La méditation SYGS (Siddha yoga du Guru Siyag) et le chant perpétuel du mantra divin donné par le Guru Siyag apportent les changements matériels suivants dans la vie du pratiquant:

• Guérison de toutes formes de maladies physiques incluant le VIH/SIDA, le cancer, l’asthme, l’hypo et l’hypertension, l’Arthrite, le Diabète, la Spondylite, l’Hémophilie, l’Obésité, les maladies du cœur, les atteintes paralytiques, les maladies de la peau etc.
• La délivrance de toute forme d’addiction qu’elle soit de la drogue ou la substance occasionnant la dépendance, l’alcool, les cigarettes, le tabac à priser etc.
• La méditation SYGS libère aussi le praticien de la dépendance néfaste vis-à-vis de la nourriture.
• libère de la dépression, de l’insomnie, du stress et des autres troubles psychologiques.
• Libère des problèmes liés aux affaires familiales, au travail, le mariage, l’éducation, les finances, etc
• Libère des effets du vaudou, de la magie noire et des rituels tantriques.
• Elle est bénéfique pour les étudiants dès lors où elle provoque une augmentation significative de la mémoire, ainsi que la capacité de se concentrer ou de concentrer son esprit sur un objet ou sujet désiré.

GSY pour les enfants

À l’âge adulte, la plupart des gens se remémorent leur enfance et s’en souviennent comme d’une période belle et insouciante. Les enfants sont souvent conseillés par les adultes de profiter de leur enfance car c’est la seule période del vie où l’on n’est pas accablé par les pensées du futur. Cependant, cela n’est vrai que partiellement. Certes, les enfants ne sont pas assez matures pour penser aux conséquences de leurs actions ou à ce que leur réserve l’avenir, mais ils ont leurs propres problèmes: performance scolaire, pression des pairs, traitement par les adultes, environnement et attentes sociétales, et bien plus. Ces stress affectent négativement le comportement de l’enfant, ses habitudes alimentaires, sa croissance physique, sa santé, ses performances scolaires et ses interactions avec les autres enfants.

Le Yoga de Guru Siyag (GSY) peut atténuer l’effet négatif de ces problèmes sur les enfants, et aussi cultiver leurs capacités et talents latents. Le GSY est une pratique facile basée sur la méditation et le chant qui peut être facilement intégrée aux activités quotidiennes des enfants à l’école et à la maison. La pratique consiste à chanter (répétition silencieuse mentale) un mantra, et à méditer deux fois par jour pendant 15 minutes chacune. Pratiquée régulièrement, le GSY est observé comme bénéfique pour les enfants de les façons suivantes:

Réduit le stress: On assume populairement, et à tort, que la méditation signifie devenir sans pensées. Elle signifie en fait apaiser l’esprit. Comprenons cela avec un exemple: de la saleté est ajoutée à un verre d’eau propre et bien remuée. La saleté tourbillonne dans le verre un moment puis commence progressivement à se déposer au fond. Après un moment, l’eau propre redevient visible. De la même manière, lors de la méditation, les pensées tourbillonnent autour de l’esprit un moment. Le pratiquant continue à se concentrer sur le chant du mantra. Bientôt, les pensées se déposent et l’esprit s’apaise. Quand l’esprit s’apaise, cela a un effet calmant sur tout le corps et le stress est immédiatement réduit.

Améliore les performances scolaires: Le stress réduit augmente à son tour l’alerte et affine la concentration. Les étudiants qui pratiquent le GSY rapportent une augmentation de leur capacité à saisir même les sujets les plus complexes avec facilité. Une concentration accrues signifie aussi qu’ils peuvent mémoriser et retenir les leçons rapidement.

Réduit l’anxiété et la dépression: Tous les quelques jours, nous entendons parler d’étudiants paralysés par la peur de l’échec scolaire, qui se suicident. Si leurs écoles ou collèges incluaient une pause de 15 minutes pour la méditation, de tels événements tragiques pourraient être évités. Les étudiants qui pratiquent le GSY sont mieux capables de gérer le stress des examens et l’anxiété de performance. Méditer avant un examen, et même avant d’étudier, aide à calmer l’esprit et le corps, et à se concentrer sur la tâche. Le GSY renforce l’équilibre émotionnel – face à l’échec, l’étudiant-pratiquant peut évaluer calmement la situation, et au lieu d’être déprimé ou émotif, il se prépare pour une meilleure performance. Vous pouvez contacter pour des informations sur le GSY par email gssyworld@gmail.com ou WhatsApp au (+91) 9468623528 ou en appelant le (+91) 8369754399 ou le (+91) 7976251916.

