Importância da recitação 

Pergunta: ¿Qual é a importância de recitar (repetição mental) o mantra de Guru Siyag? 

Todas ases grandes religiões do mundo, apesar de suas diferenças intrínsecas, compartilham a visão unânime de que todo o universo, com suas partes animadas e inanimadas, foi criado a partir de uma palavra divina. A religião hindu ou védica não é exceção a esse conceito de Deus como a palavra divina de nossa origem. Ela reconhece “Om” como a sílaba sagrada — o som divino do qual Deus criou este universo. A partir dessa palavra divina evoluíram variações de sons vibratórios potentes capazes de se conectar com planos específicos de consciência no nível sutil. Cada um desses sons vibratórios sagrados foi chamado de ‘mantra’ nas escrituras, com instruções sobre maneiras específicas de pronunciar a palavra divina para alcançar resultados específicos. Portanto, os mantras formam a própria base da disciplina espiritual indiana.

Sob disciplina espiritual, um mantra só é potente quando dado por um Guru a alguém que ele aceitou como discípulo. Guru Siyag recitou mantras poderosos antes de atingir a iluminação, e assim tem a autoridade e a capacidade de iniciar buscadores. Ele diz: “Quando um guru iluminado pronuncia um mantra (ao iniciar buscadores), é Sua voz que carrega o mantra com poder divino. Quando eu pronuncio o mantra, o som da minha voz não emana de um corpo comum, mas de um corpo iluminado. Alguém que nunca recitou o nome de Deus não deve pregar sobre Deus. Eu recitei o mantra por necessidade. As circunstâncias me forçaram a recitar, e isso me trouxe até aqui hoje (como Guru).” Esta é a razão pela qual o mantra tem o poder de transformar a vida do discípulo. Apenas ler um mantra de um texto, como os ‘Vedas’ ou ‘Gita’, seria um exercício inútil, pois a palavra careceria de potência e, portanto, não produziria os resultados desejados. A repetição mental do mantra, chamada “Japa”, resulta na plena utilização de seu potencial.

Guru Siyag frequentemente se refere ao seu mantra como o ‘Mantra Sanjeevani’. Ele diz: “O mantra que dou durante a Diksha é um “Mantra Sanjeevani”. Deixe-me primeiro explicar o que é Sanjeevani. No épico mitológico ‘Ramayana’, Lakshmana foi atingido por uma flecha envenenada e perdeu a consciência (quase morto). Hanuman trouxe a erva “Sanjeevani”. Quando a erva foi administrada a Lakshmana, ele recuperou a consciência. A **Sanjeevani** funcionou apenas porque Lakshmana ainda tinha vida nele. Qualquer doença que você tenha — seja AIDS, câncer, hepatite B, leucemia etc., e se a ciência médica disse que é incurável — uma vez que receber este mantra, você não morrerá. O **Mantra Sanjeevani** faz parte da tradição de **Shaktipat Diksha**. O mantra que dou tem o poder divino de Radha e Krishna. É a **Shakti** de Krishna (energia divina) que te dá vida. Krishna é um **Avatar** completo (encarnação de Deus). Nada é impossível para ele.” Para mais dúvidas, envie e-mail para [gssyworld@gmail.com](mailto:gssyworld@gmail.com) ou WhatsApp (+91) 9468623528 ou ligue (+91)8369754399

A explicação de Gurudev sobre o **Mantra Sanjeevani** pode ser interpretada como uma alegoria para ‘chegar à consciência’. O propósito principal da espiritualidade é ascender do inconsciente ao consciente. Na esfera espiritual, uma vida vivida na ignorância do divino é considerada ‘quase morta’. Lendas dos yogis **Nath** (a seita de ascetas à qual pertencia o Guru de Guru Siyag) estão cheias de histórias de como Gurus despertavam seus discípulos ‘dormindo’ para um estado de ‘vigília’. Recitando o ‘mantra que dá vida’ **Sanjeevani** de Guru Siyag continuamente, o discípulo aspira ser libertado das garras da ignorância (sono/morte) e ser liberado para a luz da consciência. Sri Aurobindo disse que o mantra dado por um Guru Siddha tem a capacidade de dar ao discípulo uma visão interior: “Os mantras, sempre secretos, e dados ao discípulo por seu Guru, são de todos os tipos… Este tipo de magia, ou química de vibrações, simplesmente procede do manuseio consciente de vibrações em planos superiores de consciência. É poesia, música, os mantras espirituais dos Upanishads e Vedas, os mantras que um Guru dá ao seu discípulo para ajudá-lo a fazer contato direto consciente com este ou aquele plano de consciência, esta ou aquela força ou ser divino. Aqui, o som contém em si o poder da experiência e da realização – é um som que nos faz ver.”

