שאלה 1. בנוסף למנטרה של גורו סיאג, אני מכיר מספר מנטרות אחרות. האם אני יכול גם ללחוש את המנטרות האלה? האם זה יגרום לי נזק כלשהו?
תשובה: כפי שהוזכר לעיל, הרעידות של כל סוג של מנטרה באות במגע עם מישור תודעה ספציפי. ללחוש של מספר מנטרות שונות יכול לגרום להתנגשות של רעידות שעלולה לגרום לחוסר הרמוניה. לדוגמה, אתה עובר לרופא חדש ומתחיל טיפול חדש תחתיו כאשר המאמצים שלך להחלים דרך הטיפול של הרופא הקודם לא מניבים תוצאות חיוביות. עם זאת, אם אתה מתחיל לקחת טיפול או תרופות משני הרופאים בו זמנית, זה עלול להוביל לשום שיפור או אפילו לגרום נזק נוסף לבריאותך. כאשר אתה מקבל מישהו כגורו, חשוב שתניח את אמונתך בו ותעקוב אחרי התרגול הרוחני שהוא מראה לך בכנות ובקביעות.
עם ההתפשטות של בתי ספר ליוגה במערב, והתאמת סלקטיבית של רוחניות לחיים מודרניים, אנשים רבים עוקבים אחרי צורה אקלקטית של תרגול רוחני. הם בוחרים היבטים שונים מכמה מסלולים רוחניים ומשלבים אותם יחד. גורו סיאג מייאש מחפשי דרך לעקוב אחרי שיטות כאלה מכיוון שהיא אינה צורה שלמה של תרגול ואינה עושה צדק לאף מסלול. הוא אומר: „קבלת מישהו כגורו שלך אינה פורמליות או משהו לקחת בקלות. כאשר גורו נותן דיקשה (התחלה), אתה נולד מחדש. אחרי קבלת דיקשה אם אתה ממשיך להתנהג כמו קודם, מה הטעם ללכת לגורו? אם אתה לא מקבל תוצאות, אז לך לגורו אחר.“ כדי לחוות את היתרונות של GSY, המתרגל צריך לתרגל רק את ליחוש המנטרה ומדיטציה של גורו סיאג לתקופה ממושכת, ולהפנות לשיטות אחרות רק כאשר אין שינוי משמעותי באישיות.
שאלה 2. איזה סוג חוויות אפשר לצפות למנטרות במהלך מדיטציה תחת GSY?
תשובה: ברוב המקרים, מתרגלים חווים מגוון של תנועות יוגיות בלתי וולונטריות (קריה) ללא מאמץ רצוני משלהם. נדנוד או סיבוב של הגוף ותנועה מהירה של הראש הם הנפוצים ביותר. תנוחות יוגה שונות (אסנות), קריה (תנועות), בנדה (נעילות), מודרה (מחווה) ופרניאמה (תנועות נשימה) עשויות להתרחש גם כן. אחרים עשויים לחוות חוויות שונות בגוף כמו רעידות, תחושת זרם חשמלי לאורך עמוד השדרה, נטייה קדימה או אחורה, גלגול על הקרקע, התכווצות והתרחבות של הבטן, תנועות לא סדירות של הידיים, מחיאות כפיים, צעקות, בכי, צחוק, שירה, שכיבה פרוסה וכו’. חלק מהמתרגלים אפילו חווים דיבור בשפות זרות.
חלק חווים ראיית אור אלוהי, תחושת ריחות ניחוחים, שמיעת צלצול פעמונים או תיפוף תופים או רעמי רעם. חלק מהמתרגלים רואים אירועים שהתרחשו בעבר או כאלה שיתרחשו בעתיד כמו שיטפונות או רעידות אדמה או אירועים בחייהם האישיים וכו’.
רבים חשים שמחה בלתי נתפסת במהלך מדיטציה שאין לה השוואה לשום חוויה ארצית. חלק אחרים רואים או חשים את נוכחותו של גורו סיאג או ישויות אלוהיות אחרות במהלך מדיטציה. ככל שהמתרגל מתקדם במסלול הרוחני, הוא/היא מתחיל להתחבר לכוחות קוסמיים אלוהיים שונים ומכיל חוויות נדירות שאי אפשר להשיג בחיים רגילים ושמובילות אותו לרמות גבוהות יותר של התפתחות רוחנית.
עם זאת, מתרגל חייב לזכור שהוא לא אמור לשבור את המדיטציה בגלל התרגשות יתר, שמחה או פחד. חוויות אלה מושרות על ידי שקטי קונדליני כדי לשחרר את הגוף והנפש ממחלות, התמכרויות ומתח, ולהכין את המתרגל למסע הרוחני שלו קדימה.
שאלה 3. למה תנועות יוגיות קריה ואסנות שונות שונות ממתרגל למתרגל ב-GSY?
