laten stoppen. Hoe dan de geest stil genoeg maken voor meditatie? Goeroe Siyag suggereert dat bij chanten van de mantra de Goeroe de geest “arresteert”. Dit betekent dat bij chanten de geest vasthaakt aan ritme en vibraties van Japa en gedachten even opschort. Dit proces begrijp je zo: Stel een glas water met vuil dat de helderheid vertroebelt. De snelste manier om te klaren is laten staan zodat vuil zinkt. Zo laat Japa de geest zakken voor meditatie in stilte. Chanten de hele dag tijdens routine zoals eten, baden, rijden, lopen enz. maakt de geest geleidelijk stiller.

Goeroe Siyag zegt: “Het gehele universum is in jou. Dus de oplossing voor al je problemen is ook in jou.” Door de mantra altijd mentaal te chanten (niet hardop of fluisterend), smeedt de discipel bewust een verbinding met de innerlijke Goeroe. Bovendien vereist hardop of fluisterend chanten specifieke tijden. Sommige Japa-praktijken vereisen rituelen bij verbaal chanten. Goeroe Siyag’s mentale Japa kan rond de klok zonder routine te onderbreken. Door mentale Japa is de discipel constant bewust van de goddelijke aanwezigheid binnen. Mentale Japa is dus de makkelijkste, effectiefste en moeiteloze methode voor zelfrealisatie. Voor verdere vragen e-mail gssyworld@gmail.com of WhatsApp (+91) 9468623528 of bel (+91)8369754399.

Hoe effectief te chanten

Rond de klok chanten: In zijn discoursen hoor je Goeroe Siyag beoefenaars aansporen zijn goddelijke mantra rond de klok te chanten. Wat betekent dit precies? Hoe chant je 24 uur per dag? Hoe slaap je als je chant of hoe chant je slapend? Antwoord: chant zoveel mogelijk tijdens wakkere uren bij dagelijkse bezigheden zoals eten, baden, rijden, lopen, sporten, forenzen, rusten of luieren. Bij oprecht en consistent chanten tijdens wakkere uren wordt chanten na dagen of weken onwillekeurig. Goeroe Siyag zegt: “Bij onophoudelijk chanten van mijn mantra realiseer je na 15-20 dagen dat het onwillekeurig is. Zelfs midden in de nacht bij ontwaken chant het in je. Je voelt alsof ‘iemand’ binnenin de verantwoordelijkheid nam en je vrijmaakte van inspanning.”

Hoe chanten tijdens werk: Het grootste probleem is chanten op het werk. De geest raakt bezet met taken — computerwerk, project schrijven, boekhouding, praten, lesgeven enz. — en vergeet te chanten. Met 8 uur werk/college/school en 8 uur slaap, hoe effectief chanten in de rest? In de 8 beschikbare uren (niet werkend/slapend) moet met volle inspanning zonder vergeten gechant worden. Bij oprecht chanten in vrije wakkere uren wordt het, zoals Goeroe Siyag zegt, onwillekeurig. De discipel hoeft slechts twee weken vol te houden, daarna is chanten moeiteloos en gaat door tijdens werk. Goeroe Siyag zegt: “Na 15-20 dagen wordt Japa moeiteloos. Check overdag 5-7 keer of je chant en zie dat het vanzelf gaat.”

Beweging van lippen en tong: De mantra moet stil en mentaal gechant worden zonder lippen en tong te bewegen. Bij stil lezen van boek/krant bewegen alleen ogen, lippen/tong blijven stil. Chant de mantra op middelsnelheid — niet te snel of traag. Te snel jumble woorden, te traag dwaalt de geest. Lichte tongvibratie is normaal en toegestaan.

De stem van de Goeroe: Iets wat Goeroe Siyag in een discours zei, verwart discipelen: “मेरी आवाज़ साथ रखो (onthoud altijd mijn stem).” Sommige zoekers denken dat chanten in Goeroe Siyag’s stem moet; continue mentale herinnering aan zijn chantende stem. Dit is verkeerd omdat het een eenvoudige, moeiteloze praktijk onnodig compliceert. Goeroe Siyag’s instructie betekent dat bij nieuwe zoekers de mantra alleen in zijn stem gegeven wordt. Speel audio/video-opname van Goeroe Siyag die de mantra zegt, in plaats van de instructeur hardop.

Tips om chanten te onthouden

• Als spiritualiteit of holistische genezing door GSY voor jou prioriteit heeft, vergeet je niet te chanten. Is het geen prioriteit, maak er dan een en zet andere activiteiten op de tweede plaats. Bijvoorbeeld, velen kijken TV, spelen video’s/games of chatten op WhatsApp/andere sociale media in vrije uren en vergeten helemaal te chanten. Prioriteer chanten door deze activiteiten een paar dagen te verminderen en die tijd te gebruiken voor meditatie en chanten.
• Stel herinneringen of alarmen in op je telefoon op verschillende momenten van de dag die je notificeren om te chanten.
• Laat omstanders je af en toe vragen of je chant.
• Kies een klein voorwerp of sieraad en identificeer het mentaal als je “persoonlijke herinnering”; draag het altijd of plaats het zo dat je er vaak naar kijkt. Dit voorwerp dient als herinnering om te chanten.
• Het bovenstaande is slechts een voorbeeld; bedenk een persoonlijke methode die je herinnert aan chanten.