Q1. Oltre al mantra di Guru Siyag, conosco diversi altri mantra. Posso recitare anche questi? ¿Mi causerà qualche danno?

Ans: (Risposta) Come menzionato sopra, le vibrazioni di ogni tipo di mantra entrano in contatto con uno specifico piano di coscienza. La recitazione di diversi mantra può produrre un conflitto di vibrazioni che potrebbe causare disarmonia.

Per esempio, si cambia medico e si inizia un nuovo trattamento con lui quando gli sforzi per guarire con il trattamento del medico precedente non hanno dato risultati positivi. Tuttavia, se si iniziano contemporaneamente cure o medicinali sia del medico attuale sia di quello precedente, potrebbe non esserci alcun miglioramento o potrebbe addirittura verificarsi un peggioramento della salute.

Quando si accetta qualcuno come Guru, è necessario riporre in lui la propria fede e seguire con sincerità e regolarità la pratica spirituale da lui indicata.

Con la proliferazione delle scuole di Yoga in Occidente e l’adattamento selettivo della spiritualità alla vita moderna, molte personé seguono una forma eclettica di pratica spirituale. Scelgono diversi aspetti di vari percorsi spirituali e li combinano insieme. Guru Siyag scoraggia i ricercatori dal seguire tali metodi, poiché non rappresentano una pratica completa e non rendono giustizia a nessun percorso.

Egli afferma: «Accettare qualcuno come proprio Guru non è una formalità né qualcosa da prendere alla leggera. Quando un Guru dà la Diksha (iniziazione), si nasce di nuovo. ¿Dopo aver ricevuto la Diksha, se continui a comportarti come prima, allora qual è il senso di andare da un Guru? Se non ottieni alcun risultato, allora vai da un altro Guru.»

Per sperimentare i benefici del GSY, il praticante dovrebbe praticare esclusivamente il mantra Japa e la meditazione di Guru Siyag per un periodo prolungato, e rivolgersi ad altre pratiche solo se non si nota alcun cambiamento significativo nella propria personalità.

Q2. ¿Che tipo di esperienze si possono aspettare durante la meditazione nel GSY?

Ans: (Risposta) Nella maggior parte dei casi i praticanti sperimentano una varietà di movimenti yogici involontari (Kriya), senza alcuno sforzo volontario. Oscillazioni o rotazioni del corpo e movimenti rapidi della testa sono molto comuni. Possono verificarsi anche diverse asana (posizioni), kriya (movimenti), bandha (chiusure energetiche), mudra (gesti) e pranayama (movimenti del respiro).

Altri possono sperimentare vibrazioni nel corpo, la sensazione di una corrente elettrica lungo la colonna vertebrale, inclinazioni in avanti o all’indietro, rotolamenti a terra, contrazioni ed espansioni dello stomaco, movimenti irregolari delle mani, battiti di mani, urla, pianti, risate, canti, prostrazioni, ecc. Alcuni praticanti riferiscono persino di parlare lingue straniere.

Alcuni vedono luce divina, percepiscono profumi fragranti, sentono suoni come campanelli, tamburi o tuoni. Alcuni assistono a eventi del passato o del futuro, come inondazioni, terremoti o eventi della propria vita personale.

Molti provano una gioia indescrivibile durante la meditazione, non paragonabile a nessuna esperienza terrena. Altri ancora vedono o percepiscono la presenza di Guru Siyag o di altre entità divine durante la meditazione. Con il progresso sul cammino spirituale, il praticante si connette a varie forze cosmiche divine e vive esperienze rare, impossibili nella vita ordinaria, che lo conducono a livelli superiori di evoluzione spirituale.

Tuttavia, il praticante deve ricordare di non interrompere la meditazione per eccessiva eccitazione, gioia o paura. Queste esperienze sono indotte dalla Shakti Kundalini per liberare corpo e mente da malattie, dipendenze e stress, e per preparare il praticante al suo viaggio spirituale.

Q3. ¿Perché le varie kriya e asana differiscono da praticante a praticante nel GSY?

