La meditazione GSY e la recitazione continua del mantra divino dato da Guru Siyag portano i seguenti cambiamenti nella vita materiale del praticante:

• Libertà da tutti i tipi di malattie fisiche, inclusi HIV/AIDS, Cancro, Asma, Ipertensione, Artrite, Diabete, Spondilite, Emofilia, Obesità, problemi cardiaci, ictus paralitico, malattie della pelle ecc.
• Libertà dalla dipendenza da qualsiasi tipo di droga inebriante e sostanze, alcol, sigarette, tabacco da masticare ecc. GSY libera anche il praticante da una dipendenza dannosa dal cibo.
• Libertà da depressione, insonnia, stress e altri disturbi psicologici.
• Libertà da problemi relativi a questioni familiari, lavoro, matrimonio, istruzione, finanze ecc.
• Libertà dagli effetti del Voodoo, magia nera e rituali tantrici.
• Benefico per gli studenti poiché GSY causa un aumento manifold nella comprensione e ritenzione, e nella capacità di concentrarsi o focalizzare la mente su qualsiasi oggetto o soggetto desiderato.

GSY per i bambini

Nell’età adulta, la maggior parte delle persone ricorda la propria infanzia come un tempo bello e spensierato. I bambini sono spesso consigliati dagli adulti di godersi l’infanzia perché è l’unico periodo della vita in cui non si è gravati dai pensieri sul futuro. Tuttavia, questo è solo parzialmente vero. Certamente, i bambini non sono abbastanza maturi da pensare alle conseguenze delle loro azioni o a cosa riserva il futuro, ma hanno i loro problemi: prestazioni scolastiche, pressione dei coetanei, trattamento da parte degli adulti, ambiente sociale e aspettative, e molto altro. Questi stress influenzano negativamente il comportamento del bambino, le abitudini alimentari, la crescita fisica, el salute, le prestazioni scolastiche e le interazioni con gli altri bambini.

Lo Yoga di Guru Siyag (GSY) può alleviare l’effetto negativo che questi problemi hanno sui bambini e coltivare anche le loro abilità e talenti latenti. GSY è una pratica facile da fare basata su meditazione e recitazione che può essere facilmente inclusa nelle attività quotidiane dei bambini a scuola e a casa. La pratica prevede la recitazione (ripetizione silenziosa mentale) di un mantra e la meditazione due volte al giorno per 15 minuti ciascuna. Quando fatta regolarmente, GSY porta benefici ai bambini nei seguenti modi:

• Riduce lo stress: Si assume popolarmente, e erroneamente, che la meditazione significhi diventare privi di pensieri. In realtà significa quietare la mente. Capiamolo con un esempio: si aggiunge sporco a un bicchiere d’acqua pulita e lo si mescola bene. Lo sporco vortica nel bicchiere per un po’ e poi gradualmente si deposita sul fondo. Dopo un po’, l’acqua pulita è visibile di nuovo. Allo stesso modo, durante la meditazione i pensieri vortica nella mente per un po’. Il praticante continua a focalizzarsi sulla recitazione del mantra. Presto i pensieri si depositano e la mente si quieta. Quando la mente si quieta, ha un effetto calmante sull’intero corpo e lo stress si riduce immediatamente.
• Miglioramento delle prestazioni scolastiche: Lo stress ridotto a sua volta aumenta l’allerta e affina la concentrazione. Gli studenti che praticano GSY riportano un aumento della loro capacità di comprendere anche i soggetti più complessi con facilità. La concentrazione aumentata significa anche che sono in grado di memorizzare e ritenere le lezioni rapidamente.
• Ridotta ansia e depressione: Ogni pochi giorni sentiamo casi di studenti paralizzati dalla paura del fallimento scolastico che si suicidano. Se le loro scuole o colleges includessero una pausa di 15 minuti per la meditazione, tali eventi tragici potrebbero essere evitati. Gli studenti che praticano GSY sono meglio in grado di affrontare lo stress degli esami e l’ansia da prestazione. Meditare prima di un esame, e persino prima di studiare, aiuta a calmare mente e corpo e a focalizzarsi sul compito da svolgere. GSY rafforza l’equilibrio emotivo – di fronte al fallimento, lo studente-praticante è in grado di valutare calmamente la situazione e, invece di deprimersi o emozionarsi, si prepara per una migliore prestazione. Puoi contattare per informazioni su GSY via email gssyworld@gmail.com o WhatsApp al 9468623528 o chiamando 8369754399 o 7976251916.
• Idee fuori dagli schemi: Il pensiero creativo riceve un grande impulso attraverso GSY. Gli studenti sono in grado di elaborare idee e concetti nuovi. Questo è particolarmente cruciale per gli studenti che vogliono entrare in ricerca, innovazione, design o qualsiasi campo creativo.
• Stato mentale più felice: La meditazione GSY ha un impatto positivo sulla personalità complessiva dello studente. Si sentono più felici e sicuri di sé. Molti bambini descrivono una crescita nel loro ottimismo, fiducia e capacità di affrontare sfide e imparare nuove abilità. Uno stato mentale felice indica anche che i bambini si sentono meno minacciati dai coetanei e perdono interesse per comportamenti aggressivi. Sono meglio in grado di immedesimarsi con le personé intorno a loro, il che a sua volta porta a migliori abilità sociali e relazioni interpersonali.
• Promuove un pensiero evoluto: Diventando più empatici, i bambini iniziano a diventare più percettivi verso i bisogni altrui e a rispondere in modo appropriato. In molti casi, i bambini rinunciano a un possesso prezioso o ai risparmi per aiutare i meno fortunati. In altri, i bambini riconoscono il bullismo e sono in grado di opporsi in difesa propria o dei loro amici.

