Q1. Além do mantra de Guru Siyag, conheço vários outros mantras. Posso também cantá-los? Isso me causará algum dano?

Ans: Como mencionado acima, as vibrações de cada tipo de mantra fazem contato com um plano específico de consciência. Cantar vários mantras diferentes pode produzir um choque de vibrações que pode causar desarmonia. Por exemplo, você troca para um novo médico e começa um novo tratamento sob ele quando seus esforços para melhorar com o tratamento do médico anterior não produzem resultados positivos. No entanto, se você começar a tomar tratamento ou medicamentos de ambos os médicos simultaneamente, podé não haver melhoria ou até mesmo causar mais danos à sua saúde. Quando você aceita alguém como Guru, é necessário que você coloque sua fé nele e siga a prática espiritual mostrada por ele com sinceridade e regularidade.

Com a proliferação de escolas de Yoga no Ocidente e a adaptação seletiva da espiritualidade à vida moderna, muitas pessoas seguem uma forma eclética de prática espiritual. Elas escolhem diferentes aspectos de vários caminhos espirituais e os combinam. Guru Siyag desencoraja os buscadores de seguirem tais métodos, pois não é uma forma completa de prática e não faz justiça a nenhum caminho. Ele diz: “Aceitar alguém como seu Guru não é uma formalidade ou algo para levar levianamente. Quando um Guru dá Diksha (iniciação), você nasce novamente. Depois de tomar Diksha, se você continuar se comportando como antes, qual é o sentido de ir a um Guru? Se você não obtiver resultados, vá a outro Guru.” Para experimentar os benefícios da GSY, o praticante deve praticar apenas o Japa do mantra e a meditação de Guru Siyag por um período sustentado de tempo, e recorrer a outras práticas apenas quando não houver mudança significativa na personalidade.

Q2. ¿Que tipo de experiências se pode esperar durante a meditação sob GSY?

Ans: Na maioria dos casos, os praticantes experimentam uma variedade de movimentos yóguicos involuntários (Kriya) sem seus próprios esforços conscientes. Balançar ou girar o corpo e movimento rápido da cabeça são os mais comuns. Várias asanas de yoga (posturas), kriya (movimentos), bandhas (travas), mudras (gestos) e pranayama (movimentos respiratórios) também podem ocorrer. Outros podem ter experiências diferentes no corpo como vibrações, sensação de corrente elétrica correndo ao longo da coluna vertebral, inclinar-se para frente ou para trás, rolar no chão, contração e expansão do estômago, movimentos irregulares das mãos, bater palmas, gritar, chorar, rir, cantar, deitar-se prostrado etc. Alguns praticantes até experimentam falar línguas estrangeiras.

Alguns experimentam ver luz divina, sentir cheiros fragrantes, ouvir tilintar de sinos ou batidas de tambores ou trovões. Alguns praticantes testemunham eventos que ocorreram no passado ou que ocorrerão no futuro, como inundações ou terremotos ou eventos em suas vidas pessoais etc. Muitos sentem uma alegria indescritível durante a meditação que não pode ser comparada a nenhuma experiência terrena. Alguns outros veem ou sentem a presença de Guru Siyag ou outras entidades divinas durante a meditação. À medida que o praticante progride no caminho espiritual, ele começa a se conectar com várias forças cósmicas divinas e absorve experiências raras que são impossíveis de ter na vida comum e que o levam a níveis mais altos de evolução espiritual.

No entanto, um praticante deve lembrar que não deve interromper a meditação devido a excesso de excitação, alegria ou medo. Essas experiências são induzidas pela Shakti Kundalini para libertar o corpo e a mente de doenças, vícios e estresse, e preparar o praticante para sua jornada espiritual adiante.

Q3. Por que várias kriyas e asanas yóguicos diferem de praticante para praticante na GSY?

Ans: Na prática de yoga convencional, os praticantes são obrigados a realizar exercícios yóguicos uniformes ou semelhantes por um treinador de yoga porque esse sistema não leva em conta o fundo físico, mental e espiritual diferente de cada praticante. Além disso, a prática de yoga convencional carece de elemento divino. Ela não oferece ao praticante benefícios permanentes à saúde nem o leva à autorrealização (Atma Gyana) necessária para atingir Moksha, que é o verdadeiro propósito do yoga.