תשובה: בתרגול יוגה קונבנציונלי, מתרגלים נאלצים לבצע תרגילים יוגיים אחידים או דומים על ידי מאמן יוגה מכיוון שהמערכת הזו לא לוקחת בחשבון את הרקע הפיזי, הנפשי והרוחני השונה של כל מתרגל. גם, תרגול יוגה קונבנציונלי חסר אלמנט אלוהי. הוא לא מציע למתרגל יתרונות בריאותיים קבועים ולא מוביל אותו להגשמה עצמית (אטמה גיאנה) הנחוצה להשגת מוקשה, שהיא המטרה האמיתית של יוגה.
לעומת זאת, כל מי שצופה בתלמידיו של גורו סיאג מדיטיים בקבוצה גדולה יחד מופתע לראות כל אחד מהם עובר תנוחות ותנועות יוגיות שונות ונראות קשות במהלך מדיטציה ללא מאמץ עצמי.
כל הפרטים שונים זה מזה במבנה הפיזי והנפשי שלהם. זה נכון גם אם הם מאותה משפחה או קרובים מאוד. גם, כל פרט נושא בחיים אלה את נטל הקארמות מחייו הקודמים. הקונדליני היא כוח אנרגיה קוסמית אלוהית נקבית שנמצאת בכל מקום, כל יכולה ויודעת הכל. היא מכירה כל יצור חי בעבר, הווה ועתיד שלו בפירוט, ולכן נקראת אם היקום. אז, כאשר הקונדליני מתעוררת, היא מתמודדת עם כל פרט באופן שונה. פועלת בהתאם להשפעת הסידה גורו, היא משרה רק את אותן תנוחות יוגיות על חיפושן פרטי שהיא יודעת שהכי מתאימות לרפא את הגפיים או האיברים בגופו שנפגעו ממחלות, התמכרויות או כל צרות אחרות שהוא עלול להיות בהן. זו הסיבה שתנועות יוגיות המושרות על ידי קונדליני שונות ממתרגל למתרגל.
לפי טקסטים יוגיים, סנסקרה (רשמים עמוקים או דפוסי הרגלים זרע) מחיים קודמים וקארמה של ההווה מעצבים את מסלול חיינו בהווה. פעולות אלה גורמות גם למחלות אדידהיק (פיזיות), אדיבאוטיק (נפשיות) ואדידאיוויק (רוחניות). המתרגל יכול להשתחרר מזה טריוידה-טאפ (צרה משולשת) על ידי פנייה לסידה גורו ותרגול סדנה יוגה סידה (תרגול רוחני) בקביעות. גורו סיאג אומר: „בכל העולם מבצעים רק תרגילים פיזיים בשם יוגה. כשנסעתי לארצות הברית, ראיתי שגם שם, יוגה פירושה תרגיל פיזי. אבל המטרה של היוגה המתוארת בפילוסופיה וודית היא מוקשה או שחרור ממעגל החיים והמוות. למעשה, הפילוסופיה הוודית בכלל לא מדברת על מחלות. לדוגמה, הפילוסופיה של פטנג’לי יוגה יש 195 סוטרה (אפוריזמים) ואף אחת מהן לא מזכירה דבר על מחלות. הפילוסופיה מדברת על הדרכים שבהן אפשר להרוס את הרשמים (סנסקרה) מחיים קודמים.“ מערכת יוגה קונבנציונלית או טיפול רפואי מודרני יכולים לספק הקלה זמנית ממחלות כרוניות/סופניות אבל לא ריפוי קבוע, שרק תרגול רוחני יכול להציע.
כאשר גופו ונפשו של החיפושן מטוהרים, הוא הופך מודע למטרת חייו האמיתית ומתקדם במסלול הרוחני תחת הדרכתו של גורו סיאג.
שאלה 4. למה אנשים מסוימים צורחים או צועקים או בוכים בקול במהלך מדיטציה?
תשובה: יכולות להיות סיבות רבות להתפרצויות אלה במהלך מדיטציה. חלקן יכולות להיות:
•המתרגל כנראה סובל מבעיה כלשהי בקוליות/גרון.
•זה יכול להיות גם צורה של פרניאמה המושרה על ידי הקונדליני שמכוונת לריפוי של זה או כל צרה קשורה אחרת בגוף דרך סוג כזה של צעקה.
•אנשים רבים נוטים לדכא רגשות בגלל לחץ חברתי או מיזוג רגשי. כשהם מדיטיים, הרגשות הדקואים האלה משתחררים דרך צעקות, צעקות או בכי בקול. אנשים כאלה מודים שהם חשים הקלה גדולה אחרי מדיטציה.