Liberazione dalla rabbia

Tutta la rabbia scaturisce dal bisogno di controllare le nostre circostanze e dalla conseguente delusione quando questo controllo ci viene sottratto. Ci aggrappiamo a questo desiderio di controllo con tale forza che, quando viene ostacolato, la nostra energia si trasforma in fuoco; ci brucia. Guru Siyag afferma: “Un corpo viene cremato dopo la morte; il fuoco lo riduce in cenere. Ma la rabbia consuma una persona da viva”. Nella nostra rabbia, ci allontaniamo da ogni razionalità e diciamo o facciamo cose che non possono essere annullate e che a volte causano danni irreparabili. In casi estremi, la rabbia innesca eventi le cui ripercussioni ci legano a essi per tutta la vita.

Terapisti e altri professionisti del settore medico raccomandano diversi metodi per gestire la rabbia: esprimerla in modo controllato ma assertivo, reprimerla e reindirizzarla verso un’attività più costruttiva o calmarsi attraverso esercizi di respirazione. In alcune situazioni, per un effetto immediato, vengono prescritti anche tranquillanti. Tutti i metodi sopra menzionati sono efficaci, ma solo in parte. Possono aiutare una persona a gestire la rabbia momentaneamente, ma non possono eliminarla completamente. In altre parole, questi metodi aiutano ad assumersi la responsabilità della rabbia e a dirigere il suo flusso verso l’interno, ma non la dissolvono completamente e in modo permanente.

L’espressione della rabbia, dice Guru Siyag, è un ciclo senza fine: “Esprimerete la vostra rabbia e scatenerete l’altra persona. L’altra persona non accetterà la vostra rabbia passivamente. La sua reazione sarà proporzionata al vostro sfogo. Non c’è fine a tutto questo. È come cercare di sporcare qualcuno con il fango e non aspettarsi di essere sporcati a propria volta. Ovviamente ci si sporcherà! Intere generazioni sono andate in rovina perché la lora rabbia si è trasformata in odio e non sono riuscite a spezzare il ciclo”. Quindi, come si può spezzare il ciclo? Guru Siyag afferma che la rabbia può essere dissolta solo riversandola nell’oceano infinito della meditazione. Invece di assumersi la responsabilità della rabbia e di farla propria, il praticante dovrebbe osservarla oggettivamente: la rabbia come emozione a sé stante che non ha la sua radice in un’altra persona o in un evento.

