Pregunta: Cuál es la importancia de repetir mentalmente el mantra de Gurú Siyag?

Respuesta: Todas las grandes religiones del mundo, a pesar de sus comunes diferencias intrínsecas, tienen una opinión unánime de que el universo entero con sus partes animadas e inanimadas fue creado a partir de una palabra divina. La religión Hindú o Védica no es la excepción a este concepto de que la palabra divina de Dios es nuestro origen. Reconoce Om como la sílaba sagrada – el sonido divino desde el cual Dios creó el universo. Aparte de esta palabra divina se desarrollaron variaciones de sonidos vibratorios potentes capaces de conectar con planos específicos de la conciencia en un nivel sutil. Cada uno de estos sonidos vibratorios sagrados fue llamado ‘Mantras’ en la Escrituras, con instrucciones en la forma puntual de pronunciación de la palabra divina para alcanzar resultados específicos. Los mantras forman la base misma de la disciplina espiritual de la India.

Bajo la disciplina espiritual, un mantra es potente cuando es dado por un Gurú a alguien que ha aceptado como discípulo. Gurú  Siyag recitó  mantras poderosos antes de alcanzar la iluminación, y por lo tanto tiene la autoridad y la capacidad para iniciar los buscadores. El dice “Cuando un Gurú iluminado pronuncia un mantra (mientras se hace la iniciación a los buscadores), es su voz la que carga el mantra con un poder divino. Cuando yo pronuncio el mantra, el sonido de mi voz emana, no del cuerpo ordinario, pero si de un cuerpo iluminado. Alguien que nunca a recitado el nombre de Dios, no debe predicar acerca de Dios. Yo recité el mantra por necesidad. Circunstancias me forzaron a recitar el mantra, y eso me ha traído aquí hoy (como un Gurú).” Esta es la razón por la cual el mantra tiene el poder de transformar la vida del discípulo. La simple lectura de un mantra de un texto como el ‘Vedas’ o ‘Geeta’, sería un ejercicio inútil ya que la palabra carecería de potencia, y por lo tanto no puede producir los resultados deseados. La repetición mental del mantra, llamada Jāpa, se traduce en la utilización plena de su potencial.

A menudo Gurú Siyag se refiere a su mantra como ‘Sanjeevani Mantra’. El dice, “El mantra que yo doy durante Diksha es un Sanjeevani Mantra’. Déjenme primero les explico qué es Sanjeevani. En la mitología épica ‘Ramayana’, Lakshamana fue alcanzado por una flecha envenenada y quedó inconsciente, (casi muerto). Hanuman trajo la hierba Sanjeevani. Cuando la hierba le fue suministrada a Lakshamana volvió a la conciencia. Sanjeevanifuncionó solamente porque a Lakshamana aún le quedaba vida. Cualquier enfermedad que tengas – así sea AIDS, Cáncer, Hepatitis, Leucemia, etc. y si la ciencia médica ha dicho que es incurable – una vez que recibes este mantra no morirás. La Sanjeevani Mantra es parte de la tradición Shaktipat Diksha. El mantra que yo doy tiene el poder divino de Radha y Krishna. Es el Shakti de Krishna (energía divina) que te da la vida. Krishna es un completo Avatar (encarnación de Dios). Nada es imposible para él.