•אדם שנראה נורמלי לפעמים מתנהג מוזר או עושה משהו בהתקף כעס פתאומי שהוא לא יכול להסביר אחר כך כשהוא מתקרר. בכל הסתברות, הוא רגעי מכורע על ידי אנרגיה שלילית שמניעה את ההתנהגות המוזרה שלו. אנשים שמכורעים על ידי אנרגיות שליליות בדרך כלל נוקטים בצעקות או צעקות במהלך מדיטציה בנוכחותו של גורו סיאג או אפילו בזמן מדיטציה על תמונתו. מכיוון שגורו סיאג הוא מאסטר מואר, האלוהות שלו מחדירה את כל היקום. גורו סיאג תמיד נוכח עם התלמיד בצורה עדינה גם אם פיזית הוא רחוק במקום אחר. כאשר התלמיד מתחיל למדוט, הוא מתחבר מיד לגורו סיאג. האנרגיה השלילית בגוף המתרגל אז לא יכולה לסבול את כוח האלוהות של גורודב. היא מנסה בכל כוחה לשבור את המדיטציה של המתרגל על ידי גרימתו לצרוח או לצעוק כדי לנתק את החיבור שלו לכוח האלוהי. עם זאת, האנרגיה השלילית לעולם לא מצליחה והיא חייבת לעזוב את גוף המתרגל. אנרגיה שלילית היא כמו שוכר מטריד שמסרב לעזוב את הבית שהוא שוכר גם אם תקופת החוזה פגה ובעל הבית רוצה את הבית בחזקתו. האנרגיה השלילית אז נוקטת בשלל טריקים מלוכלכים כדי להאריך את השהייה שלו בבית שלא שייך לו. כאשר כוח אלוהי מנסה לגרש את הרוח הזו מהגוף המכורע, הוא
יוצר מהומה גדולה.
שאלה 5. האם אני יכול למדוט בשם מישהו אחר?
תשובה: שואלים אותנו לעיתים קרובות אם זה בסדר למדוט בשם מישהו אחר.
התשובה היא: כן, אבל רק בתנאים ספציפיים. מדיטציה כזו יכולה להתבצע כאשר האדם הרלוונטי לא יכול למדוט מסיבות שונות כמו:
•הורה או קרוב משפחה קרוב יכול למדוט עבור ילד צעיר מדי לעשות זאת בעצמו. בדרך כלל, ילדים מעל גיל חמש מסוגלים להבין את המושג של מדיטציה ואפילו למדוט למשך זמנים קצרים. לילדים צעירים יותר, מבוגר יכול למדוט בשם הילד.
•פגיעה נפשית או מוגבלות עלולים למנוע מאדם למדוט. קרוב משפחה קרוב יכול למדוט בשם אדם כזה או לסייע להם במדיטציה על ידי ישיבה איתם.
•קרוב משפחה קרוב יכול למדוט עבור מישהו עם יכולת נפשית מופחתת: אדם במצב צמחי מתמשך (קומה) או במצב חצי תודתי בגלל מחלה או תחת השפעת אופיאטים שפגעו במחשבה הגיונית.
שאלה 6. מי יכול לעשות מדיטציה בשם מישהו אחר?
תשובה: GSY פועל בעוצמה רבה כאשר האדם שאתה מתרגל עבורו קר מאוד אליך, שאתה אוהב אותו מאוד, ואתה מודאג לגביו מאוד. הורה, אח, בן דוד, חבר או קרוב משפחה שחולק קשר חזק עם האדם, יכול להתרגל בשמם.
כדי להתרגל עבור מישהו אחר: לפני שמתחילים את המדיטציה, התפללו לגורודב ובקשו ברכה לאדם זה / פתרון לבעייתו. לאחר מכן התרגלו באותו אופן שבו אתם מתרגלים בדרך כלל. אם האדם סובל מבעיה חמורה, התפללו עבורו במהלך המדיטציה וגם בזמנים אחרים במהלך היום.
שאלה 7. השפעת העלייה של גורו סיאג על הסדנה?
תשובה: כפי שרוב מתרגלי GSY ומבקרי העמוד הזה יודעים, גורו סיאג עזב את גופו הגשמי ב-5 ביוני 2017. מאז, מספר תלמידים הביעו דאגה לגבי מצב הסדנה (התרגול הרוחני) שלהם. הם חשים שמאחר שגורו סיאג אינו יותר, המנטרה והמדיטציה יהפכו חסרות כוח, וכן שהקשר שלהם עם הגורו יסתיים. התיאור הבא נועד להרגיע את כל התלמידים והמתרגלים שסדנתם לא תושפע מעלייתו של גורו סיאג, וכולם ימשיכו לקצור את היתרונות של GSY ולהתקדם בדרכה כפי שהיה קודם.