Idées originales: La pensée créative reçoit un grand coup de pouce grâce au GSY. Les étudiants sont capables de proposer des idées et concepts novateurs. Cela est particulièrement crucial pour les étudiants qui veulent se lancer dans la recherche, l’innovation, le design ou tout domaine créatif.

État d’esprit plus heureux: La méditation GSY a un impact positif sur la personnalité globale de l’étudiant. Ils se sentent plus heureux et confiants en eux-mêmes. Beaucoup d’enfants décrivent une croissance de leur optimisme, de leur confiance et de leur capacité à affronter les défis et à apprendre de nouvelles compétences. Un état d’esprit heureux indique aussi que les enfants se sentent moins menacés par leurs pairs et perdent l’intérêt pour les comportements agressifs. Ils sont mieux capables d’empathie envers les personnes autour d’eux, ce qui améliore à son tour leurs compétences sociales et relations interpersonnelles.

Favorise une pensée évoluée: En devenant plus empathiques, les enfants commencent à être plus perceptifs envers les besoins des autres, et à y répondre de manière appropriée. Dans de nombreux cas, les enfants abandonnent un bien précieux ou leurs économies pour aider les moins fortunés. Dans d’autres, les enfants reconnaissent l’intimidation et sont capables de s’y opposer en défense d’eux-mêmes ou de leurs amis.

Liberté de la colère

Toute colère provient du besoin de contrôler nos circonstances et de la déception qui s’ensuit lorsque ce contrôle nous est arraché. Nous nous accrochons si fort à ce désir de contrôle que lorsque celui-ci est entravé, notre propre énergie devient feu; elle nous brûle. Guru Siyag dit: «Un corps est incinéré après la mort; le feu le réduit en cendres. Mais la colère consume une personne vivante. » Dans notre rage, nous nous éloignons de toute rationalité et disons ou faisons des choses irréversibles, qui causent parfois des dommages irréparables. Dans les cas extrêmes, la colère déclenche des événements dont les répercussions nous lient à eux pour la vie.

Les thérapeutes et autres praticiens médicaux recommandent plusieurs méthodes pour gérer la colère: exprimer la colère de manière contrôlée mais assertive, la réprimer et la rediriger vers une activité plus constructive, ou se calmer par des exercices de respiration. Dans certaines situations, pour un effet immédiat, des tranquillisants sont aussi prescrits. Toutes les méthodes mentionnées ci-dessus sont efficaces, mais seulement dans une certaine mesure. Elles peuvent aider une personne à gérer sa colère momentanément mais ne peuvent pas l’éliminer complètement. En d’autres termes, ces méthodes aident à prendre la responsabilité de la colère et à diriger son flux vers l’intérieur, mais elles ne la dissolvent pas entièrement et définitivement.

L’expression de la colère, dit Guru Siyag, est un cycle sans fin: “Vous déchargerez votre colère et provoquerez l’autre personne. L’autre personne n’acceptera pas votre colère en silence. Sa réponse vengeresse égalera votre éclat. Il n’y a pas de fin à cela. C’est comme essayer de salir quelqu’un avec de la boue sans s’attendre à être sali en retour. ¡Bien sûr que vous allez vous salir! Les gens ont péri au fil des générations parce que leur colère s’est transformée en haine et qu’ils n’ont pas pu briser le cycle.” Alors, comment briser le cycle? Guru Siyag dit que la colère ne peut être dissoute qu’en la versant dans l’océan infini qu’est la méditation. Au lieu de prendre la responsabilité de la colère et de la posséder, le pratiquant doit l’observer objectivement — la colère comme une émotion en soi qui n’a pas sa racine dans une autre personne ou un événement.