La explicación del Mantra Sanjeevani  de Gurudev puede ser interpretada como una alegoría de la ‘toma de conciencia’. El verdadero propósito de la espiritualidad es ascender del inconsciente al consciente. En la esfera espiritual, una vida que se vive en la ignorancia de lo divino es considerada como ‘estar casi muerto’. Las leyendas de los yoguis Nāth (secta de ascetas a la cual pertenece Gurú Siyag), están llenas de historias de cómo los Gurús sorprendieron a sus ‘durmientes’ discípulos con un estado de total ‘despertar’. Mediante la repetición mental las 24 horas del día del Sanjeevani Mantra’ que da vida que otorga Gurú Siyag,  los discípulos aspiran ser liberados de los amarres de la ignorancia (sueño/muerte) y ser liberados ante la luz de la consciencia. Sri Aurobindo ha dicho que el mantra dado por Dissha Gurú tiene la habilidad de dar al discípulo una visión interior, “Los Mantras, siempre secretos, y dados al discípulo por su Gurú son de todo tipo… Este tipo de magia, o la química de las vibraciones, sólo procede de la manipulación consciente de las vibraciones en los planos superiores de consciencia. Esto es poesía, música, los mantras espirituales del Upanishads y de los Vedas, el mantra que el Gurú da a su discípulo que le ayudara a hacer conscientemente el contacto directo con este o aquel plano de la conciencia, o con esa  fuerza o ser divino. Aquí, el sonido tiene en sí mismo el poder de la  experiencia y la realización – es un sonido que nos hace ver”.

Las vibraciones producidas por el mantra de Gurú Siyag resuenan en la corona de la cabeza y luego descienden. Esto significa que las vibraciones del mantra de Gurú Siyag se aferran a los planos superiores de la consciencia producen  una transformación que desciende y luego se manifiesta en cada átomo del ser. El practicante inconsciente está encadenado a su mundo de relaciones, ambiciones, posesiones, emociones, etc.  por Māyā (ilusión de la dualidad), y vive siempre en un estado de sufrimiento. Al repetir el mantra de Gurudev, el discípulo empieza a despertar y ver la falsedad en la que vive y por lo tanto aspira a lograr la liberación de este círculo sin fin.

Pregunta: ¿Qué tiene Gurú Siyag que decir de la práctica Jāpa? ¿Tiene alguna sugerencia para los discípulos en cómo debe hacerse la repetición mental?

Respuesta: A continuación se muestra un extracto del discurso de Guru Siyag. Aquí habla de la importancia de Jāpa y cómo hacerlo efectivamente:

“Los métodos de la práctica espiritual en cada Yuga (época) son determinadas de acuerdo a la capacidad general o habilidad de las personas de esa época para soportar los rigores de la práctica espiritual. Este es el principio fundamental de nuestra Dharma (védico) y su filosofía. Las prácticas espirituales difieren en todas las cuatro Yugas, incluyendo Kali Yuga(Edad de la Mentira), que es la era actual en la que vivimos. Muchos líderes religiosos de hoy exhortan a sus seguidores a emular los métodos de práctica espiritual seguidos por Dhruv y Pralhad (dos ejemplos prominentes de niños devotos mencionados en la mitología Hindú, que se sometieron a métodos de pruebas autoimpuestas para invocar a Dios). Cuando los seguidores manifiestan que en la condición actual simplemente no son capaces de seguir estos dos difíciles ejemplos de Tretā (era de tres cuartas partes de verdad) y Dwāpar Yugas (era de la mitad de verdad) se les ha dicho que no podrán encontrar ni experimentar a Dios.

¿Está Dios escondiéndose que tienes que salir a buscarlo? Dios mora en cada uno de los seres vivientes; así es que ¿cómo va a esconderse? En este Kali Yuga, es solamente al recitar el nombre de Dios que un devoto encuentra solución a todos sus problemas materiales. En el ‘Geeta’, el Señor Krishna ha descrito Nām Jāpa (recitar el nombre divino) como la mejor forma de Yagya (iluminación del fuego sagrado para ofrecer oraciones). En el capítulo 10 de la ‘Geeta’, Krishna describe las diversas formas que asume y en la estrofa 25 dice que entre todas las formas de Yagyas que asume, Jāpa Yagya es la suprema.

Así que Nām Jāpa es la mejor Yagya. En la epopeya ‘Mahabharata’, se dice que Nam Japa es la única forma de Yagya que no implica muerte de ningún tipo. La guerra Mahabharata condujo a un baño de sangre horrible. Las generaciones que siguieron a la guerra, aborrecían cualquier tipo de violencia y asesinato. Nām Jāpa implica no matar. Incluso hoy en día, si usted enciende el ritual del fuego sagrado, dará lugar a algún tipo de violencia porque las bacterias en la atmósfera serán matadas, aunque en un nivel minúsculo. Pero el recitar no conduce a violencia de ninguna clase. Manu ha dicho en sus edictos llamados ‘Manusmruti’ que Nām Jāpa es mil veces más beneficioso que el ritual Yagya.