Nella meditazione non si è arrabbiati con qualcuno. Si è semplicemente arrabbiati. La rabbia è un’energia esterna e si è deciso di lasciarla entrare in sé. Solo quando entra in noi acquisisce una qualità. Si è arrabbiati con qualcuno, frustrati da una situazione o infuriati per un’azione. Nella meditazione, la rabbia diventa priva di qualità.  Quando si presenta la rabbia, il praticante deve afferrarla e rilasciarla nella meditazione. La rabbia che si è manifestata viene proiettata nel cosmo. Quando un fiume sfocia nell’oceano, perde la sua natura e diventa un tutt’uno con l’oceano. Allo stesso modo, quando la rabbia viene rilasciata nella meditazione, diventa un tutt’uno con il cosmo. Si dissolve e si fonde con il cosmo. Questo, naturalmente, non è un processo che avviene una sola volta, ma qualcosa che il ricercatore spirituale deve fare consapevolmente ogni volta che si manifesta la rabbia. A poco a poco, la rabbia si dissolverà completamente. Se non vi è possibile meditare quando provate rabbia, iniziate a recitare il mantra. Guru Siyag afferma: “Non appena percepite le prime ondate di rabbia, iniziate a recitare il mantra. Le vibrazioni del mantra metteranno in risalto l’inutilità della vostra rabbia e dissiperanno il suo potere su di voi. Invece di travolgervi, quest’onda di rabbia cambierà direzione e vi eviterà.

Libertà dallo stress

La scienza medica tratta lo stress con farmaci che creano dipendenza (sedativi, sonniferi, inibitori ecc.) che raramente sono in grado di curare un paziente. Anche la GSY considera l’intossicazione una terapia, ma si tratta di una sorta di Ananda (gioia o beatitudine) inebriante provocata dal canto regolare del mantra divino di Guru Siyag. I saggi hanno definito questa beatitudine divina “intossicazione senza droghe”. L’Ananda libera il praticante dallo stress e dalle malattie ad esso correlate come depressione, ipertensione, insonnia, fobie ecc. in pochi giorni.  Di seguito, Guru Siyag spiega questo processo in dettaglio:

“In tutto il mondo, l’80% delle malattie è causato dallo stress. Il Kali Yuga ha gettato un velo tamasico (negativo, oscuro, opaco, inerte) sull’umanità. Che siano ricchi o poveri, le persone sono costantemente sottoposte a un immenso stress. La scienza medica non è in grado di curare lo stress. Prescrive solo sedativi per calmare i nervi. I sensi sono assopiti e lo stress sembra attenuarsi finché l’effetto del farmaco non dura. Una volta che l’effetto inebriante del sedativo svanisce, lo stress e le malattie correlate tornano. Anche noi (filosofia Siddha Yoga) crediamo che lo stress debba essere trattato con l’intossicazione. Ma l’intossicazione non dovrebbe essere causata dalla materia, ma dallo spirito. Nel Siddha Yoga, l’intossicazione è indotta dal canto del nome di Dio (canto del mantra).

“Cantare il nome di Dio provoca una gioia inebriante. È un dato di fatto che questa gioia può essere sperimentata cantando il nome di Dio.  Mistici e santi indiani come Guru Nanak hanno definito questa gioia “naam khumari” (ebbrezza da canto). Guru Nanak ha affermato che l’ebbrezza da droghe svanisce il mattino dopo, mentre l’ebbrezza da canto non svanisce mai. Un altro santo indiano, Kabir, ha affermato che l’ebbrezza da canto non svanisce mai. Al contrario, la gioia inebriante che dona cresce ogni giorno. Il mantra che offro ha il potere divino di Radha e Krishna.  “Krishna era il nono e completo avatar (incarnazione). Un altro avatar deve ancora venire: Kalki. C’è molto dibattito in tutto il mondo se Kalki sia arrivato o meno. Molte personé affermano di essere Kalki. Colui che è accettato a livello universale sarà proclamato come l’Avatar Kalki. Quindi, cantare il nome di Dio porta una gioia inebriante. Nella Bhagavad Gita, il Signore Sri Krishna si è riferito a questo come “Ananda” (gioia o beatitudine). Ci sono cinque shloka (versi poetici) nella Gita a riguardo: il 21° shloka nel quinto capitolo e quattro shloka dal sesto capitolo – 15, 21, 27, 28. Ha fatto riferimento ad “Ananda” in diversi modi: ananda divina, ananda che trascende i sensi e ananda prodotta dalla meditazione su Dio. Finché l’uomo non sperimenta questa “Ananda” (gioia o beatitudine), non è in grado di distinguere tra sukh (felicità) e ananda (gioia o beatitudine).

“Finché una persona ha ricchezza, una bella macchina, una casa e una famiglia, è felice. Ma se anche un solo bene le viene tolto, la sua felicità viene distrutta. Quindi, se questa felicità materiale è vera felicità, come può essere distrutta così facilmente? Questa bambina qui è seduta e gioca, e si sta divertendo. Non è interessata a quello che sto dicendo, e quindi non trova felicità qui. Quando avrà 20-25 anni, troverà la felicità in qualcos’altro. Quando avrà circa 70-80 anni come me, allora troverà la felicità in qualcosa di completamente diverso.