En méditation, vous n’êtes pas en colère contre quelqu’un. Vous êtes simplement en colère. La colère est une énergie extérieure et vous avez décidé de la laisser entrer en vous. Ce n’est que lorsqu’elle entre en vous qu’elle acquiert une qualité. Elle est en colère contre quelqu’un, frustrée par une situation ou furieuse face à une activité. En méditation, la colère devient sans qualité. Une fois confronté à la colère, le pratiquant doit s’en emparer et la relâcher dans la méditation. La colère qui vient vers vous est projetée dans le cosmos. Quand une rivière se jette dans l’océan, elle perd sa propre nature et devient un avec l’océan. De même, quand la colère est relâchée dans la méditation, elle devient un avec le cosmos. Elle se perd et devient le cosmos. Ceci n’est bien sûr pas un processus unique mais quelque chose que le chercheur doit faire consciemment chaque fois que la colère surgit. Peu à peu, la colère sera complètement dissoute. Si méditer n’est pas possible face à la colère, commencez à chanter le mantra. Guru Siyag dit: “Dès que vous sentez les premières vagues de colère vous envahir, commencez à chanter le mantra. Les vibrations du mantra mettront en lumière la futilité de votre colère et dissiperont son pouvoir sur vous. Au lieu de vous submerger, cette vague de colère changera de cours et vous évitera.”

Libération de toute forme de stress

• La science médicale traite le stress au moyen de médicaments provoquant la dépendance (sédatifs, somnifères, etc inhibiteurs) qui sont rarement capables de guérir définitivement un patient. GSSY considère également certaines formes d’intoxication comme un traitement. Il s’agit d’une sorte d’ivresse dénommée Ananda (joie ou le bonheur) provoquée par des chants réguliers de mantra divin du Guru Siyag. Les Sages ont fait référence à cette béatitude divine comme une «intoxication sans drogues.” Ananda libère le praticien de maladies du stress et celles liées au stress telles que la dépression, l’hypertension, l’insomnie, les phobies del vie courante etc., en quelques jours. Ci-dessous, Guru Siyag explique ce processus en détail:
• “Dans le monde entier, 80% des maladies sont causées par le stress. Kali Yuga a jeté un voile Tamasic (négatif, sombre, terne, inerte) sur l’humanité. Qu’ils soient riches ou pauvres, les gens sont constamment sous un stress immense. La science médicale n’est pas capable de traiter le stress. Elle prescrit seulement des sédatifs pour calmer les nerfs. Les sens sont apaisés et le stress semble diminuer tant que l’effet de la drogue dure. Une fois l’effet intoxicant du sédatif dissipé, le stress et les maladies associées reviennent. Nous aussi (philosophie du Siddha Yoga) croyons que le stress doit être traité par l’intoxication. Mais l’intoxication ne doit pas être causée par la matière mais par l’esprit. Dans le Siddha Yoga, l’intoxication est induite par le chant du nom de Dieu (chant du mantra).”
• Le chant du nom de Dieu procure une joie intoxicante. C’est un fait que cette joie peut être expérimentée en chantant le nom de Dieu. Les mystiques et saints indiens tels que Guru Nanak ont qualifié cette joie de “naam khumari” (intoxication par le chant). Guru Nanak a dit que l’intoxication par les drogues s’estompe le lendemain matin, mais l’intoxication par le chant ne s’estompe jamais. Un autre saint indien, Kabir, a dit que l’intoxication par le chant ne s’estompe pas. Au contraire, la joie intoxicante qu’elle procure croît chaque jour. Le mantra que je donne possède la puissance divine de Radha et Krishna.
• Krishna était le neuvième et complet avatar (incarnation). Un avatar reste à venir – Kalki. Il y a beaucoup de débats dans le monde sur le fait que Kalki soit arrivé ou non. Beaucoup de gens prétendent être Kalki. Celui qui sera accepté à l’échelle universelle sera proclamé comme l’avatar Kalki. Ainsi, le chant du nom de Dieu procure une joie intoxicante. Dans la Bhagwat Geeta, Lord Sri Krishna a qualifié cela d’Ananda (joie ou béatitude). Il y a cinq shlokas (versets poétiques) dans la Geeta à ce sujet: le 21e shloka du cinquième chapitre et quatre shlokas du sixième chapitre — 15, 21, 27, 28. Il a qualifié l’Ananda de diverses façons: ananda divin, ananda qui transcende les sens et ananda produit par la méditation sur Dieu. Tant que l’homme n’expérimente pas cet “Ananda” (joie ou béatitude), il n’est pas capable de différencier entre sukh (bonheur) et ananda (joie ou béatitude).
• Tant qu’une personne a de la richesse, une grande voiture, une maison et une famille, elle est heureuse. Mais si un seul élément est retiré, son bonheur est détruit. Donc, si ce bonheur matériel est un vrai bonheur, pourquoi est-il si facilement détruit? Cette petite fille ici est assise et joue, et s’amuse. Elle n’est pas intéressée par ce que je dis, et ne trouve donc pas de bonheur ici. Quand elle aura 20-25 ans, elle trouvera le bonheur dans autre chose. Quand elle aura environ 70-80 ans comme moi, elle trouvera le bonheur dans quelque chose de complètement différent. Ce « bonheur » que les gens poursuivent est donc produit par les sens. Ce n’est pas « Ananda » (joie ou béatitude).
• L’ «Ananda» est Akshay (indestructible). Ce n’est pas « Kshay » (destructible). Comme l’a dit Kabir: «La joie intoxicante que procure le chant du nom de Dieu croît chaque jour.» Le chant du mantra que je donne vous procurera «Ananda» (joie ou béatitude). Cet « Ananda » à son tour vous libérera complètement du stress. L’« Ananda » vous accompagne nuit et jour, et vous libère du stress et des maladies associées, sans consommation de médicaments. Les médecins de la science matérielle trouvent cela très difficile à croire.
• J’ai conseillé à l’Occident de ne pas se concentrer uniquement sur la matière mais aussi d’inclure l’ «esprit». Matière plus esprit signifiera el fin de toutes sortes de maladies.»

