Nada in de gewone zin betekent geluid van welke soort dan ook. Het ontstaat wanneer één object een ander aanraakt, slaat, schuurt of raakt. Donder in de lucht, ruisen van de wind, getsjirp van vogels, klanken van instrumentale of vocale muziek, gezoem van machines en vele andere natuurlijke of door mensen gemaakte geluiden vallen in deze categorie van fysiek geluid.
De term Nada heeft echter een andere en speciale betekenis in yogische literatuur en praktijk. Nada in spirituele zin is een ongetroffen geluid — een geluid dat niet is gecreëerd door wrijving tussen objecten. Het is een onophoudelijk geluid dat het gehele universum doordringt. Volgens oude geschriften zoals de Veda’s en Upanishads is het uit dit Anahat(eeuwig/oneindig) geluid dat het gehele universum is ontstaan. Feitelijk wordt ook gezegd dat Nada de manifestatie is van het goddelijke absolute zelf in de vorm van geluid, ‘Om’. Het is dit goddelijke geluid dat de zoeker verbindt met hogere bewustzijns vlakken.
Veel beoefenaars van Guru Siyag’s Yoga beginnen na het ervaren van de Ajapa Japa(onwillekeurig chanten) fase een eigenaardig non-stop geluid in één van de oren te horen. Dit geluid lijkt op een van de oneindige variëteiten van natuurlijke of door mensen gemaakte geluiden. Enkele veelvoorkomende ervaringen zijn: getsjirp van krekels, gezoem van hommels, tonen van een fluit, bespelen van de Veena (een Indiaas snaarinstrument), klokken van klokken, botsing van cimbalen etc. Dit geluid dat de beoefenaar hoort, heet Anahat Nada (eeuwig geluid). Hoewel dit Nada lijkt op geluiden die we gewoonlijk in onze fysieke wereld horen, is het eigenlijk een subtiele versie van het goddelijke geluid dat de mantra van Gurudev vertegenwoordigt (Vaikhari Vani of het gearticuleerde woord is de grofste vorm van goddelijke geluidenergie). Dus de beoefenaar wordt zich eigenlijk bewust van (of voelt) de Nada in plaats van het te horen. Aangezien de Nada een subtielere vorm is van Gurudev’s mantra, en het altijd de streven van de zoeker is om op te stijgen naar subtielere bewustzijnsvlakken, moet de beoefenaar stoppen met chanten zodra de Anahat Nada begint. Voordat men stopt met chanten, is het belangrijk te zorgen dat de Nadainderdaad onophoudelijk gehoord kan worden en geen korte ervaring is. Luister een paar dagen zorgvuldig naar het geluid. Als de intensiteit toeneemt en het zelfs in een lawaaiige omgeving gehoord kan worden, weet dan dat wat je hoort de Anahat Nada is.
Gurudev adviseert discipelen om zo veel mogelijk intensief naar dit Nada te luisteren. Door met concentratie langdurig naar de Nada te luisteren, raakt de wankelende geest van de beoefenaar afgestemd op het goddelijke geluid en wordt uiteindelijk één met het. Tijdens meditatie fungeert het menselijk lichaam als medium om vibraties van subtiele vlakken te ontvangen en te ervaren die ver voorbij onze fysieke wereld liggen. Daarom is de Nada die een zoeker in zijn oor hoort geen fysiek geluid, maar een subtiel geluid dat uit zijn oorspronkelijke goddelijke bron komt.
Het belang van Nada kan gezien worden in de context van Gurudev’s heldere uitleg over hoe de spirituele evolutie van een individu direct verbonden is met de nederdaling van het goddelijke in materie toen het universum werd geschapen door ‘Om’, het ongetroffen geluid. De schepping van het fysieke universum gebeurde door vijf opeenvolgende stadia toen Om, het goddelijke zelf, neerdaalde van Akash (lucht/ether), het hoogste vlak, door Vayu (wind), Agni (vuur) en Jal (water) naar Prithvi (aarde). Elk van de vijf neerdalende elementen vertegenwoordigde een grovere vorm van het goddelijke dan de vorige. Prithvivertegenwoordigt de grofste vorm van materie waar het goddelijke zich vestigt en talloze vormen aanneemt — van mens tot de kleinste insecten en kiemen.
Achter elk natuurlijk element zit een subtiel element genaamd Tanmatra. Deze Tanmatra’sgeven ons onze vijf fysieke zintuigen. Dus lucht heeft Shabd (spraak), het goddelijke woord of geluid als subtiel element; wind heeft Sparsh (aanraking); vuur heeft waarneming (zien); water heeft Swad (smaak) en aarde heeft Gandh (geur). Deze fysieke zintuigen binden ons aan het materiële vlak waardoor we ons ware goddelijke zelf vergeten en verstrikt raken in de illusie van vreugden en verdriet.
We kunnen uit deze val ontsnappen, zegt Gurudev, door het proces van goddelijke nederdaling in materie om te keren. Wanneer we mantra-meditatie beoefenen, helpt onze ontwaakte Kundalini ons om in bewustzijn te stijgen door elk element samen met zijn fysieke zintuig te overwinnen en uiteindelijk de top van spirituele evolutie te bereiken in Sahasrara. De Nada is dan het goddelijke geluid waaruit we neerdaalden en waaraan we terugkeren, naar ons oorspronkelijke thuis.