Em contraste, qualquer um que observe os discípulos de Guru Siyag meditando em grupo grande fica impressionado ao ver cada um deles passando por posturas e movimentos yóguicos diferentes e aparentemente difíceis durante a meditação sem esforço próprio. Todos os indivíduos diferem uns dos outros em sua composição física e mental. Isso é verdade mesmo se forem da mesma família ou estiverem estreitamente relacionados. Além disso, cada indivíduo carrega nesta vida o fardo dos Karmas de suas vidas passadas. A Kundalini é uma força de energia cósmica divina feminina que é onipresente, onipotente e onisciente. Ela conhece o passado, presente e futuro de cada criatura viva em detalhes, e por isso é chamada de Mãe do Universo. Assim, quando a Kundalini desperta, ela lida com cada indivíduo de forma diferente. Agindo de acordo com a influência do Siddha Guru, ela induz apenas aquelas posturas yóguicas em um buscador individual que ela sabe serem as mais adequadas para curar os membros ou órgãos em seu corpo que são afetados por quaisquer doenças, vícios ou outras aflições que ele possa ter. Esta é a razão pela qual os movimentos yóguicos induzidos pela Kundalini diferem de praticante para praticante.

De acordo com textos yóguicos, sanskara (impressões profundas ou padrões de hábitos sementes) de vidas passadas e karma da presente moldam o curso de nossa vida atual. Essas ações também resultam em doenças Adidehik (físicas), Adibhautik (mentais) e Adidaivik (espirituais). O praticante pode ser libertado desta Trividhi-taap (aflição tríplice) recorrendo a um Siddha Guru e praticando regularmente a Sadhana Yoga Siddha (prática espiritual). Guru Siyag diz: “Em todo o mundo, apenas exercícios físicos estão sendo realizados em nome do Yoga. Quando fui aos Estados Unidos da América, vi que lá também Yoga significava exercício físico. Mas o objetivo do Yoga descrito na filosofia védica é Moksha ou libertação do ciclo de vida e morte. Na verdade, a filosofia védica não fala de doenças. Por exemplo, a filosofia Yoga Patanjali tem 195 sutras (aforismos) e nenhum deles menciona qualquer coisa sobre doenças. A filosofia fala das maneiras pelas quais as impressões (sanskara) de vidas passadas podem ser destruídas.” O sistema de yoga convencional ou tratamento médico moderno pode fornecer apenas alívio temporário de doenças crônicas/terminais, mas não cura duradoura, que apenas a prática espiritual pode oferecer.

Quando o corpo e a mente do buscador são purificados, ele se torna consciente do verdadeiro propósito de sua vida e progride no caminho espiritual sob a orientação de Guru Siyag.

Q4. ¿Por que algumas pessoas gritam ou berra ou choram alto durante a meditação?

Ans: Pode haver muitas razões para esses surtos durante a meditação. Algumas delas podem ser:

• praticante provavelmente está sofrendo de algum problema relacionado às cordas vocais/garganta.
• Também pode ser uma forma de Pranayama induzida pela Kundalini visando curar isso ou qualquer outra aflição relacionada no corpo através desse tipo de grito.
• Muitas pessoas têm a tendência de suprimir emoções devido à pressão social ou condicionamento emocional. Quando meditam, essas emoções suprimidas encontram liberação através de gritos, berros ou choro alto. Essas pessoas admitem que sentem grande alívio após a meditação.
• Uma pessoa aparentemente normal às vezes se comporta estranhamente ou faz algo em um acesso repentino de raiva que não pode explicar depois quando se acalma. Provavelmente, ele está momentaneamente possuído por uma energia negativa que provoca seu comportamento estranho. Pessoas possuídas por energias negativas geralmente recorrem a gritar ou berrar durante a meditação na presença de Guru Siyag ou mesmo enquanto meditam em sua foto. Porque Guru Siyag é um mestre iluminado, sua divindade permeia todo o universo. Guru Siyag está sempre presente com o discípulo em forma sutil mesmo se fisicamente ele está em outro lugar. Quando o discípulo começa a meditar, ele se conecta instantaneamente com Guru Siyag. A energia negativa no corpo do praticante então não suporta a força da divindade de Gurudev. Ela tenta o seu melhor para quebrar a meditação do praticante fazendo-o gritar ou berrar para romper sua conexão com o poder divino. No entanto, a energia negativa nunca tem sucesso e tem que deixar o corpo do praticante. Uma energia negativa é como um inquilino problemático que se recusa a deixar a casa que está alugando mesmo se o período do contrato expirou e o proprietário quer a casa de volta em sua posse. A energia negativa então recorre a vários truques sujos para prolongar sua estadia na casa que não lhe pertence. Quando uma força divina tenta expulsar esse espírito do corpo possuído, ela cria um grande tumulto.