Libération de toute forme d’Addiction

Toute personne a trois tendances intrinsèques: Sāttavique (pur, lumière), Rajasique (passionnés) et Tamasique (ternes, inertes). Ces tendances ne déterminent pas seulement l’ensemble de la configuration mentale de la personne, sa vision del vie et ses actions, mais aussi ses préférences alimentaires ou le choix des aliments et des boissons qu’il/ elle va consommer. La pratique régulière du Siddha yoga du Guru Siyag facilite la domination des tendances Sāttaviques sur celles Rajasiques et tamasiques, conduisant à un changement dans les traits associés à ces deux dernières tendances. La domination de la qualité sattvique à son tour propulse l’orientation des tendances internes de la personne en faveur des pensées et actions positives, conscientes, intelligentes. IL en va de ses préférences de nourriture et de boissons. Le résultat global de ce changement est que tout ce qui est négatif et nuisible au bien être physique et mental de la personne et de l’évolution spirituelle est délaissé de son propre gré sans efforts conscients de la personne pour y arriver. Ainsi, si la personne est atteinte de dépendance aux drogues, à l’alcool ou au tabac, la dépendance va le laisser comme une peau morte tombant automatiquement ou si il est attaché à des aliments qui sont préjudiciable à sa santé, il va progressivement développer une aversion naturelle pour ces aliments et se tourner vers des options alimentaires plus saines en raison de la modification de ses qualités et tendances intérieures provoquée par le chant des mantras et la méditation. Swami Vivekananda a dit à ce sujet de la désintoxication sans effort, “Vous n’avez pas à renoncer à ces choses, ces choses vous abandonner.”

