“נאד במובן הרגיל פירושו צליל מכל סוג שהוא. הוא נוצר כאשר עצם אחד נוגע, מכה, מרעיש או פוגע בעצם אחר. רעם בשמיים, רשרוש הרוח, ציוץ הציפורים, נגינת מוזיקה מכשירית או קולית, זמזום מכונות, ומגוון רחב של צלילים טבעיים או מלאכותיים אחרים נופלים בקטגוריה זו של צליל פיזי.
המונח נאד מקבל משמעות שונה ומיוחדת בספרות ובפרקטיקה היוגית. נאד במשמעות הרוחנית הוא צליל לא נגוע — צליל שלא נוצר מחיכוך בין עצמים כלשהם. זהו צליל מתמשך החודר לכל היקום כולו. על פי כתבי קודש עתיקים כמו הוודות והאופנישדות, מכאן, מהצליל האנהאט (הנצחי / הבלתי פוסק) נברא היקום כולו. למעשה, נאמר גם שנאד הוא התגלותו של המוחלט האלוהי עצמו בצורת צליל, ‘אום’. זהו הצליל האלוהי המחבר את המחפש למצבי תודעה גבוהים יותר.
רבים ממתרגמי יוגת גורו סיאג, לאחר חוויית שלב האג’פה-ג’פה (לחש לא רצוני), מתחילים לשמוע צליל מתמשך יוצא דופן באחת האוזניים. צליל זה דומה לאחת מהווריאציות הבלתי מוגבלות של צלילים טבעיים או מלאכותיים. חלק מהצלילים הנפוצים כוללים: ציוץ של חרקים, זמזום של דבורים, נגינת חליל, נגינה על ויינה (כלי נגינה בהודי בעל מיתרים), קול פעמונים, התנגשות מצילות וכו’. הצליל הזה שהמתרגם שומע נקרא נאד אנהאט (צליל נצחי). למרות שנאד זה דומה לצלילים הנשמעים בעולמנו הפיזי, הוא למעשה גרסה עדינה של הצליל האלוהי שהמנטרה שניתנה על ידי הגורודב מייצגת (וַיִּכְּרִי ואנִי או המילה המבוטאת היא הצורה הגסה ביותר של אנרגיית הצליל האלוהית). לכן, המתרגם בעצם הופך מודע ל(או חש) את הנאד במקום לשמוע אותו. מכיוון שהנאד הוא צורה עדינה יותר של המנטרה של הגורודב, והמאמץ של המחפש הוא תמיד להתעלות למצבי תודעה עדינים יותר, על המתרגם להפסיק את הלחש ברגע שהנאד אנהאט מתחיל. לפני הפסקת הלחש, חשוב לוודא שהנאד אכן נשמע באופן מתמשך ואינו חוויה חולפת. הקשיבו לצליל בקפידה במשך יום-יומיים. אם עוצמת הצליל גוברת ונשמעת אפילו בסביבה רועשת, דעו שמה שאתם שומעים הוא הנאד אנהאט.
גורודב מייעץ לתלמידים להקשיב לנאד זה בכוונה רבה ככל האפשר. על ידי הקשבה ממוקדת לנאד במשך תקופות ארוכות, התודעה הנודדת של המתרגם מתואמת עם הצליל האלוהי ומתמזגת איתו בסופו של דבר. במהלך המדיטציה, הגוף האנושי משמש כמדיום לקליטה וחוויית רעידות ממצבים עדינים הרבה מעבר לעולמנו הפיזי. לכן, הנאד שהמחפש שומע באוזנו אינו צליל פיזי אלא צליל עדין הנובע ממקורו האלוהי המקורי.
המשמעות של הנאד ניכרת בהקשר להסברו הברור של גורודב כיצד התפתחותו הרוחנית של אדם קשורה ישירות לירידת האלוהי אל החומר כאשר היקום נברא דרך ‘אום’, הצליל הלא נגוע. בריאת היקום הפיזי התרחשה דרך חמישה שלבים רצופים כאשר אום, האלוהי עצמו, ירד מאקאש (שמיים/אֶתֶר), המצב הגבוה ביותר, דרך וַיוּ (רוח), אַגְנִי (אש) וגַ’ַל (מים) אל פְּרִיתְווִי (אדמה). כל אחד מחמשת האלמנטים היורדים ייצג צורה גסה יותר של האלוהי מקודמו. פְּרִיתְווִי מייצגת את הצורה הגסה ביותר של חומר שבה האלוהי מתמקם ומקבל צורות רבות — מבני אדם ועד לחרקים וחיידקים הקטנים ביותר.
מאחורי כל אלמנט טבעי עומד אלמנט עדין הנקרא טַנְמָטְרָה. טַנְמָטְרוֹת אלה מעניקות לנו את חמשת חושינו הפיזיים. כך, שמיים יש להם שַבְדַּ (דיבור), המילה האלוהית או הצליל כאלמנט עדין; רוח יש לה סְפַרְשׁ (מגע); אש יש לה תפיסה (ראייה); מים יש לה סְוַד (טעם) ואדמה יש לה גַנְדְה (ריח). חושים פיזיים אלה קושרים אותנו למישור החומרי כתוצאה מכך שאנו שוכחים את עצמנו האלוהי האמיתי ומסתבכים באשליה של שמחות וצרות.
אנו יכולים להשתחרר ממלכודת זו, אומר גורודב, על ידי היפוך תהליך הירידה האלוהית אל החומר. כאשר אנו מתרגלים מדיטציית מנטרה, הקוּנדָלִינִי המיתעוררת עוזרת לנו להתעלות בתודעה על ידי כיבוש כל אלמנט עם חושו הפיזי ולבסוף להגיע לשיא ההתפתחות הרוחנית בסַהַסְרָארָה. הנאד אם כן הוא הצליל האלוהי שממנו ירדנו והוא אל הצליל האלוהי הזה אנו חוזרים, לביתנו המקורי.”