Ans: (Risposta) Nello yoga convenzionale, i praticanti eseguono esercizi uniformi o simili sotto la guida di un insegnante, poiché quel sistema non tiene conto delle diverse condizioni fisiche, mentali e spirituali di ciascuno. Inoltre, lo yoga convenzionale manca dell’elemento divino. Non offre benefici permanenti per el salute né conduce all’autorealizzazione (Atmagyana) necessaria per raggiungere il Moksha, che è il vero scopo dello yoga.

Al contrario, chi osserva i discepoli di Guru Siyag meditare insieme rimane stupito nel vedere ciascuno attraversare posture e movimenti yogici diversi e apparentemente difficili, senza alcuno sforzo personale.

Ogni individuo è diverso per costituzione fisica e mentale, anche all’interno della stessa famiglia. Inoltre, ciascuno porta con sé il peso dei Karma delle vite passate. La Kundalini è un’energia divina cosmica femminile, onnipresente, onnipotente e onnisciente, chiamata Madre dell’Universo. Quando si risveglia, agisce in modo diverso con ogni individuo, inducendo solo le posture più adatte a curare le parti del corpo colpite da malattie o afflizioni.

Secondo i testi yogici, i sanskara (impressioni profonde) delle vite passate e il karma presente modellano la nostra vita attuale, causando malattie fisiche (Adidehik), mentali (Adibhautik) e spirituali (Adidaivik). Il praticante può liberarsi da questo Triplice Dolore (Trividhi-taap) seguendo un Siddha Guru e praticando regolarmente la Siddha Yoga Sadhana.

Guru Siyag afferma: «Nel mondo, in nome dello Yoga, si praticano solo esercizi fisici. Ma lo scopo dello Yoga descritto nella filosofia vedica è il Moksha, la liberazione dal ciclo di nascita e morte.» I sistemi convenzionali e la medicina moderna possono offrire solo sollievo temporaneo, mentre la pratica spirituale può offrire una guarigione duratura.

Quando corpo e mente si purificano, il ricercatore comprende il vero scopo della sua vita e progredisce sotto la guida di Guru Siyag.

Q4. ¿Perché alcune personé urlano o piangono forte durante la meditazione?

Ans: (Risposta) Le ragioni possono essere molteplici:

Il praticante potrebbe soffrire di problemi alle corde vocali o alla gola.

Potrebbe trattarsi di una forma di Pranayama indotta dalla Kundalini per guarire determinate afflizioni.

Molte persone reprimono emozioni per pressione sociale; durante la meditazione queste emozioni trovano sfogo attraverso urla o pianto, portando grande sollievo.

In alcuni casi, si ritiene che energie negative possano manifestarsi durante la meditazione. Quando il praticante si connette al Guru attraverso la meditazione, tali energie non riescono a sopportare la forza della divinità e tentano di interrompere la connessione, ma alla fine devono lasciare il corpo.

Q5. Posso meditare per conto di qualcun altro?

Ans: (Risposta) Sì, ma solo in condizioni specifiche:

Un genitore o parente stretto può meditare per un bambino troppo piccolo per farlo da solo.

Una persona con disabilità mentale può essere aiutata da un parente stretto.

Si può meditare per qualcuno in coma o in stato semi-cosciente.

Q6. Chi può meditare per conto di qualcun altro?

Ans: (Risposta) Il GSY funziona più efficacemente quando si medita per una persona molto vicina, amata profondamente e per la quale si prova sincera preoccupazione. Un genitore, fratello, cugino, amico o parente con un forte legame può meditare per quella persona.

Prima di iniziare, si deve pregare Gurudev chiedendo la sua benedizione per la persona e poi meditare normalmente.

Q7. Qual è l’effetto sull’Sadhana dopo l’ascensione di Guru Siyag?

Ans: (Risposta) Guru Siyag ha lasciato il corpo fisico il 5 giugno 2017. Tuttavia, la sua Sadhana rimane invariata.

Il Guru non muore: La grazia del Guru non è limitata al corpo fisico. Egli continua a guidare dal piano sottile.