• Toute personne possède trois tendances intrinsèques: Sattvique (pur, lumineux), Rajassique (passionné) et Tamassique (terne, inerte). Ces tendances déterminent non seulement la constitution mentale globale de la personne, sa vision del vie et ses actions, mais aussi ses préférences alimentaires ou le choix de nourriture et de boissons qu’elle consomme. La pratique régulière du GSY favorise la dominance du Sattvique sur les tendances Rajassique et Tamassique, entraînant un changement dans les traits associés aux deux dernières. La dominance de la qualité Sattvique transforme les tendances intérieures de la personne vers une pensée et des actions positives, conscientes, intelligentes et pures. Cela change à son tour ses préférences alimentaires et de boissons. Le résultat global de ce changement est que tout ce qui est négatif et préjudiciable au bien-être physique et mental de la personne et à son évolution spirituelle la quitte de son propre chef — sans efforts conscients de la personne pour y arriver. Ainsi, si la personne est affligée par une addiction aux drogues, à l’alcool ou au tabac, l’addiction la quittera involontairement. Si le pratiquant est attaché à une nourriture nocive pour sa santé, il développera progressivement une aversion naturelle pour celle-ci et se tournera vers des options saines en raison du changement de ses qualités et tendances intérieures provoqué par le chant du mantra et la méditation.
• Ci-dessous, Guru Siyag explique le processus yogique de désintoxication en ses propres mots:
• « La joie intoxicante provoquée par le chant du mantra libère du stress et des troubles psychologiques.
• On trouve aussi la liberté de l’addiction. On n’a pas à quitter la substance (drogue); la substance quittera l’abuseur… Alors, comment devient-on libre des addictions? Cela arrive parce que les Vrittis (tendances) du pratiquant changent. L’univers a été créé par l’interaction des trois qualités du pouvoir illusoire appelé Māyā. Ces tendances sont: Rajas (passionné et énergique), Tamas (sombre, terne, inerte) et Sattva (pur, éclairé, positif et sage).
• La tendance dominante dans le corps exigera certaines nourritures et vous devrez satisfaire cette exigence.
• Si la tendance Tāmasique est dominante, elle exigera de la viande, de l’alcool car elle se nourrit de ce type d’aliments. Si vous ne satisfaites pas ces exigences, vous devrez affronter beaucoup de problèmes. Si quelqu’un est accro à l’opium depuis 20 ans et arrête soudainement, il mourra en cinq à sept jours. Mais s’il pratique le Siddha Yoga, il devient libre d’addiction et ne meurt pas parce que ses Vrittis subissent un changement. Les tendances Tamassiques sont les premières à ressentir l’impact du Siddha Yoga. Leurs exigences prennent fin.
• Ce sujet (des Vrittis) est une question d’offre et de demande. Une fois, Swami Vivekananda prononçait un discours aux USA. Un homme dans le public lui dit: «Swamiji, vous perdez votre temps. Nous ne pourrons jamais faire du Yoga. Le principe primary de la philosophie hindoue est le végétarisme. Nous consommons de la viande et de l’alcool. Comment pourrons-nous pratiquer le Yoga?» Swamiji répondit: «Vous n’avez pas besoin d’abandonner les choses. Les choses vous abandonneront.» Cela signifie que vous n’avez pas à arrêter de consommer une substance, la substance vous quittera d’elle-même.
• ¡Je vous défie! Ceux parmi vous qui sont accros, essayez de consommer des drogues à partir d’aujourd’hui. Essayez ce soir même. Vous n’y arriverez pas parce que l’addiction vous aura quitté. Vous ne pourrez pas consommer de drogues même si vous le voulez.
• Des milliers de personnes à Barmer sont accros à l’opium; c’est le lieu avec le plus grand nombre d’addicts. L’opium vient de l’autre côté de la frontière pakistanaise. C’est pourquoi les gens de Barmer consomment de l’opium. Je leur dis: «N’arrêtez pas l’opium mais pratiquez le Siddha Yoga.» Après cela, des milliers ont été libérés de l’addiction. Ils disent que l’opium dégage maintenant une mauvaise odeur. Ils ne peuvent pas l’avaler. À cause de ce changement, ces personnes sont venues aujourd’hui de Barmer.
• Je ne prêche jamais: «Arrêtez la drogue.» Je dis: «N’arrêtez pas.» Beaucoup de Gurus prêchent: «Ceci est bien, cela est mal» et «Ne faites pas ceci, faites cela.» Mais qui suit vraiment cela? Les gens écoutent d’une oreille et jettent l’information par l’autre. C’est pourquoi je ne prêche pas.
• Ce qu’il est important pour vous de savoir, c’est que vous n’avez pas à quitter la substance. Beaucoup de gens forcent leurs parents accros à assister au programme. Ils leur disent qu’ils deviendront libres d’addiction. Les accros s’inquiètent d’avoir à arrêter. Je les assure qu’ils n’ont pas à arrêter une substance. Cela les rend heureux car ils ne voient pas de mal à m’écouter parler une heure.
• « Cependant, même quand ils n’ont pas l’intention d’arrêter la substance, l’addiction les quitte en quelques jours. Vous aussi pouvez devenir libre de l’addiction. Vous le saurez dès maintenant, pendant la méditation, comment cela se passera. Ainsi, c’est ainsi que les Vrittis (tendances) changent. Le désir qui jaillit d’une Vritti particulière vous quittera. S’il n’y a pas de demande, cela signifie qu’il n’y a pas besoin d’approvisionnement. Seulement quand il y a demande, il faut l’approvisionner. Quand la Vritti cesse d’exiger, l’approvisionnement cesse aussi. Cela signifie à son tour que vous ne serez plus tourmenté par l’addiction. Le désir qui forçait à consommer ces substances disparaît complètement. »