Quindi questa “felicità” che le persone ricercano è prodotta dai sensi. Non è “Ananda” (gioia o beatitudine).

 “‘Ananda’ è Akshay (indistruttibile). Non è ‘Kshsay’ (distruttibile). È come disse Kabir: “La gioia inebriante che dona il canto del nome di Dio cresce ogni giorno”. Cantare il mantra che offro vi darà ‘Ananda’ (gioia o beatitudine). L’‘Ananda’ a sua volta vi libera completamente dallo stress. L’‘Ananda’ rimane con voi notte e giorno e vi libera dallo stress e dalle malattie correlate, senza l’assunzione di farmaci. I dottori in scienze dei materiali trovano questo molto difficile da credere.

Ho consigliato all’Occidente di non concentrarsi solo sulla materia, ma di includere anche lo ‘spirito’. Materia più spirito segneranno la fine di ogni tipo di malattia.”

Liberazione dalla dipendenza

Ogni persona possiede tre tendenze intrinseche: Sattvica (pura, luminosa), Rajasica (passionale, attiva) e Tamasica (ottusa, inerte). Queste tendenze determinano non solo la costituzione mentale complessiva dell’individuo, la sua visione della vita e le sue azioni, ma anche le sue preferenze alimentari, ovvero la scelta dei cibi e delle bevande che consuma.

La pratica regolare del GSY favorisce il predominio della tendenza Sattvica su quelle Rajasica e Tamasica, portando a un cambiamento nei tratti associati a queste ultime due. Il predominio della qualità Sattvica trasforma le tendenze interiori della persona verso pensieri e azioni positivi, consapevoli, intelligenti e puri. Questo comporta anche un cambiamento nelle preferenze di cibi e bevande.

Il risultato complessivo di questa trasformazione è che tutto ciò che è negativo e dannoso per il benessere fisico, mentale e per l’evoluzione spirituale della persona la abbandona spontaneamente — senza alcuno sforzo consapevole da parte sua. Così, se una persona è afflitta da dipendenza da droghe, alcol o fumo, la dipendenza la lascerà involontariamente. Se il praticante è attratto da cibi dannosi per el salute, svilupperà gradualmente una naturale avversione verso di essi e si orienterà verso opzioni salutari, grazie al cambiamento delle sue qualità e tendenze interiori prodotto dalla recitazione del mantra e dalla meditazione.

Di seguito, Guru Siyag spiega il processo yogico di liberazione dalla dipendenza con le sue stesse parole:

> “La gioia inebriante che nasce dalla recitazione del mantra libera dallo stress e dai disturbi psicologici.

Si trova anche la libertà dalla dipendenza. Non si deve abbandonare la sostanza (droga); sarà la sostanza ad abbandonare chi ne abusa…

¿Come si diventa liberi dalle dipendenze? Ciò accade perché le Vrittis (tendenze) del praticante cambiano. L’universo è stato creato dall’interazione delle tre qualità del potere illusorio chiamato Māyā. Queste tendenze sono: Rajas (passionale ed energica), Tamas (oscura, ottusa, inerte) e Sattva (pura, illuminata, positiva e saggia).

La tendenza dominante nel corpo richiederà determinati alimenti e si dovrà soddisfare questa richiesta.

Se la tendenza Tamasica è dominante, richiederà carne e alcol, perché si sostiene con questi tipi di alimenti. Se non si soddisfano queste richieste, si devono affrontare molte difficoltà. Se qualcuno è stato dipendente dall’oppio per 20 anni e improvvisamente smette di assumerlo, può morire in cinque o sette giorni. Ma se pratica il Siddha Yoga, diventa libero dalla dipendenza e non muore, perché le sue Vrittis subiscono un cambiamento. Le tendenze Tamasiche sono le prime a risentire dell’impatto del Siddha Yoga. Le loro richieste cessano.

Questo argomento (delle Vrittis) riguarda la domanda e l’offerta. Una volta, Swami Vivekananda stava tenendo un discorso negli Stati Uniti. Un uomo tra il pubblico gli disse: ‘Swamiji, state perdendo tempo. Noi non saremo mai in grado di praticare lo Yoga. Il principio fondamentale della filosofia induista è il vegetarianismo. Noi consumiamo carne e alcol. ¿Come potremo praticare lo Yoga?’