•הגורו אינו מת: לפני שנים רבות, תלמיד שאל את גורו סיאג כיצד הוא מצליח לעשות את סדנתו מאחר שגורו שלו, גנגאינאתג’י, נפטר זמן קצר לאחר שנתן דיקשה לגורודב. גורודב השיב: „גנגאינאתג’י אולי מת בשבילכם, אבל לא בשבילי. בשבילי הוא אינו מת. הוא נצחי. גם לאחר שגופו נפרם, הוא ממשיך להדריך אותי ממישור עדין.“ מתשובתו של גורו סיאג ברור שהחסד של הגורו אינו מוסדר ומחולק על ידי הגוף הפיזי. הוא מגיע מתודעה גבוהה יותר ומדריך, מגן ומעודד את המחפש. דרך הג’פה והמדיטציה שהראה גורו סיאג נותרת חזקה כפי שהייתה, והוא ממשיך להדריך מחפשים מסורים.
•המנטרה מחוזקת: המנטרה שניתנה על ידי גורו סיאג חוזקה לא רק על ידו אלא גם על ידי שושלת הגורואים שלפניו. כל גורו, באמצעות טפסיה (משמעת רוחנית) שלו, חיזק עוד יותר את עוצמת המנטרה והעביר אותה רק לתלמידים נבחרים. גורו סיאג קיבל את תפקיד הגורו בתקופה שבה העולם היה במצוקה גדולה, ונזקק מאוד לתמיכה רוחנית. בברכותיו של גנגאינאתג’י, גורו סיאג לא הגביל את הפצת הידע הרוחני לכמה תלמידים בלבד אלא נתן אותו בחופשיות לכולם. בתחילה, גורו סיאג נתן את המנטרה בהמונים רק באופן אישי בימי חמישי. מאוחר יותר, ב-2009, בהכרה במגבלות גופו הזקן והמשברים הגוברים בעולם, הוא התיר לתלמידיו להעביר את המנטרה דרך מדיות אלקטרוניות שונות כמו שידורי טלוויזיה, יוטיוב, פייסבוק, וואטסאפ וכו’.
•הגורו בתוככם: הגורו אינו רק הישות הפיזית שאנו רואים מבחוץ. הוא בתוכנו כולנו. גורו סיאג מסביר זאת: „מי הוא גורו? גורו אינו רק הפרט שאתם רואים בגוף בן תמותה. גופו הבן תמותה ינבול ויגיע לסופו יום אחד. אבל הגורו (הוא הכוח האלוהי ש) לעולם אינו מת; הוא נצחי ונצחי. הגורו גדל בתוכך (בעומקי תודעת המחפש). במדע היוגה שלנו, לזמן ולמרחב אין ערך. אתה בתוכי; ואני בתוכך. בכל פעם שתזכור אותי, תמצא אותי בתוכך. אם גורו הוא גורו אמיתי, הוא אומניפרזנטי (נוכח בכל מקום בו זמנית; אינו מוגבל על ידי גבולות זמן ומרחב). כשאתם באים אליי לקבל דיקשה, אני לא נותן לכם משהו מיוחד. למעשה, אף גורו אין לו כוח לתת לכם משהו או לקחת מכם משהו. כל גורו שטוען אחרת רק מטעה אתכם. במהלך הדיקשה, אני רק מציג אותכם בפני הגורו שבתוככם. זה תפקידכם ליצור קשר עם הגורו הזה, והדרך היחידה לעשות זאת היא דרך ג’פה ומדיטציה של המנטרה.“
•תמונת הגורו מעוררת מדיטציה: גורו סיאג ייחודי משום שהוא הגשים את האל בשני המצבים — סגון (עם צורה ותכונות רלוונטיות) ונירגון (ללא צורה – תודעה אינסופית, נצחית ועליונה הנוכחת בכל מקום אך אינה נראית). גם כאשר גורו סיאג אינו נוכח פיזית, מחפשים רוחניים יכולים לחוות מדיטציה עמוקה ותנועות יוגיות מדהימות כאשר הם מתרגלים על תמונתו. זה מפני שגורו סיאג אינו גוף פיזי אלא תודעה הנוכחת בכל מקום. כל מי שמתפלל אליו מכל הלב ומתרגל על תמונתו יחווה את אותן ברכות אלוהיות שהיו חווה כאשר גורודב היה בגופו הפיזי. שרי אורובינדו אמר שאם יוגי מסוגל להגיע לשני המצבים סגון ונירגון בחיים אחדים, זה יוביל לפתרון המשבר כולו של האנושות. אם אדם אחד משיג את הכוח הרוחני הכפול הזה, אזי השינוי הרוחני הזה ניתן לשכפול בכל האנושות.