Il mantra è potenziato: Il mantra è stato rafforzato dalla linea dei Guru precedenti ed è stato diffuso liberamente da Guru Siyag, anche tramite mezzi elettronici.

Il Guru è dentro di te: Il Guru non è solo il corpo fisico ma una forza divina eterna. Durante la Diksha, il Guru introduce il discepolo al Guru interiore.

L’immagine del Guru induce meditazione: Anche meditando sulla sua foto, i praticanti possono sperimentare profonde esperienze spirituali.

Nuovi praticanti riportano esperienze profonde: Molti che hanno ricevuto la Diksha dopo la sua ascensione hanno vissuto esperienze intense, dimostrando che la connessione con il Guru interiore e la Kundalini Shakti rimane intatta.

La sua grazia continua a benedire i praticanti dal piano sottile.

Q8. ¿Perché ci si annoia?

Ans: (Risposta) È abbastanza comune sentire i discepoli dire: «Quando ho iniziato a praticare il GSY ero molto entusiasta e meditavo e recitavo il mantra con totale sincerità. Dopo alcuni mesi ho notato che il mio interesse per il GSY è diminuito e a volte dimentico perfino di recitare il mantra e salto la meditazione per giorni.» ¿Perché accade questo? Le ragioni sono diverse. Eccone alcune:

Annoiarci di un’attività dopo alcune settimane fa parte della natura umana. Questo è particolarmente vero se la pratica viene svolta con una dedizione quasi ossessiva oppure, al contrario, in modo superficiale. Possiamo capirlo con un esempio: se si tendono troppo le corde di una chitarra, saranno troppo rigide per produrre suono; se invece sono troppo allentate, saranno troppo molli per produrre suono.

Nel primo caso, se il GSY viene praticato in modo eccessivamente rigido e disciplinato, lo stress porterà alla stanchezza verso la pratica. Questi ricercatori spesso si isolano dalla vita sociale, fissano orari inflessibili, si svegliano prima dell’alba per meditare, analizzano ogni esperienza nei minimi dettagli e si isolano per recitare il mantra. Sebbene il loro impegno sia lodevole, una pratica del genere non è sostenibile a lungo e può portare a un esaurimento spirituale.

Nel secondo caso, alcuni praticanti non sono costanti: non dedicano tempo fisso alla meditazione, cercano di “recuperare” concentrando molte meditazioni nel fine settimana, dimenticano di meditare durante le vacanze o quando sono ospiti da amici o parenti, e spesso trascurano del tutto il mantra. È evidente che questi praticanti non notano cambiamenti significativi nella propria personalità e il loro interesse diminuisce.

È meglio evitare entrambi gli estremi e seguire una pratica disciplinata ma non stressante. Decidi mentalmente di meditare una volta al mattino e una alla sera. L’orario può essere flessibile, ma la regolarità è essenziale. Imposta promemoria sul telefono o lascia note nei luoghi che frequenti più spesso per ricordarti di recitare il mantra durante le ore libere della giornata.

Condividere la spiritualità con personé affini è fonte di ispirazione. Quando però non si ha nessuno con cui condividere esperienze o difficoltà, si può provare isolamento e scoraggiamento. Per questo molte personé cercano corsi spirituali: il bisogno di comunità è forte. Anche se il GSY non ha ashram in tutto il mondo, esiste una vasta rete di ricercatori in molti Paesi.

Alcuni ricercatori, assetati di esperienze spirituali, leggono molti libri su vari percorsi yogici e iniziano il GSY con grandi aspettative. Dimenticano che le esperienze (Anubhutis) spesso derivano da pratiche delle vite precedenti e non seguono uno schema fisso. Quando le aspettative non vengono soddisfatte, l’interesse diminuisce. È utile leggere, ma ricordando che non tutto è applicabile al GSY.

Alcuni discepoli raccontano che all’inizio le meditazioni sono intensé e ricche di esperienze, ma poi sembrano rallentare. Guru Siyag spiegò che il progresso spirituale non si interrompe con la morte; nella vita successiva si riprende da dove si era lasciato. Quando si ristabilisce questa connessione, si sperimenta un flusso di Anubhutis; poi, stabilizzata la connessione, si sale a un livello superiore di coscienza e le esperienze sembrano diminuire. In realtà, si è avanzati. Non bisogna attaccarsi alle esperienze, ma continuare con dedizione.