El santo Goswami Tulsidas ha dicho, “Repetir el nombre de Dios sin descanso es la única forma segura de sobrevivir en este Kali Yuga;  ayuda al hombre a través de las aguas turbulentas.” Así que Nām Jāpa es el único método de práctica espiritual  que nos da los resultados deseados.  Los rituales religiosos, que son procesos externos, no son más que ejercicios inútiles.

“Hay tres formas de repetir un mantra: Una consiste en pronunciar el mantra en voz alta. En la segunda, la lengua y los labios se mueven pero se repite en silencio. El tercer método, ni siquiera la lengua ni los labios son usados; la repetición es estrictamente mental. Es similar a leer un libro sin usar la lengua o los labios o a pronunciar las palabras que se están leyendo.

“Tú debes repetir mentalmente el mantra que yo te doy (sin mover los labios y la lengua) durante 24 horas. Te debes preguntar, cómo puede alguien repetir el mantra durante 24 horas. ‘Jāpa Vigyan’ (ciencia de la repetición) – si, la repetición conlleva una ciencia – hay un término llamado ‘Ajapā Jāpa’. La gente de generaciones anteriores saben lo que el término ‘Ajapā Jāpa’ significa; los muchachos de hoy no lo saben. En la oda del ‘Santo Rohidas’ explica muy bien lo que este término significa. Es por esto que yo usualmente cito una estrofa. Rohidas dice, “Ab Kaise Chhute, Naam Rut Laagi (¿Cómo paro de repetir? Ha adquirido un ritmo propio)”. Esto se refiere a un episodio particular: El Gurú de Rohidas lo inicio a la espiritualidad como un discípulo al darle un mantra divino para repetir sin descanso. Rohidas lo hizo como lo indicó su Gurú. Después de algunos días, Rohidas se dio cuenta que ya no tenía que hacer ningún esfuerzo para repetir el mantra porque la repetición se había vuelto involuntaria. El trató de parar la repetición, pero no paró. Entonces exclamó excitado, “¿Cómo puedo parar de repetir? Ha adquirido su propio ritmo!” (Esto es llamado ‘Ajapā Jāpa’ – repetición que ocurre por si sola sin el esfuerzo de el buscador).

“Cuando repites continuamente el mantra que te he dado, te darás cuenta después de 15 a 20 días que la repetición se ha convertido en involuntaria. Ya no podrás parar la repetición incluso si lo intentas. Inclusive, cuando te despiertas, te darás cuenta que el mantra se está repitiendo en tu interior. Sentirás como si alguien en tu interior haya asumido la tarea de la repetición, liberándote del esfuerzo de repetirlo”.

“Algunos listos hacen adiciones o alteraciones al mantra divino. Algunas personas ponen la palabra “Om” antes del mantra o agregan la palabra “Namah” al final. Nunca lo hagas. Hay dos caminos espirituales claros: Pravritti (desprendimiento positive) y Nivritti(desprendimiento negativo). Cuando tú alteras el mantra que yo te doy, el resultado es la mezcla de estos dos caminos. Cuando haces esto, la repetición del mantra será inútil, no alcanzará los resultados deseados.

“La forma en cómo yo te inicio en el yoga, no tienes que parar o renunciar a ninguna actividad. Todo lo que necesitas hacer con un esfuerzo consciente es empezar a repetir el mantra sin descanso. Durante el día, chequea unas cinco a siete veces que estás repitiendo el mantra. Y medita regularmente. No se te pide que hagas nada más;  eres libre de continuar tu forma de vida como antes sin ningún cambio. No hay nada bueno o malo; o buena comida o comida prohibida. Solamente continúa el Nām Jāpa, y la transformación de la personalidad ocurrirá por su propia cuenta”.

