• Il GSY si basa sulla filosofia Ashtanga (a otto membri) dello Yoga, codificata dal saggio Patañjali negli Yoga Sutra. La pratica del GSY conduce a una realizzazione facile e naturale di questi otto membri.
• Dopo una pratica costante e prolungata, la recitazione del mantra (ripetizione mentale) diventa involontaria. Questa esperienza è conosciuta come Ajapa Japa. In questo stato, il praticante scopre che il mantra viene recitato incessantemente dentro di sé, spontaneamente, senza alcuno sforzo personale.
• Quando il ricercatore recita il mantra senza sosta (o sperimenta l’Ajapa Japa), esso si trasforma in un suono divino. Questo è noto come Anhad Nada. Il suono fisico viene prodotto quando un oggetto colpisce un altro. L’Anhad Nada non ha un’origine fisica: è un suono non percosso, continuo, che pervade l’intero universo. Il Nada viene percepito dal ricercatore in uno degli orecchi ed è un segno che egli ha superato una soglia importante dello sviluppo spirituale.
• Attraverso la pratica del GSY, il praticante acquisisce numerosi poteri divini. Uno di questi è chiamato Pratibh Gyana (Conoscenza Intuitiva). Quando questa conoscenza viene raggiunta, il praticante è in grado di percepire e ascoltare eventi del passato e del futuro illimitati.
• Durante la meditazione, i ricercatori possono sperimentare la Khechari Mudra, una postura yogica in cui la lingua si ritrae all’indietro e tocca un punto nel palato che secerne Amrit, un nettare divino o elisir di vita. L’Amrit rafforza l’immunità del corpo e libera il praticante da malattie incurabili.
• La pratica del GSY provoca un cambiamento nelle Vrittis (tendenze interiori) del praticante: da Tamasiche (oscure, ottuse, inerti) a Rajasiche (passionali, energiche) fino a Sattviche (positive, pure, illuminate). Una trasformazione delle Vrittis significa, in sostanza, un cambiamento complessivo della personalità del praticante.
• Il praticante raggiunge infine il Moksha (liberazione dal ciclo di nascita e morte) e una trasformazione divina.

La recitazione del mantra porta una gioia inebriante

Lo “stress”, malattia onnipresente e spesso debilitante, colpisce tutti noi. Di seguito, Guru Siyag spiega come la recitazione (ripetizione mentale del mantra di Guru Siyag) allevi efficacemente lo stress:

> “In tutto il mondo, l’80 per cento delle malattie è causato dallo stress. Il Kali Yuga ha gettato un velo Tamasico (negativo, oscuro, ottuso, inerte) sull’umanità. Che siano ricche o povere, le persone vivono costantemente sotto enorme stress. La scienza medica non è in grado di curare lo stress. Prescrive solo sedativi per calmare i nervi. I sensi vengono intorpiditi e lo stress sembra diminuire finché dura l’effetto del farmaco. Quando l’effetto sedativo svanisce, lo stress e le malattie correlate ritornano.

Anche noi (nella filosofia del Siddha Yoga) crediamo che lo stress debba essere trattato attraverso un’intossicazione. Ma questa intossicazione non deve essere causata dalla materia, bensì dallo spirito. Nel Siddha Yoga, l’intossicazione è indotta dalla recitazione del nome di Dio (mantra).

Recitare il nome di Dio porta una gioia inebriante. È un fatto che questa gioia può essere sperimentata recitando il nome divino. Mistici e santi indiani come Guru Nanak hanno definito questa gioia “naam khumari” (l’ebbrezza del nome divino). Guru Nanak disse che l’intossicazione da droghe svanisce la mattina seguente, mentre l’intossicazione data dalla recitazione non svanisce mai. Un altro santo indiano, Kabir, affermò che questa ebbrezza non diminuisce; al contrario, cresce ogni giorno. Il mantra che io do contiene il potere divino di Radha e Krishna.

Krishna fu il nono e completo avatar (incarnazione). Un altro avatar deve ancora venire: Kalki. Nel mondo vi è molto dibattito sull’arrivo di Kalki. Molti affermano di esserlo. Colui che sarà riconosciuto universalmente sarà proclamato Kalki Avatar. Dunque, la recitazione del nome di Dio porta una gioia inebriante. Nella Bhagavad Gita, il Signore Sri Krishna la definisce ‘Ananda’ (gioia o beatitudine). Nella Gita vi sono cinque shloka che parlano di questo: il 21º del quinto capitolo e quattro del sesto capitolo — 15, 21, 27, 28. Egli descrive l’Ananda in vari modi: ananda divina, ananda che trascende i sensi e ananda prodotta dalla meditazione su Dio. Finché l’uomo non sperimenta questa ‘Ananda’, non è in grado di distinguere tra sukh (felicità) e ananda (gioia o beatitudine).

Finché una persona possiede ricchezza, un’auto di lusso, una casa e una famiglia, è felice. Ma se anche solo una di queste cose viene meno, la sua felicità si distrugge. ¿Se la felicità materiale fosse vera felicità, come potrebbe essere distrutta così facilmente? Questa bambina qui seduta sta giocando e si diverte. Non è interessata a ciò che dico, quindi qui non trova felicità. Quando avrà 20 o 25 anni, troverà felicità in qualcos’altro. A 70 o 80 anni, come me, la troverà in qualcosa di completamente diverso. Questa ‘felicità’ che le persone inseguono è prodotta dai sensi. Non è ‘Ananda’.

L’‘Ananda’ è Akshay (indistruttibile), non è Kshaya (distruttibile). Come disse Kabir: ‘La gioia inebriante data dal nome di Dio cresce ogni giorno.’ Recitare il mantra che vi do vi porterà ‘Ananda’ (gioia o beatitudine). Questa Ananda vi libera completamente dallo stress. Rimane con voi giorno e notte e vi libera dallo stress e dalle malattie correlate — senza bisogno di farmaci. I medici della scienza materialista trovano questo difficile da credere.

Ho consigliato all’Occidente di non concentrarsi solo sulla materia, ma di includere anche lo ‘spirito’. Materia più spirito segneranno la fine di ogni tipo di malattia.”