Guérison des maladies physiques

Les maladies physiques dont souffrent les êtres humains sont classées par la science médicale moderne en deux grandes catégories – maladies physiques et maladies mentales. Elles sont traitées par des médicaments internes et / ou les médicaments externes ou des applications thérapeutiques. Les Anciens sages de l’Inde ont puisé profondément dans les mystères del vie par la méditation et ont appris que les maladies ne sont pas causées par une exposition accidentelle à des germes pathogènes comme les scientifiques médicaux le croient. Ils ont appris que beaucoup de souffrances humaines sont causées par les actions de chaque individu dans sa vie antérieure. Chaque action – bonne ou mauvaise – conduit à une réaction dans le même cycle de vie ou reportée à un prochain cycle de vie. Puisque chaque individu est pris au piège du cycle sans fin del vie et de la mort, la souffrance par les maladies et par les épreuves del vie continue sans cesse. En d’autres termes, la loi spirituelle du Karma – les actions du passé ayant pour conséquences des maladies et d’autres formes de souffrance dans el vie présente – régit l’existence humaine, vie après vie dans un cycle sans fin.

Dans son traité «Yoga Sutra», le sage indien Patanjali a classé les maladies en trois catégories – maladies physiques (Ādhidehik), maladies mentales (Ādhibhautik) et maladies spirituelles (Ādhidaivik). Une maladie spirituelle a besoin d’un remède spirituel. Seule la pratique régulière du yoga sous la direction d’un maître spirituel comme Guru Siyag peut aider le praticien à trouver un remède spirituel pour toutes ses afflictions. La pratique du GSSY aide le disciple à couper la trame du passé Karmique, pour se débarrasser des maladies et pour réaliser le vrai but de sa vie à travers la réalisation de soi (Atma sākshātkār).

Question: ¿Ma maladie sera-t-elle guérie dès que je recevrai la Diksha Mantra (Initiation au Mantra) de Gurudev?

Recevoir simplement la Diksha Mantra de Guru Siyag ne suffit pas. Le chercheur doit chanter mentalement (répéter) le mantra divin en continu, et méditer deux fois par jour pendant 15 minutes chacune pour être libéré d’une maladie ou d’une condition. La pratique constante et régulière est la clé d’une récupération rapide. Puisque le GSY guérit de manière holistique, il ne donne pas de résultats du jour au lendemain. Il guérit le corps progressivement sur une période de temps. Le chercheur doit donc être patient et ne pas se décourager si les résultats ne sont pas visibles immédiatement. Dans de rares cas, certains patients ont connu une récupération en très peu de jours de pratique. Il s’est avéré que ces disciples-patients s’étaient dédiés complètement et exclusivement à la pratique de Guru Siyag (avaient abandonné d’autres formes d’adoration et rituels religieux), avaient arrêté les médicaments et priaient avec un dévouement exclusif pour être guéris.

Question: ¿Maintenant que je pratique le GSY, dois-je continuer à prendre les médicaments prescrits par mon médecin?

Le patient doit continuer à prendre des médicaments dans deux circonstances:

Le patient est très faible et n’a pas suffisamment de force pour chanter consciemment et méditer. Les médicaments doivent être continués jusqu’à ce que la force soit regagnée pour pratiquer de manière constante.