Pregunta: ¿Por qué el mantra se repite mentalmente?

Respuesta: La mente está en un estado constante de agitación. Cientos de pensamientos pasan rápidamente por la mente, no importando que tanto esfuerzo se haga para mantenerlos. Entre más esfuerzo hace el practicante por controlar la mente, más pensamientos produce y también con una venganza. Así como el trabajo del estómago es digerir la comida, el trabajo  de la mente es pensar. Pedirle que pare de pensar es como pedirle al estómago que deje de digerir por algún tiempo. Entonces, ¿cómo se hace para aquietar la mente suficientemente para meditar? Gurú Siyag sugiere que cuando el practicante repita el mantra, el Gurú “detenga” su mente. Esto significa que cuando el mantra sea repetido, la mente se agarre al ritmo y las vibraciones del Jāpa, y suspenda los pensamientos por un rato. Este proceso puede ser entendido con el siguiente ejemplo: Digamos que un vaso de agua tiene sucio lo que oscurece la claridad del agua. La forma más segura y rápida de limpiar el agua es dejarla quieta por un tiempo y que el mugre se asiente. De la misma manera, Jāpa permite que la mente se asiente lo suficiente para que el practicante pueda meditar en quietud. Cuando el mantra es repetido a lo largo del todo el día durante las actividades rutinarias y tareas como comer, bañarse, manejar, caminar, etc., la mente gradualmente se aquieta.

Gurú Siyag dice, “El universo entero está dentro de ti. Así que la solución a todos tus problemas está dentro de ti también”. Al repetir mentalmente el mantra todo el tiempo (en lugar de en voz alta o en susurro), el discípulo conscientemente forja una conexión interna con el Gurú. Por otra parte, si un mantra debe ser repetido en voz alta o en susurros, el practicante tiene que reservar momentos específicos del día para hacerlo. Algunas prácticas Jāpa exigen que el practicante haga rituales junto con la repetición verbal. Por otra parte, el mantra mental Jāpa de Gurú Siyag puede ser repetido durante las 24 horas sin interrumpir la rutina o programar tiempo para la práctica. A través del Jāpa mental el discípulo está constantemente consciente de la presencia de lo divino en su interior. A la luz de esto, el Jāpa mental es el método más fácil, efectivo y sin esfuerzo de realización personal.

Canto: cosas a tener en cuenta

En nuestras publicaciones anteriores sobre Japa (canto), hemos hablado sobre la ciencia de los mantras y la importancia del canto (silenciosa, repetición mental de un mantra). En un seguimiento basado en los comentarios que hemos recibido, aquí hay algunas cosas que debe tener en cuenta al cantar y también trucos para recordarse a usted mismo para cantar.

Puntos de nota

Canto las veinticuatro horas: en sus discursos, es posible que hayas escuchado a Guru Siyag exhortar a los practicantes a que canten su divino mantra las 24 horas. Ahora, ¿qué significa esto exactamente? ¿Cómo es posible cantar algo las 24 horas del día? ¿Cómo duermes si estás cantando o cómo cantas cuando duermes? La respuesta es que usted canta todo lo posible durante las horas de vigilia mientras realiza sus tareas y actividades diarias, como comer, bañarse, conducir, caminar, hacer ejercicio, viajar al trabajo e incluso cuando descansa o descansa. Si cantas con sinceridad y consistencia durante las horas de vigilia, después de unos días o semanas, el canto del mantra se vuelve involuntario. Guru Siyag dice: “Cuando cantes sin cesar el mantra que te he dado, te darás cuenta después de 15-20 días de que el canto se ha vuelto involuntario. Incluso cuando te levantas en medio de la noche, encontrarás que el mantra se está cantando dentro de ti. Sentirás que “alguien” dentro ha asumido la responsabilidad de cantar para ti y te ha liberado del esfuerzo.