Q5. Posso meditar em nome de outra pessoa?

Ans: Frequentemente nos perguntam se está tudo bem meditar em nome de outra pessoa.

A resposta é: sim, mas apenas sob condições específicas. Tal meditação pode ser feita quando a pessoa em questão não pode meditar por várias razões, como:

• Um pai ou parente próximo pode meditar por uma criança muito jovem para fazê-lo ela mesma. Normalmente, crianças acima de cinco anos são capazes de entender o conceito de meditação e podem até meditar por curtos períodos. Para crianças mais novas, um adulto pode meditar em nome da criança.
• Comprometimento ou incapacidade mental pode impedir uma pessoa de meditar. Um parente próximo pode meditar em nome dessa pessoa ou ajudá-los na meditação sentando-se com eles.
• Um parente próximo pode meditar por alguém com capacidade mental reduzida: uma pessoa em estado vegetativo persistente (coma) ou em estado semi-consciente devido a doença ou sob influência de opiáceos que prejudicaram o pensamento lógico.

Q6. Quem pode meditar em nome de alguém?

Ans: A GSY funciona poderosamente quando a pessoa por quem você está meditando é muito próxima de você, a quem você ama profundamente e sobre quem está profundamente preocupado. Um pai, irmão, primo, amigo ou parente que compartilha um forte vínculo com a pessoa pode meditar em seu nome.

Para meditar por outra pessoa: Antes de começar a meditação, ore a Gurudev pedindo que ele abençoe essa pessoa / peça uma solução para seu problema. Então medite da mesma maneira que você faz normalmente. Se a pessoa está sofrendo de um problema grave, ore por eles durante a meditação e também em outros momentos ao longo do dia.

Q7. Efeito na Sadhana pela ascensão de Guru Siyag?

Ans: Como a maioria dos praticantes de GSY e visitantes desta página sabem, Guru Siyag partiu de seu corpo mortal em 5 de junho de 2017. Desde então, vários discípulos expressaram preocupação sobre o estado de sua Sadhana (prática espiritual). Eles sentem que como Guru Siyag não está mais aqui, o mantra e a meditação se tornarão impotentes, e também que sua conexão com o Guru chegará ao fim. A descrição a seguir é para assegurar a todos os discípulos e praticantes que sua Sadhana não será afetada pela partida de Guru Siyag, e todos continuarão a colher os benefícios da GSY e progredir em seu caminho como antes.

O Guru Não Morre: Há muitos anos, um discípulo perguntou a Guru Siyag como ele conseguia fazer sua Sadhana desde que seu Guru, Gangainathji, faleceu logo após dar Diksha a Gurudev. Para isso Gurudev respondeu: “Gangainathji pode estar morto para você, mas não para mim. Para mim, ele é imortal. Mesmo após seu corpo ter perecido, ele continua a me guiar do plano sutil.” Da resposta de Guru Siyag fica claro que a graça do Guru não é algo regulado e dispensado pelo corpo físico. Ela vem de uma consciência superior e guia, protege e motiva o buscador. O caminho de Japa e meditação mostrado por Guru Siyag permanece tão poderoso quanto antes, e ele continua a guiar buscadores devotados.

O Mantra é Empoderado: O mantra dado por Guru Siyag foi empoderado não apenas por Guru Siyag, mas também pela linhagem de Gurus antes dele. Cada Guru, através de sua tapasya (disciplina espiritual), fortaleceu ainda mais o poder do mantra e o passou apenas para discípulos escolhidos. Guru Siyag assumiu o manto de Guru em um tempo em que o mundo estava em grande conflito e muito necessitado de socorro espiritual. Com as bênçãos de Gangainathji, Guru Siyag não limitou a disseminação do conhecimento espiritual a poucos discípulos, mas o deu livremente a todos. Inicialmente, Guru Siyag deu o mantra em massa apenas pessoalmente às quintas-feiras. Mais tarde, em 2009, reconhecendo as limitações de seu corpo envelhecido e as crises crescentes no mundo, ele permitiu que seus discípulos passassem o mantra através de diferentes meios eletrônicos como transmissão de TV, YouTube, Facebook, WhatsApp etc.