Le patient n’a pas une confiance complète dans la pratique du GSY. S’il y a un manque de confiance, le patient cherchera constamment des raisons d’abandonner la pratique ou des signes que sa condition s’aggrave à cause du GSY. Dans ce cas, il est conseillé de continuer les médicaments jusqu’à ce que le patient ait bâti une forte confiance en le GSY et se sente en sécurité pour arrêter les médicaments.

Note spéciale: Guru Siyag n’empêche pas ses disciples de recourir à une intervention ou un traitement médical. Il leur conseille de placer leur foi dans le Yoga et de lui accorder le même respect qu’aux médicaments. Selon lui, le GSY est un moyen de combler l’écart entre l’interne et l’externe: «Je vous montrerai une méthode par laquelle le médecin en vous peut être éveillé. Je conseille aux patients et aux médecins de continuer le traitement du médecin physique externe — je ne nie jamais la science. La science est une vérité, mais elle est encore incomplète. Le Guru d’Alexandre, Aristote, était un grand scientifique de son temps. Il a dit que la science est une philosophie incomplète mais que la philosophie est une science complète. La philosophie du Yoga est une science complète. La science n’est qu’un complément à cette philosophie. Je n’ai jamais protesté contre la science. Mais je dis qu’il y a un médecin en vous. Le médecin interne guide le médecin externe et c’est la limite des connaissances de ce dernier. Le médecin interne a beaucoup à vous offrir. Je ne fais que vous présenter ce médecin en vous. C’est à vous de développer une amitié avec lui. Cela signifie que vous devrez chanter constamment le mantra que je vous donne.»

Comment le Yoga de Guru Siyag (GSY) guérit les maladies:

Les maladies dont souffrent les humains sont classées par la science médicale moderne en deux grandes catégories — physiques et mentales. Celles-ci sont traitées par des médicaments internes et/ou des médicaments externes ou des applications thérapeutiques. Les anciens sages indiens ont plongé profondément dans les mystères del vie par la méditation et ont appris que les maladies ne sont pas causées uniquement par une exposition accidentelle à des germes ou pathogènes, comme le croient les scientifiques médicaux. Ils ont appris que beaucoup de souffrances humaines sont en réalité causées par les actions de chaque individu dans sa vie passée. Chaque action mène à une réaction dans le même cycle de vie ou reportée à la suivante. Puisque chaque individu est piégé dans un cycle interminable de vie et de mort, la souffrance par les maladies et les hauts et bas del vie continue sans cesse. En d’autres termes, la Loi spirituelle du Karma — actions du passé résultant en maladies et autres formes de souffrance dans el vie présente — gouverne l’existence humaine, vie après vie dans un cycle sans fin.

Selon les textes yogiques, les sanskāra (impressions profondes ou schémas habituels semenciers) des vies passées et le karma de la présente façonnent le cours de notre vie actuelle. Dans son traité Yoga Sutra, le sage indien Patanjali a classé les maladies en trois catégories: physiques (Ādhidehik), mentales (Ādhibhautik) et spirituelles (Ādhidaivik). On ne peut se libérer complètement de ce Trividhi-Tāp (triple affliction) qu’en recourant à un Guru Siddha et en pratiquant régulièrement la Sādhanā (pratique spirituelle) du Siddha Yoga. Guru Siyag dit: «Dans le monde entier, seuls des exercices physiques sont pratiqués au nom du Yoga. Quand je suis allé aux États-Unis d’Amérique, j’ai vu que là-bas aussi, le Yoga signifiait exercice physique. Mais le but du Yoga décrit dans la philosophie védique est le Moksha ou la libération du cycle de vie et de mort. En fait, la philosophie védique ne parle pas du tout de maladies. Par exemple, la philosophie du Yoga de Patanjali compte 195 sutras (aphorismes) et aucun ne mentionne quoi que ce soit sur les maladies. La philosophie parle des moyens de détruire les empreintes (sanskāra) des vies passées.»

Seule la pratique régulière du yoga sous la guidance d’un maître spirituel comme Guru Siyag peut aider le pratiquant à trouver un remède spirituel à toutes ses afflictions. La pratique du GSSY aide un disciple à trancher la toile du passé karmique, à se débarrasser des maladies et à réaliser le vrai but de sa vie par la réalisation de soi (ātma sākshātkār).