Cómo cantar mientras se trabaja: el principal problema que la mayoría de los practicantes parecen enfrentar es la dificultad de cantar en el trabajo. La mente se vuelve ocupada por la tarea en cuestión (trabajar en la computadora, escribir un proyecto, hacer cuentas, hablar con la gente, enseñar a los estudiantes, etc.) y olvidarse de cantar. Como al menos 8 horas al día se gastan en el trabajo, la universidad o la escuela, y 8 horas en el sueño, ¿cómo puede un practicante cantar con eficacia en el tiempo que queda? En las 8 horas que el practicante tiene a mano (cuando no está trabajando o durmiendo), se debe hacer un esfuerzo para cantar el mantra con entusiasmo sin olvidar. Cuando el mantra se canta sinceramente durante las horas libres y de vigilia, el canto se convierte, como dice Guru Siyag arriba, involuntario. El discípulo debe hacer este tipo de esfuerzo sostenido durante solo unas dos semanas, después de eso el canto se vuelve sin esfuerzo y continúa incluso cuando el practicante está trabajando. Acerca de esto, Guru Siyag dice: “Después de 15-20 días, el Japa se vuelve sin esfuerzo. Durante el día, verifique de 5 a 7 veces para ver si está cantando y encontrará que se está ejecutando por sí solo “.

Movimiento de los labios y la lengua: el mantra debe cantarse en silencio y mentalmente sin mover los labios y la lengua. Al leer un libro o un periódico en silencio, solo los ojos se mueven sobre las palabras, pero los labios y la lengua permanecen inmóviles. El mantra también debe ser cantado de manera similar. Es perfectamente normal experimentar una ligera vibración de la lengua; Eso está absolutamente bien y permitido. Cante el mantra a un ritmo medio, ni demasiado rápido ni demasiado lento. Si cantas el mantra demasiado rápido, las palabras se mezclarán y si lo haces demasiado lento, tu mente puede desvanecerse. Para obtener más información, visite el sitio web www.gurusiyagyoga.org/es o llame al 8369754399

La Voz del Gurú: algo que el Gurú Siyag ha dicho en uno de sus discursos ha confundido a varios discípulos. Dice “मेरी आवाज़ साथ रखो (siempre recuerda mi voz)”. Varios buscadores han entendido que esto significa que el canto debe hacerse en la voz de Guru Siyag; en otras palabras, un constante recuerdo mental de la voz de Guru Siyag cantando el mantra. Esta interpretación es incorrecta porque complica innecesariamente una práctica espiritual que se centra en ser simple y sin esfuerzo. La instrucción de Guru Siyag simplemente significa que cuando un nuevo buscador quiere recibir el mantra, debe darse solo en la voz de Guru Siyag. En lugar de que el instructor diga el mantra en voz alta, se debe reproducir una grabación de audio o video de Guru Siyag diciendo que se debe reproducir el mantra.

Consejos para recordar el canto

• Si la espiritualidad o la curación holística a través de GSY es una prioridad para usted, no se olvidará de cantar. Sin embargo, si no es una prioridad, entonces tendrá que convertirla en una y colocar todas las demás actividades secundarias. Por ejemplo, varias personas ven televisión o juegan videos o juegos o chatean en Whatsapp u otras redes sociales durante sus horas libres y se olvidan de cantar todos juntos. Se puede priorizar el canto reduciendo estas actividades durante unos días y utilizando ese tiempo para meditar y cantar.
• Establezca recordatorios o alarmas en su teléfono a diferentes horas del día para notificarle que cante.
• Haz que las personas a tu alrededor te pregunten de vez en cuando si estás cantando.
• Seleccione un objeto pequeño o una pieza de joyería e identifíquelo mentalmente como su “recordatorio personal” y llévelo o llévelo en todo momento o colóquelo de manera tal que lo vea con frecuencia. Este objeto servirá como recordatorio de que necesitas cantar.
• Lo anterior es solo un ejemplo, elabore algún método personal que le recuerde cantar.