As vibrações produzidas pelo mantra de Guru Siyag ressoam no topo da cabeça e depois descem. Isso significa que as vibrações do mantra de Guru Siyag se conectam aos planos superiores de consciência e efetuam uma transformação que desce e então se manifesta em cada átomo do ser. O praticante inconsciente está acorrentado ao seu mundo de relações, ambições, posses, emoções etc. por **Maya** (ilusão da dualidade), e vive sempre em um estado de sofrimento. Recitando o mantra de Gurudev, o discípulo começa a acordar e ‘ver’ a falsidade em que vive e assim aspira alcançar a libertação desse ciclo interminável.

Como recitar efetivamente

Pergunta: ¿O que Guru Siyag tem a dizer sobre a prática de Japa? ¿Ele tem sugestões específicas para os discípulos sobre como a recitação deve ser feita?

Abaixo está um trecho do discurso de Guru Siyag. Aqui ele fala sobre a importância do Japa e como fazê-lo efetivamente:

Os métodos de prática espiritual em cada Yuga (era) são determinados pela capacidade geral ou habilidade das pessoas daquela era para suportar os rigores da prática espiritual. Este é o princípio subjacente do nosso (Védico) Dharma e sua filosofia. As práticas espirituais diferiram em todas as quatro Yugas, incluindo Kali Yuga (Era da Falsidade), que é a era atual em que vivemos. Muitos líderes religiosos hoje exortam seus seguidores a emular os métodos de prática espiritual seguidos por Dhruv e Prahlad (dois exemplos proeminentes de devotos crianças mencionados na mitologia hindu que passaram pelos métodos autoimpostos mais testados para invocar Deus). Quando os seguidores dizem que nas condições atuais, simplesmente não são capazes de seguir esses dois exemplos mais difíceis das eras Treta (era de três-quartos de verdade) e Dwapar Yugas (era de meia-verdade), eles são informados de que não podem encontrar e experimentar Deus.

Deus está se escondendo para que você tenha que procurá-lo? Deus habita em cada ser vivo; ¿então como Ele pode se esconder? Nesta Kali Yuga, é apenas recitando o nome de Deus que um devoto encontra resolução para todos os seus problemas materiais. Na ‘Geeta’, Lord Krishna descreveu Naam Japa (recitação do nome divino) como a melhor forma de Yagya (acendimento de fogo sagrado para oferecer orações). No 10º capítulo da ‘Geeta’, Krishna descreve as várias formas que assume e no verso 25 Ele diz que entre toda as formas de Yagyas que assume, Japa Yagya é supremo.

Portanto, Nam Japa é o melhor Yagya. No épico ‘Mahabharata’, diz-se que Nam Japa é a única forma de Yagya que não envolve morte de qualquer tipo. A guerra do Mahabharata levou a um banho de sangue horrível. As gerações que se seguiram a esta guerra abominavam qualquer tipo de violência e morte. Nam Japa não envolve morte. Mesmo hoje, se você acender o fogo sagrado ritualístico, isso levará a algum tipo de violência porque as bactérias na atmosfera serão mortas, ainda que em nível minúsculo. Mas a recitação não leva a violência de qualquer tipo. Manu disse em seus editos chamados ‘Manusmruti’ que Japa Yagya é mil vezes mais benéfico que o Yagya ritualístico.

O santo Goswami Tulsidas disse: “Recitar o nome de Deus incessantemente é a única maneira segura de sobreviver nesta Kali Yuga; ajuda o homem a atravessar águas turbulentas.” Portanto, Nam Japa é o único método de prática espiritual que nos dá os resultados desejados. Rituais religiosos, que são processos supérfluos, não são nada além de um exercício inútil.

“Há três maneiras de recitar um mantra: Uma envolve pronunciar o mantra em voz alta. Na segunda, a língua e os lábios se movem, mas a recitação é silenciosa. No terceiro método, nem a língua nem os lábios são usados; a recitação é estritamente mental. É semelhante a ler um livro sem usar a língua ou os lábios ou pronunciar as palavras que está lendo.