Swamiji rispose: ‘Non siete voi a dover abbandonare le cose. Saranno le cose ad abbandonare voi.’

Questo significa che non dovete smettere di consumare una sostanza: la sostanza vi lascerà spontaneamente.

¡Vi sfido! Tra voi, quelli che sono dipendenti, provino a consumare droghe da oggi in poi. Provate pure questa sera. Non ci riuscirete, perché la dipendenza vi avrà già lasciato. Non riuscirete a consumare droghe anche se lo vorrete.

Migliaia di persone a Barmer sono dipendenti dall’oppio; è il luogo con il numero più alto di tossicodipendenti. L’oppio arriva oltre confine dal Pakistan. Per questo la gente di Barmer lo consuma. Io dico loro: ‘Non smettete con l’oppio, ma praticate il Siddha Yoga.’ Dopo questo, migliaia di persone si sono liberate dalla dipendenza. Dicono che ora l’oppio emana un cattivo odore. Non riescono più a ingerirlo. A causa di questo cambiamento, queste personé sono venute oggi qui da Barmer.

Io non predico mai: ‘Smettete di usare la droga.’ Io dico: ‘Non smettete.’ Molti guru predicano: ‘Questo è giusto, quello è sbagliato’ e ‘Non fare questo, fai quello.’ Ma chi li segue davvero? Le persone ascoltano da un orecchio e fanno uscire l’informazione dall’altro. Per questo io non predico.

Ciò che è importante per voi sapere è che non dovete smettere di assumere la sostanza. Molte persone costringono i loro parenti dipendenti a partecipare al programma. Dicono loro che diventeranno liberi dalla dipendenza. I dipendenti sono preoccupati perché pensano di dover smettere. Io li rassicuro che non devono smettere di assumere la sostanza. Questo li rende felici, perché non vedono alcun danno nell’ascoltarmi parlare per un’ora.

Tuttavia, anche quando non intendono smettere, la dipendenza li lascia nel giro di pochi giorni. Anche voi potete diventare liberi dalla dipendenza. Durante la meditazione capirete come ciò avviene. Così cambiano le Vrittis (tendenze). Il desiderio che nasce da una particolare Vritti vi abbandonerà. Se non c’è domanda, non c’è bisogno di offerta. Solo quando c’è domanda, essa deve essere soddisfatta. Quando la Vritti smette di richiedere, anche l’offerta si interrompe. Questo significa che non sarete più tormentati dalla dipendenza. Il desiderio che vi costringeva a consumare queste sostanze scompare completamente.”

Guarigione dalle malattie

Domanda: ¿La mia malattia guarirà non appena riceverò la Mantra Diksha (Iniziazione al Mantra) da Gurudev?

Ricevere semplicemente la Mantra Diksha da Guru Siyag non è sufficiente. Il ricercatore deve recitare mentalmente (ripetere) il mantra divino ininterrottamente, durante tutto il giorno, e meditare due volte al giorno per 15 minuti ciascuna, per liberarsi da una malattia o da una condizione patologica. Una pratica costante e regolare è la chiave per una guarigione rapida.

Poiché il GSY guarisce in modo olistico, non produce risultati dall’oggi al domani. Il corpo viene guarito gradualmente nel corso del tempo. Il ricercatore deve quindi essere paziente e non scoraggiarsi se i risultati non sono immediatamente visibili. In rari casi, alcuni pazienti hanno sperimentato la guarigione entro pochi giorni dall’inizio della pratica. Si è osservato che questi pazienti-discepoli si erano dedicati completamente ed esclusivamente alla pratica di Guru Siyag (avevano abbandonato altre forme di culto e rituali religiosi), avevano sospeso i farmaci e avevano pregato con totale concentrazione per la guarigione.

Domanda: ¿Ora che pratico il GSY, devo continuare ad assumere i farmaci prescritti dal medico?

Il paziente deve continuare la terapia farmacologica in due circostanze:

1. Se il paziente è molto debole e non ha sufficiente forza per recitare consapevolmente il mantra e meditare. I farmaci devono essere continuati finché non si recupera abbastanza forza per praticare con costanza.