•מתרגלים חדשים מדווחים על חוויות עמוקות: מספר תלמידים בהודו ובכל העולם שקיבלו דיקשה לאחר עלייתו של גורו סיאג (עזיבתו את העולם הפיזי), ולא היו מודעים להתפתחות זו, דיווחו על מדיטציה עמוקה, תנועות יוגיות וחוויות עמוקות במהלך המדיטציה. זה מוכיח רק שהקשר עם הגורו הפנימי (ולאחר מכן עם קונדליני שקטי) אינו מושפע מהיעדרותו הפיזית של גורו סיאג. חסדו ממשיך לברך מתרגלים ותלמידים ממישור עדין.
שאלה 8. למה נהיים משועממים?
תשובה: נפוץ לשמוע תלמידים אומרים: „כשהתחלתי לעשות GSY, הייתי נלהב מאוד ומדטתי ושרתי את המנטרה בכנות מלאה. כמה חודשים אחר כך גיליתי שהעניין שלי ב-GSY דעך, ולפעמים אני אפילו שוכח לשיר את המנטרה ומדלג על המדיטציה למשך ימים.“ למה זה קורה? ישנם כמה סיבות לכך. חלקן מוזכרות להלן:
•שעמום מפעילות אחרי כמה שבועות הוא חלק מטבע האדם. זה נכון במיוחד אם מתרגלים את התרגול בהתמסרות שגובלת באובססיה או אם התרגול נעשה בצורה זניחה. נבין זאת בדוגמה שאולכם מכירים: אם תמתחו את מיתרי גיטרה חזק מדי, הם יהיו מתוחים מדי ולא יפיקו צליל. באופן דומה, אם תמתחו אותם רפויים מדי, הם יהיו רפויים מדי ולא יפיקו צליל.
•במקרה הראשון, אם GSY מתורגל בצורה מופרזת-משמעתית ומסודרת, הלחץ יגרום לעייפות מהתרגול. סוגים כאלה של מחפשים נמצאים לעיתים קרובות מנותקים מחיי החברה, בעלי זמני מדיטציה נוקשים, קמים לפני עלות השחר להתרגל, מנתחים כל חוויה בפרטי פרטים, ומבודדים את עצמם כדי לשיר את המנטרה. למרות שמאמציהם ראויים להערכה, תרגול כזה אינו ניתן לשימור לאורך זמן ארוך. מתרגלים כאלה נופלים למיאון רוחני ולעיתים זקוקים להפסקה מהרוחניות!
•במקרה השני, יש מתרגלים שאינם משמעתיים בתרגולם היומי – הם לא מקצים זמן למדיטציה או מנסים לפצות על כך על ידי דחיסת מדיטציות רבות בסוף השבוע, לפעמים הם לא שמים לב ששכחו להתרגל, אם הם יוצאים לחופשה או שוהים אצל חברים/קרובים הם מזניחים את המדיטציה, ובמקרים רבים הם לא שרים את המנטרה כלל וכו’. ברור שהמתרגלים האלה לא רואים שינוי בולט באישיותם, והעניין שלהם מתחיל לדעוך.
•במקום ליפול לקיצוניות האלה, עדיף לעקוב אחר תרגול משמעתי אך לא מלחיץ. עשו הערה מנטלית שאתם צריכים להתרגל פעם בבוקר ופעם בערב. בעוד ששעת המדיטציה גמישה, ודאו שאתם מקיימים את המשטר היומי הזה. הגדירו תזכורות בטלפון או תנו פוסט-איט במקומות שאתם מבקרים בהם לעיתים קרובות שמזכירים לכם לשיר את המנטרה בכל שעות הערות שאינן תפוסות. קראו את הפוסט הקודם שלנו על טיפים וטריקים לשירה כדי לחזק את התרגול.
•מציאת אנשים שחולקים או מתחברים לעניין שלכם ברוחניות היא דבר נפלא. חילופי חוויות משמשים כהשראה שמעודדת אתכם להמשיך להתקדם בדרך הרוחנית. עם זאת, כשאין לנו אף אחד סביבנו לשתף חוויות או אפילו לדון בבעיות/מכשולים בחיים הרוחניים, אנחנו מתחילים להרגיש מבודדים ומתוסכלים. לפעמים אנשים נוטשים תרגול רק כי אין להם עם מי לדבר עליו. זו הסיבה שאנחנו מוצאים אנשים מתקבצים לקורסים רוחניים „“ כי הצורך שלנו בקהילה כל כך חזק. בעוד ש-GSY אולי אין לו אשראמות או קהילות בחלקים שונים בעולם, יש לו רשת גדולה של מחפשים החיים במדינות רבות.