Vocês devem recitar o mantra que eu dou mentalmente (sem mover lábios e língua) por 24 horas. Vocês podem se perguntar como alguém pode recitar o mantra por 24 horas. No ‘Japa Vigyan’ (ciência da recitação) — sim, a recitação tem uma ciência por trás — há um termo chamado ‘Ajapa Japa’. Pessoas de gerações mais velhas sabem o que o termo ‘Ajapa Japa’ significa; as crianças de hoje não sabem. A ode do santo Rohidas explica bem o que esse termo significa. É por isso que frequentemente cito um verso de la. Diz Rohidas: ‘Ab Kaise Chhute, Naam Rut Laagi (¿Como eu paro de recitar? Ele assumiu um ritmo próprio).'” Isso se refere a um episódio particular: O Guru de Rohidas o iniciou na espiritualidade como discípulo dando-lhe um mantra divino para recitar incessantemente. Rohidas fez como dirigido pelo Guru. Após alguns dias, Rohidas percebeu que não precisava mais fazer esforço para recitar o mantra porque a recitação havia se tornado involuntária. Ele tentou parar a recitação, mas ela não parava. Então ele exclamou animado: ¿como eu paro de recitar? ¡Ele assumiu um ritmo próprio! (Isso é chamado Ajapa Japa — recitação que ocorre por si só sem esforço consciente por parte do buscador).

“Quando vocês recitarem incessantemente o mantra que dei, perceberão após 15 a 20 dias que a recitação se tornou involuntária. Vocês não poderão parar a recitação mesmo se tentarem. Mesmo quando acordarem do sono, encontrarão que o mantra está sendo recitado dentro de vocês. Vocês então sentirão como se ‘alguém’ em seu ser interior assumisse o dever de recitar; libertando-os do esforço de recitar.”

“Algumas pessoas espertas demais fazem adições ou alterações ao mantra divino. Algumas pessoas colocam a palavra ‘Om’ antes do mantra ou adicionam a palavra ‘Namah’ no final. Nunca façam isso. Há dois caminhos espirituais distintamente diferentes: Pravritti (desapego positivo) e Nivritti (desapego negativo). Quando vocês alteram o mantra que dou, isso resulta em misturar esses caminhos juntos. Quando fazem isso, a recitação do mantra seria inútil; não produzirá os resultados desejados.”

“Na forma de yoga que os iniciei, vocês não têm que abandonar ou empreender atividade. Tudo o que precisam fazer com esforço consciente é começar a recitar o mantra incessantemente. Durante o dia, verifiquem de cinco a sete vezes para garantir que estão recitando o mantra. E meditem regularmente. Não são necessários mais nada; vocês são livres para continuar seu estilo de vida como antes sem nenhuma mudança. Não há nada bom ou ruim; ou comida boa ou comida proibida. Apenas continuem o Nam Japa, e a transformação da personalidade acontecerá por si só.”

Por que o mantra é recitado mentalmente

A mente está em um estado constante de turbulência. Centenas de pensamentos correm pela mente, não importa o quão forte se tente acalmá-la. Quanto mais o praticante tenta controlar a mente, mais pensamentos ela produz, e isso com vingança. Assim como o trabalho do estômago é digerir alimentos, o trabalho da mente é pensar. Pedir que ela pare de pensar é semelhante a pedir ao estômago que pare de digerir por um tempo. Então, como se acalma a mente o suficiente para meditar? Guru Siyag sugere que, quando o praticante recita o mantra, o Guru “prende” a mente. Isso significa que, quando o mantra é recitado, a mente se agarra ao ritmo e às vibrações do **Japa** e suspende o pensamento por um tempo. Esse processo pode ser entendido com o seguinte exemplo: Suponha que um copo d’água tenha sujeira que obscurece a clareza da água. A maneira mais segura e rápida de limpar a água é deixar a água repousar por um tempo e permitir que a sujeira se assente. Da mesma forma, o **Japa** permite que a mente se assente o suficiente para que o praticante medite em quietude. Quando o mantra é recitado o dia todo durante atividades rotineiras e tarefas como comer, tomar banho, dirigir, caminhar etc., a mente gradualmente fica mais quieta.

Guru Siyag diz: “Todo o universo está dentro de você. Portanto, a solução para todos os seus problemas também existe dentro de você.” Recitando o mantra mentalmente (em oposição a em voz alta ou sussurrando) o tempo todo, o discípulo cria conscientemente uma conexão com o Guru interior. Além disso, se um mantra tiver que ser recitado em voz alta ou sussurrando, o praticante tem que reservar momentos específicos do dia para isso. Algumas práticas de **Japa** também exigem que o praticante realize rituais junto com a recitação verbal. Por outro lado, o **Japa** mental do mantra de Guru Siyag pode ser feito 24 horas por dia sem interromper a rotina ou agendar tempo para a prática. Através do **Japa** mental, o discípulo está constantemente ciente da presença divina dentro dele. À luz disso, o **Japa** mental é o método mais fácil, eficaz e sem esforço para realizar o self. Para mais dúvidas, envie e-mail para