2. Se il paziente non ha piena fiducia nella pratica del GSY. In caso di mancanza di fiducia, il paziente tenderà costantemente a cercare motivi per abbandonare la pratica o segnali che la sua condizione sia peggiorata a causa del GSY. In tal caso, è consigliabile continuare i farmaci finché il paziente non abbia sviluppato una forte fiducia nel GSY e si senta sicuro nel sospendere la terapia.

Nota speciale:

Guru Siyag non scoraggia i suoi discepoli dal ricorrere a interventi o trattamenti medici. Egli consiglia di riporre fede nello Yoga e di accordargli lo stesso rispetto che si dà alla medicina. Secondo lui, il GSY è un modo per colmare il divario tra l’interno e l’esterno:

> “Vi mostrerò un metodo attraverso il quale il medico dentro di voi può essere risvegliato. Consiglio sia ai pazienti sia ai medici di continuare a farsi curare dal medico fisico esterno — non nego mai la scienza. La scienza è una verità, ma è ancora incompleta. Il guru di Alessandro Magno, Aristotele, era un grande scienziato del suo tempo. Egli disse che la scienza è una filosofia incompleta, ma la filosofia è una scienza completa. La filosofia dello Yoga è una scienza completa. La scienza è solo complementare a questa filosofia. Non mi sono mai opposto alla scienza. Ma affermo che esiste un medico dentro di voi. Il medico interiore guida quello esterno, e questa è l’estensione della conoscenza di quest’ultimo. Il medico interiore ha molto da offrirvi. Io vi presento soltanto questo medico interiore. Sta a voi sviluppare un’amicizia con lui. Ciò significa che dovrete recitare costantemente il mantra che vi ho dato.”

Come lo Yoga di Guru Siyag (GSY) cura le malattie

Le malattie di cui soffrono gli esseri umani sono classificate dalla medicina moderna in due grandi categorie: fisiche e mentali. Queste vengono trattate con farmaci interni e/o con applicazioni terapeutiche esterne.

Gli antichi saggi indiani, attraverso la meditazione, approfondirono i misteri della vita e compresero che le malattie non sono causate soltanto dall’esposizione accidentale a germi o agenti patogeni, come ritiene la scienza medica. Essi insegnarono che gran parte della sofferenza umana è in realtà causata dalle azioni compiute dall’individuo nelle vite precedenti. Ogni azione produce una reazione nello stesso ciclo di vita oppure viene riportata nella vita successiva.

Poiché ogni individuo è intrappolato in un ciclo senza fine di nascita e morte, la sofferenza attraverso malattie e alti e bassi della vita continua incessantemente. In altre parole, la legge spirituale del Karma — secondo cui le azioni passate si manifestano come malattie e altre forme di sofferenza nella vita presente — governa l’esistenza umana, vita dopo vita, in un ciclo infinito.

Secondo i testi yogici, i sanskāra (impressioni profonde o modelli latenti radicati) delle vite passate e il karma della vita presente determinano il corso della nostra esistenza attuale. Nel suo trattato Yoga Sutra, il saggio indiano Patañjali classificò le malattie in tre categorie: fisiche (Ādhidehik), mentali (Ādhibhautik) e spirituali (Ādhidaivik).

Ci si può liberare completamente da questo Trividhi-Tāp (triplice afflizione) solo rifugiandosi presso un Guru realizzato (Siddha Guru) e praticando regolarmente il Siddha Yoga Sādhanā (disciplina spirituale).

Guru Siyag afferma:

> “In tutto il mondo, nel nome dello Yoga si praticano soltanto esercizi fisici. Quando sono andato negli Stati Uniti d’America, ho visto che anche lì lo Yoga significava esercizio fisico. Ma lo scopo dello Yoga descritto nella filosofia vedica è il Moksha, ossia la liberazione dal ciclo di nascita e morte. In realtà, la filosofia vedica non parla affatto di malattie. Per esempio, la filosofia dello Yoga di Patañjali contiene 195 sutra (aforismi) e nessuno di essi menziona le malattie. La filosofia parla dei modi in cui le impressioni (sanskāra) delle vite passate possono essere distrutte.”

Solo una pratica regolare dello Yoga sotto la guida di un maestro spirituale come Guru Siyag può aiutare il praticante a trovare un rimedio spirituale a tutte le sue afflizioni.

La pratica del GSSY aiuta il discepolo a recidere la rete del karma passato, a liberarsi dalle malattie e a realizzare il vero scopo della propria vita attraverso l’auto-realizzazione (ātma sākshātkār).