•מחפשים עם צמא עמוק לחוויות רוחניות קוראים מגוון ספרים על דרכי יוגה רבות. כשהם מתחילים את תרגול GSY, הכל שקראו מתכנס אליו והם מתחילים לצפות לצפות לחוויות מסוימות במהלך המדיטציה. הם שוכחים שחוויות הן לעיתים תוצאה או המשך מסדנה שנעשתה בגלגולים קודמים. זו הסיבה שאנובוטיס (חוויות רוחניות) אינן עוקבות אחר דפוס ספציפי, והן שונות לכל אדם. כשהציפיות אינן מתממשות, המחפש מתחיל לאבד עניין בתרגול GSY. זה לא אומר שאסור לקרוא על יוגה. קריאה נדרשת צריכה להיעשות עם הסתייגות שכל מה שקוראים אינו בהכרח רלוונטי ל-GSY. מאחר שהשיטות, הגישה והפילוסופיה של כל דרך יוגה שונות, החוויות יהיו שונות גם כן. כשמתחילים את תרגול GSY, הידע הזה צריך להיות מושהה לזמן מה.
•תלמידים מסוימים אומרים שהימים הראשונים של תחילת GSY מלאים בחוויות עמוקות. כל מדיטציה שונה לחלוטין מהקודמת: מגוון קריות, חזיונות, תחושות, התגלויות וכו’. עם זאת, זה מתחיל לדעוך וכעבור זמן נראה שהמחפש מגיע לפלטו. יש להם חוויות מדי פעם אבל לא כמו הזרם הרציף כמו קודם. מחפשים מתאכזבים מהשינוי בקצב הזה ומתחילים להתרשל. כשתלמיד הזכיר זאת פעם לגורו סיאג, הוא אמר: „ההתקדמות הרוחנית של מתרגל אינה נעצרת כשהוא/היא מתים. רק הגוף נפרם. בגלגול הבא כשהמתרגל מתחיל יוגה, הוא ממשיך מהמקום שבו הפסיק בגלגול הקודם. כשהקשר הזה נוצר, המחפש חווה פתיחה פתאומית של התודעה. הם חווים זרם רציף של אנובוטיס רבות. ברגע שהקשר הזה מבוסס היטב בתרגול קבוע, המחפש מתחיל לעלות בתודעה ולכן נראה שהחוויות שלו האטו. במציאות, הם עלו לרמה חדשה של תודעה. עדיף לא להיצמד לחוויות ספציפיות ולהמשיך קדימה.“ מהתורתו של גורו סיאג אפשר להבין שאנובוטיס הן רק ההתחלה של המסע הרוחני. כדי להמשיך להתקדם, המחפש חייב להקדיש את עצמו עוד יותר לתרגול. למעשה, כמו בתחומים אחרים בחיים, גם הרוחניות דורשת עבודה קשה והתמסרות. גורו סיאג אמר לעיתים קרובות: „מוקשה אינה משחק ילדים. היא אינה מתנה שהגורו נותן לך סתם. היא דורשת כניעה, מיקוד, עבודה קשה והתמסרות מצד המתרגל.“
•יש מחפשים אחרים שלא חווים כלום בכלל. גם הם מאבדים עניין ב-GSY כי הם מסתכלים סביבם ורואים אנשים חווים קריות ומודרות יוגיות, מחלות נרפאות, מתח מוסר אבל הם לא עברו שינוי בולט כלשהו.
שאלה 9. מהן הסיבות לחוסר התקדמות רוחנית?
תשובה: מה אם לא חוויתם קריות כלשהן, תנועות פנימיות עדינות או שינויים בגישה, באישיות ובאורח החיים שלכם? מה אתם עשויים לעשות לא נכון? עכשיו נדבר על הטעויות שאתם עשויים לעשות בסדנה שלכם שמונעות את ההתקדמות של הקונדליני או אפילו את התעוררותה. להלן כמה סיבות לחוסר התקדמות רוחנית:
תרגול שגוי: ודאו שאתם מבטאים את המנטרה נכון כשאתם שרים (חזרה שקטה, מנטלית). שילוב של צלילים הופך את המנטרה לעוצמתית. אם אפילו צליל אחד שגוי, למנטרה לא תהיה כל השפעה. אם אינכם בטוחים בביטוי המנטרה, ציינו את האימייל שלכם בתגובות למטה ונשלח לכם קליפ וידאו של המנטרה יחד עם הסבר על הביטוי. באופן דומה, חשוב לעקוב אחר טכניקת המדיטציה של GSY נכון. אם תרצו שיטה מפורטת שלב אחר שלב למדיטציה, ציינו את האימייל שלכם למטה ונשלח לכם.
תרגול לא עקבי: גורו סיאג מייעץ למחפשים להתרגל פעמיים ביום למשך 15 דקות כל אחת ולשיר את המנטרה שניתנה על ידו מסביב לשעון. מתרגלים רבים מזניחים לעשות אחד מהם; שירה בדרך כלל נשכחת. מתרגלים שרים רק במהלך המדיטציה ואז שוכחים לעשות זאת בשאר היום. גורו סיאג אומר ששירה היא המפתח להתעוררות הקונדליני. אם לא עושים זאת מספיק, השקטי לא תגיב. באופן דומה, מדיטציה שנעשית בתקופות קצרות אין לה את ההשפעות הרצויות למתרגל.