Guru Siyag diceva: «Il Moksha non è un gioco da ragazzi. Non è un dono che il Guru distribuisce a caso. Richiede resa, concentrazione, impegno e dedizione.»

Altri ricercatori, invece, non hanno alcuna esperienza visibile e perdono interesse vedendo altri vivere kriya e guarigioni. Anche questo può essere motivo di scoraggiamento.

Q9. ¿Perché l’interesse nel GSY diminuisce dopo alcuni mesi?

Ans: (Risposta) Spesso a causa di aspettative elevate basate su letture di altri percorsi yogici. Le esperienze spirituali non seguono un modello fisso e sono diverse per ciascuno. Quando le aspettative non vengono soddisfatte, nasce disinteresse.

Inoltre, dopo un periodo iniziale ricco di esperienze, può sembrare di raggiungere un “plateau”. Guru Siyag spiegò che ciò indica un avanzamento a un nuovo livello di coscienza. Le Anubhutis sono solo l’inizio del viaggio spirituale. Per progredire occorrono costanza e dedizione.

Q10. Quali sono le ragioni della mancanza di progresso spirituale?

Ans: (Risposta) Pratica scorretta: Il mantra deve essere pronunciato correttamente (ripetizione mentale silenziosa). Anche un solo suono errato ne riduce l’efficacia.

Pratica incoerente: Guru Siyag raccomanda di meditare due volte al giorno per 15 minuti e recitare il mantra continuamente. Se non si recita abbastanza, la Kundalini non risponde.

Autoinganno: Alcuni non ammettono la propria mancanza di disciplina e attribuiscono la colpa alla pratica.

Sovraccarico di conoscenze: Accumulare troppe informazioni e cercare di modificare la tecnica GSY può creare confusione. Guru Siyag diceva: «Le persone complicano inutilmente lo Yoga. È semplice e diretto.

Q11. ¿Perché è necessario concentrarsi sull’Agyachakra (Terzo Occhio) durante la meditazione?

Ans: (Risposta) Risposta (parole di Guru Siyag):

Il corpo è diviso in due parti simboliche: la parte inferiore, con nove aperture (Nau Dwar), è legata a Maya, l’illusione cosmica. Concentrarsi lì porta benefici materiali ma temporanei.

La parte superiore include il “decimo portale” (Dasva Dwar), situato al centro della fronte: l’Agyachakra, il Terzo Occhio. È la porta che conduce verso l’interno, al mondo spirituale. Solo quando questa porta si apre si può realizzare il Sé e raggiungere il Moksha. Per questo la mente deve concentrarsi sull’Agyachakra.

Q12. Qual è il significato di meditare sull’immagine di Guru Siyag?

Ans: (Risposta) Guru Siyag è un Siddha, un maestro realizzato che ha raggiunto sia lo stato Sagun (con forma) sia Nirgun (senza forma). Il suo potere divino non è limitato al corpo fisico. Meditare sulla sua immagine equivale a invocare la sua grazia.

Una volta ricevuta la Diksha, il discepolo stabilisce un contatto permanente a livello sottile con il Guru. La sua presenza protettiva è sempre disponibile.

Q13. ¿Come si attivano gli altri chakra?

Ans: (Risposta) Nel corpo sottile, Shiva dimora nel Sahasrara (sommità del capo) e la Kundalini nel Muladhar (base della colonna vertebrale). Tra questi vi sono cinque chakra lungo il canale Sushumna, collegati da 72.000 Nadi.

L’Agyachakra è la porta finale attraverso cui la Kundalini raggiunge Shiva, conducendo al Moksha. Quando il discepolo medita sull’Agyachakra e recita il mantra, la grazia del Guru stimola la Kundalini a salire attraverso la Sushumna e ad attivare automaticamente tutti i chakra, senza sforzo speciale da parte del praticante.