[gssyworld@gmail.com](mailto:gssyworld@gmail.com) ou

WhatsApp (+91) 9468623528 ou ligue (+91)8369754399

Como recitar efetivamente

Recite 24 horas por dia: Em seus discursos, você pode ter ouvido Guru Siyag exortar os praticantes a recitarem seu mantra divino continuamente. ¿Mas o que isso significa exatamente? ¿Como é possível recitar algo 24 horas por dia? ¿Como você dorme se está recitando ou como recita enquanto dorme? A resposta é: recité o máximo possível durante as horas de vigília, enquanto realiza suas tarefas e atividades diárias como comer, tomar banho, dirigir, caminhar, exercitar-se, ir para o trabalho e até mesmo quando descansando ou relaxando. Se recitar sinceramente e consistentemente durante as horas de vigília, após alguns dias ou semanas, a recitação do mantra se torna involuntária. Guru Siyag diz: “Quando você recitar incessantemente o mantra que dei, você perceberá após 15-20 dias que a recitação se tornou involuntária. Mesmo quando acordar no meio da noite, você encontrará que o mantra está sendo recitado dentro de você. Você sentirá como se ‘alguém’ dentro de você tivesse assumido a responsabilidade de recitar por você e o libertado do esforço.”

Como recitar enquanto trabalha: O principal problema que a maioria dos praticantes parece enfrentar é a dificuldade de recitar enquanto trabalha. A mente fica ocupada com a tarefa em mãos — trabalhando no computador, escrevendo um projeto, fazendo contas, conversando com pessoas, ensinando alunos etc. — e esquece de recitar. Como pelo menos 8 horas por dia são gastas no trabalho, faculdade ou escola, e 8 horas dormindo, ¿como um praticante pode recitar efetivamente no tempo restante? Nas 8 horas que o praticante tem disponíveis (quando não está trabalhando ou dormindo), deve-se fazer esforço para recitar o mantra de todo o coração sem esquecer. Quando o mantra é recitado sinceramente durante as horas livres de vigília, a recitação se torna, como Guru Siyag diz acima, involuntária. O discípulo precisa investir esse tipo de esforço sustentado por apenas cerca de duas semanas, depois disso a recitação se torna sem esforço e continua mesmo quando o praticante está trabalhando. Sobre isso, Guru Siyag diz: “Após 15-20 dias, o **Japa** se torna sem esforço. Durante o dia, verifique 5-7 vezes para ver se você está recitando e você descobrirá que está acontecendo por si só.”

Movimento dos lábios e da língua: O mantra deve ser recitado silenciosamente e mentalmente sem mover os lábios e a língua. Quando se lê um livro ou jornal silenciosamente, apenas os olhos se movem sobre as palavras, mas os lábios e a língua permanecem imóveis. O mantra também deve ser recitado da mesma maneira. É perfeitamente normal sentir uma leve vibração da língua; isso é absolutamente bom e permitido. Recite o mantra em um ritmo médio — nem muito rápido nem muito lento. Se recitar o mantra muito rápido, as palavras se embaralharão e se recitar muito devagar, sua mente pode divagar.

A voz do Guru: Algo que Guru Siyag disse em um de seus discursos confundiu vários discípulos. Ele diz “मेरी आवाज़ साथ रखो (sempre lembre da minha voz).” Vários buscadores interpretaram isso como significando que a recitação deve ser feita na voz de Guru Siyag; em outras palavras, uma lembrança mental constante da voz de Guru Siyag recitando o mantra. Essa interpretação está incorreta porque complica desnecessariamente uma prática espiritual que se centra na simplicidade e no esforço mínimo. A instrução de Guru Siyag significa simplesmente que, quando um novo buscador quer receber o mantra, ele deve ser dado apenas na voz de Guru Siyag. Em vez de o instrutor dizer o mantra em voz alta, deve-se reproduzir uma gravação de áudio ou vídeo de Guru Siyag dizendo o mantra.

Dicas para lembrar de recitar

• Se a espiritualidade ou ser curado holisticamente através do GSY é uma prioridade para você, você não esquecerá de recitar. No entanto, se não for uma prioridade, você terá que torná-la uma e colocar todas as outras atividades em segundo plano. Por exemplo, muitas pessoas assistem TV, jogam vídeos ou jogos, ou conversam no WhatsApp ou outras redes sociais durante seu tempo livre e esquecem completamente de recitar. A recitação pode ser priorizada reduzindo essas atividades por alguns dias e utilizando esse tempo para meditar e recitar.
• Configure lembretes ou alarmes no seu telefone em diferentes horários do dia notificando você para recitar.
• Peça às pessoas ao seu redor para perguntarem de vez em quando se você está recitando.
• Escolha um pequeno objeto ou peça de joia e identifique-o mentalmente como seu “lembrete pessoal” e use ou carregue-o o tempo todo ou coloque-o de forma que você o veja frequentemente. Esse objeto servirá como lembrete de que você precisa recitar. 5) O acima é apenas um exemplo, encontre um método pessoal que o lembre de recitar.