התעממות עצמית: חשוב להיות כנים עם עצמכם. לעיתים קרובות, מתרגלים לא מקבלים שהם לא משמעתיים בסדנה שלהם (תרגול ומשמעת רוחנית) ומנסים למצוא חסרונות ב-GSY. זו גישה מזיקה מאוד כי זה אומר שהמחפש לא מוכן לקחת אחריות כלשהי על צמיחתו האישית ומחפש מהגורו או מתרגול היוגה לעשות את כל העבודה עבורו. בדרך כלל, סוגים כאלה של מתרגלים עוזבים תרגול רוחני אחד לטובת אחר מבלי להקדיש את עצמם לחלוטין לאף אחד. לשאלות נוספות שלחו אימייל ל-gssyworld@gmail.com או וואטסאפ (+91) 9468623528 או התקשרו (+91)8369754399.
עומס ידע: לעיתים קרובות אנשים ממלאים את עצמם בידע על פילוסופיית יוגה, טנטרה, מדיטציה, טכניקות, זרמים מחשבה, הפעלת/ניקוי צ’אקרות וכו’ ומנסים ליישם זאת על GSY. לפעמים הם גם מנסים לשנות את טכניקת GSY בדרך כלשהי! לעיתים קרובות, אנשים נופלים בפער הזה בין ידע חומרי לתרגול ואובדים את דרכם – הם בוחרים חוויות ספציפיות שהם רוצים לחוות או יוצרים מטרות מסוימות שצריך לקיים. כשהציפיות האלה לא מתממשות, הם נהיים לא מסופקים ומאשימים את התרגול. מאחר שאנשים אלה ממוקדים כל כך בחוויה ספציפית, השינויים האמיתיים שהם עוברים נשארים ללא מודעות. בהתייחסו למחפשי יוגה מסוג זה אמר גורו סיאג פעם: „אנשים מסבכים את היוגה מיותרת. היא פשוטה וישירה. בחיפוש אחר התעוררות צ’אקרות, אנשים מאבדים את עצמם.“
שאלה 10. למה חשוב להתרכז בעין השלישית, אגיָאצ’אקרה (המכונה גם אג’נָצ’אקרה), במהלך המדיטציה?
תשובה: במילותיו שלו להלן, גורו סיאג מסביר את החשיבות של האגיָאצ’אקרה:
איפה אתם מתמקדים את המוח במהלך המדיטציה? אתם היקום העצום; אז באיזה חלק בגוף שלכם עליכם להתרכז בזמן המדיטציה? כדי לפתור בעיה זו, חכמים עתיקים חילקו את גוף האדם לשני חלקים: החלק העליון מתחיל בקודקוד הראש ויורד למרכז המצח; והחלק התחתון מתחיל ממרכז המצח ויורד עד קצה פי הטבעת. החלק התחתון כולל תשעה פתחים (איברי חוש) או ‘נָאו דְוָאר’ (תשעה דלתות – עיניים, אוזניים, אף, פה והחלקים הפרטיים שמהם מופרש פסולת אנושית).
„החלק התחתון של הגוף, הכולל תשעה פתחים, הוא עולם המאיה – הכוח הקוסמי האשלייתי (שקושר אותנו לקיום עולמי ומבודד אותנו מהעצמי האלוהי האמיתי שלנו). כשהמוח ממוקד בכל חלק מהגוף התחתון, זה נקרא פולחן מאיה. סוג פולחן זה מועיל אבל היתרונות שהוא נותן קצרי מועד כי הם חומריים במהותם. אז תיהנו מיתרונות חומריים (לזמן מה) אבל לא תשתחררו מהמחזור האינסופי של לידה ומוות. רק כשאתם מתחברים לאלוהי הנצחי, תגלו את העצמי האמיתי שלכם.
(עכשיו, על החלק העליון של הגוף) „ראיתם תמונות של לורד שיווה שמתארות אותו עם עין שלישית במרכז המצח. לכולכם — גברים ונשים — יש עין שלישית הזו במצח (למרות שהיא עדינה ולא נראית). זה ה‘דַשְוָה דְוָאר’, הדלת או הפתח העשירי שנמצא בחלק העליון של הגוף. זו האור האלוהי. זו הדלת היחידה שנפתחת פנימה (לעולם הרוחני הפנימי). כל הדלתות האחרות נפתחות החוצה (לעולם הפיזי החיצוני). זו הסיבה שאני גורם לכם להתמקד בעין השלישית הזו. היא נקראת אגיָאצ’אקרה. כשהדלת הזו נפתחת במהלך המדיטציה, תצללו לעצמי הפנימי שלכם. כל תשעת איברי החוש האחרים או הפתחים מסתכלים החוצה. אז הם לא מספקים שום אפשרות להפנות את המבט פנימה. רק כשהדלת העשירית נפתחת, כל הבעיות שלכם נפתרות. זו הסיבה שהמוח צריך להיות ממוקד באגיָאצ’אקרה. אם הדלת הזו נשארת סגורה, לא תחוו שום דבר — לא תוכלו להתרגל ולא תשיגו מוקשה (חירות ממחזור הלידות והמוות). אז התרגלו על האגיָאצ’אקרה שלכם.“
שאלה 11. מה משמעות המדיטציה על תמונת גורו סיאג במהלך מדיטציית GSY?
