- Dan’s son traité « Yoga Sutra », au chapitre Vibhuti Pāda, le sage Patanjali a énuméré en détail divers Siddhis qu’un pratiquant spirituel peut atteindre s’il parvient à franchir certains seuils essentiels de sa Sadhana (pratique spirituelle).
- Les siddhis sont souvent qualifiés de « pouvoirs spéciaux », mais cette interprétation est partielle. Au sens yogique pur, siddhi signifie connaissance intuitive. Lorsqu’un sadhaka (chercheur spirituel) a progressé dans sa sadhana, il peut recevoir un siddhi. Chaque siddhi confère au pratiquant une capacité particulière à accomplir des actions qui défient les lois connues de notre mondé physique. Les siddhis – comme la capacité de rétrécir ou d’agrandir son corps, d’entendre des sons lointains, de faire apparaître des objets de nulle part, de marcher sur l’eau, de se métamorphoser – évoquent des exploits dignes des contes fantastiques. Cependant, il ne faut pas se limiter à cette acception conventionnelle. Un siddhi ne signifie pas la capacité d’exercer un pouvoir ou un avantage sur autrui, ni de manipuler ou contrôler el vie d’autrui de quelque manière que ce soit (comme c’est le cas avec la magie noire).
- À mesure que le Sadhak pratique la récitation de mantras et la méditation, sa conscience s’éveille et il prend de plus en plus conscience de son Soi véritable. Cette évolution conduit à la révélation de capacités latentes. Ces pouvoirs n’apparaissent pas soudainement chez le disciple par hasard; ils ont toujours été présents, mais on n’en prend conscience qu’avec l’accroissement de la conscience. Lorsque le Sadhak prend pleinement conscience qu’il n’est pas limité par le temps et l’espace (et donc par les contraintes terrestres), de nouvelles possibilités et capacités émergent. La compagne de Sri Aurobindo, communément appelée la Mère, a même affirmé que les inventions modernes telles que les avions, les téléphones, les voitures, etc., résultent de la répression des pouvoirs innés de l’homme. Si l’homme était capable de réaliser ces capacités apparemment « surhumaines », ces mécanismes deviendraient superflus.
- La réalisation des Siddhis ne doit cependant pas être le but ultime du Sadhak. Elles ne constituent pas la destination, mais seulement des jalons sur le chemin. Lorsqu’ils atteignent les Siddhis, certains chercheurs, emplis d’orgueil, se croient à tort maîtres d’un pouvoir particulier et cherchent à l’afficher. Une telle illusion ne peut que mener à la chute du pratiquant, car il devient la proie des constructions dualistes de son ego et s’éloigne de sa véritable finalité: le Moksha. Cela ne signifie pas pour autant que les Siddhis sont mauvais et doivent être rejetés dès leur manifestation. Au contraire, ils doivent être considérés comme une progression naturelle de la Sadhana et perçus comme des manifestations de la grâce divine. Pour éviter de succomber à l’attrait des Siddhis, explique Guru Siyag, le pratiquant doit les aborder avec un respect détaché. De plus, le Sadhak doit utiliser les Siddhis comme des outils pour transcender l’ego et ses attachements.
- Pour développer ce point, Guru Siyag évoque une siddhi appelée Pratibha Gyana (clairvoyance) : la capacité de voir et d’entendre le passé et le futur illimités: « En atteignant la Pratibha Gyana, le pratiquant, pendant la méditation ou en état de samadhi, est capable de voir et d’entendre des événements du passé et du futur illimités. Il peut voir et entendre par le troisième œil. Ce n’est que lorsque le troisième œil, aussi appelé la dixième porte, s’ouvre que le yoga et la méditation peuvent avoir lieu. Rien ne peut se produire sans cela. Même la science admet que lorsqu’un son est émis, il ne disparaît jamais. Il existe dans l’univers; il suffit de posséder l’instrument adéquat pour capter sa vibration. La philosophie du yoga affirme que s’il existe le mot et son son, alors celui qui a produit le son existe aussi. Le yoga affirme qu’il est possible de voir et d’entendre cet orateur parler. De même que des scènes d’un match de cricket sont rediffusées à la télévision, des scènes du passé sont rejouées pour le pratiquant pendant la méditation. Mais le passé est le passé. Ce qui s’est passé, par exemple, dans… Le «Mahabharata» (épopée mythologique) est irréversible. Mais celui qui le pratique peut connaître avec certitude l’avenir.
- «Une fois que vous aurez atteint le Pratibha Gyana, vous pourrez entrevoir la mort de plusieurs de vos connaissances, et elles mourront exactement de la même manière que vous l’avez vue en vision. Si l’une d’entre elles meurt comme vous l’avez vu, vous pourrez l’attribuer à une simple coïncidence. Mais lorsque plusieurs d’entre elles mourront de la manière révélée dans votre vision méditative, alors une pensée vous traversera l’esprit: «Je ne suis pas immortel, je mourrai moi aussi.»» Vous verrez alors comment vous mourrez et l’âge approximatif de votre décès. Qui naît doit mourir, que ce soit à 20, 30, 50 ou 100 ans. Vous savez tous que la mort est inévitable; il est impossible d’y échapper. Alors pourquoi la craindre? Māyā (l’illusion de la dualité) a rendu la mort si terrifiante que personne ne veut accepter sa réalité. Mais la mort n’épargne personne. Lorsque vous verrez votre propre mort, vous aurez peur. Jusqu’à présent, vous n’avez vu que la mort des autres et cela ne vous a guère affecté! Mais lorsque vous verrez la vôtre, tous vos actes, bons et mauvais, défileront devant vos yeux. Vous pouvez cacher des choses au monde, mais vous ne pourrez jamais vous cacher la vérité à vous-même. Et alors, vous prierez Dieu sincèrement: «Ô Dieu, je sais que tu es bon, j’ai entendu dire que tu es très bon. J’ai commis beaucoup d’erreurs; j’ai été insensé. Pardonne-moi cette fois-ci; je ne répéterai plus cette erreur.»
- «Avec toute sa concentration, le pratiquant prie Dieu. Puis son regard se tourne vers l’intérieur et il réalise que l’univers entier est en lui et que, si l’univers est en lui, le créateur de l’univers l’est aussi. Il prendra conscience du divin en lui. Et réaliser le divin signifie se libérer du cycle des naissances et des morts. La méditation et les chants briseront le charme que Māyā a jeté sur vous et le mystère de la mort vous sera révélé. Et alors, vous commencerez à percevoir la mort comme une grâce divine vous libérant du cycle des naissances et des morts. Vous accueillerez alors la mort et l’accepterez sans aucune crainte. »
- En substance, Guru Siyag affirme que la Pratibh Gyana peut servir à réaliser le Soi. Au lieu d’être un obstacle sur le chemin de la réalisation, cette Siddhi devient un tremplin vers le but du Sadhak.
(fr) Le Yoga de Guru Siyag
6.9 Siddhi (Pouvoir divin)
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