תשובה: גורו סיאג הוא סידה – מורה רוחני מושלם שהשיג את שני המצבים האלוהיים סגון (אל בצורה גלויה ואיכויות) ונירגון (אל במצב בלתי נראה ללא גונאס או תכונות). הכוחות האלוהיים של גורודב אינם מוגבלים לגופו בלבד. כוחותיו האלוהיים קיימים בכל מקום ביקום בצורה בלתי נראית, עדינה, ולכן מדיטציה על תמונתו בעלת השפעה זהה לנוכחותו האישית. מדיטציה על תמונת גורו סיאג היא קריאה לחסדו. גורו סיאג אומר: „הגורו הוא כוח כבידה. הגוף הזה אינו הגורו. הגוף הזה ימות בעוד כמה שנים. הגורו בתוככם. מדע היוגה אינו מעריך זמן ומרחב. אני בתוככם ואתם בתוכי. בכל עת ובכל מקום שתזכרו אותי, אהיה נוכח. אם גורו הוא גורו אמיתי, אז הוא אומניפרזנטי.“
ברגע שמחפש מקבל מנטרה דיקשה (התחלה) מגורודב ya באופן אישי או דרך מדיות אלקטרוניות (כגון האינטרנט, טלוויזיה, CD או קליפ וידאו באימייל) והופך לתלמיד, הוא יוצר קשר קבוע עם גורודב ברמה העדינה. גורודב לכן תמיד נוכח עם התלמיד בין אם הוא קרוב לגורודב או רחוק. נוכחות ההגנה וההדרכה של גורודב זמינה תמיד לתלמיד בכל פעם שהוא זוכר או מתפלל אליו מכל הלב. זו הסיבה שתמונה פשוטה של גורודב יעילה כמו ברכתו את התלמיד באופן אישי.
שאלה 12. כאשר תלמיד מתרגל על תמונת גורו סיאג, האגיָאצ’אקרה שלו מופעלת וממריצה. כיצד התלמיד מפעיל את הצ’אקרות האחרות?
תשובה: כדי לענות על שאלה זו, עלינו קודם להבין את ההרכב הרוחני של הגוף:
האל שוכן בגוף האדם בצורתו העדינה הזכרית והנקבית בשני קצוות מנוגדים. מעל קודקוד הראש נקודה עדינה, בלתי נראית שנקראת סהסררה, שבה שוכן האל הזכרי שיווה. בבסיס עמוד השדרה נקודה עדינה אחרת, בלתי נראית שנקראת מולדהאר (שורש התמיכה של הגוף) שבה שוכנת האלה קונדליני. בין שני המרכזים האלוהיים האלה יש חמישה צ’אקרות עדינות, בלתי נראיות – מרכזי אנרגיה קוסמיים – שממוקמים אנכית זה על זה במרווחים קצרים בעמוד עדין שנקרא סושומנה שרץ מקביל לעמוד השדרה הפיזי. הצ’אקרות האלה מתחילות כלפי מעלה מהנקודה ליד תחתית עמוד השדרה ועולות עד הגרון. מעבר לצ’אקרת הגרון נקודה מפתח נוספת במרכז המצח, האגיָאצ’אקרה או העין השלישית. כל חמשת הצ’אקרות מחוברות לרשת עצומה אך בלתי נראית של 72,000 נָדיס (תעלות דמויות צינורות שדרכן זורמים וָאיוּס – רוחות או אווירים) שמפוזרות בכל הגוף.
האגיָאצ’אקרה נמצאת מעל כל הצ’אקרות, והיא השער הסופי שבו הקונדליני מגיעה לשיווה, מה שמוביל את המתרגל למוקשה. כאשר תלמיד מתרגל על האגיָאצ’אקרה ושר את מנטרת גורו סיאג, חסדו האלוהי מעודד את הקונדליני לעלות דרך הסושומנה ולנקב את כל ששת הצ’אקרות בגוף אחת אחת לפני שהיא מגיעה וממריצה את האגיָאצ’אקרה. התלמיד לא צריך להשקיע מאמץ מיוחד להפעיל את חמשת הצ’אקרות האחרות; הן מופעלות בקלות על ידי הקונדליני.