O Guru Está Dentro de Você: O Guru também não é apenas o ser físico que vemos externamente. Ele está dentro de todos nós. Guru Siyag explica: “Quem é um Guru? Um Guru não é apenas o indivíduo que você vê em um corpo mortal. Seu corpo mortal murchará e encontrará seu fim um dia. Mas o Guru (é a força divina que) nunca morre; ele é eterno e atemporal. O Guru cresce dentro (das profundezas internas da consciência do buscador). Em nossa ciência yóguica, tempo e espaço não têm valor. Você está dentro de mim; e eu estou dentro de você. Sempre que você se lembrar de mim, você me encontrará dentro de você. Se um Guru é genuíno, ele é onipresente (ele está presente simultaneamente em todos os lugares; ele não é limitado pelos limites de tempo e espaço). Quando você vem a mim para receber Diksha, eu não lhe dou nada especial. Na verdade, nenhum Guru tem o poder de lhe dar qualquer coisa ou tirar qualquer coisa de você. Qualquer Guru que afirme o contrário está apenas enganando você. Durante a Diksha, eu apenas o apresento ao Guru dentro de você. É seu trabalho formar um vínculo com este Guru, e a única maneira de fazer isso é através do Japa do mantra e meditação.”

A Imagem do Guru Induz Meditação: Guru Siyag é único porque realizou Deus em ambos os estados — Sagun (com forma e atributos relevantes) e Nirgun (sem forma — consciência infinita, eterna e suprema que está presente em todos os lugares, mas não pode ser vista). Mesmo quando Guru Siyag está fisicamente ausente, buscadores espirituais podem experimentar meditação profunda e movimentos yóguicos incríveis quando meditam em sua foto. Isso porque Guru Siyag não é um corpo físico, mas uma consciência que está presente em todos os lugares. Qualquer um que ore a Ele de coração e medite em Sua imagem experimentará ases mesmas bênçãos divinas que teriam quando Gurudev estava em seu corpo físico. Sri Aurobindo disse que se um yogi for capaz de atingir tanto Sagun quanto Nirgun em uma única vida, isso levaria à resolução de toda a crise enfrentada pela humanidade. Se uma pessoa atingir esse duplo poder espiritual, então essa transformação espiritual é replicável em toda a humanidade.

Novos praticantes relatam experiências profundas: Vários discípulos na Índia e ao redor do mundo que receberam Diksha após a ascensão de Guru Siyag (partida do reino físico), e que não estavam cientes desse desenvolvimento, relataram meditação profunda, movimentos yóguicos e experiências profundas durante a meditação. Isso apenas mostra que a conexão com o Guru interno (e subsequentemente Shakti Kundalini) permanece inafeta pela ausência física de Guru Siyag. Sua graça continua a abençoar praticantes e discípulos da esfera sutil.

Q8.  ¿Por que ficar entediado? 

Ans: É bastante comum ouvir discípulos dizerem: “Quando comecei a fazer GSY pela primeira vez, estava muito entusiasmado e meditava e cantava o mantra com completa sinceridade. Alguns meses depois, descobri que meu interesse pela GSY diminuiu e às vezes até esqueço de cantar o mantra e pulo a meditação por dias.” ¿Por que isso acontece? Há várias razões para isso. Algumas são mencionadas abaixo:

• Ficar entediado com uma atividade após algumas semanas faz parte da natureza humana. Isso é especialmente verdade se alguém está fazendo a prática com uma dedicação que beira o obsessivo OU se a prática está sendo feita de maneira descuidada. Vamos entender isso com um exemplo que alguns de vocês podem conhecer: se você enrolar as cordas de um violão muito apertadas, elas ficarão muito tensas para produzir som. Da mesma forma, se você enrolar as cordas muito soltas, elas ficarão muito frouxas para produzir som.
• No primeiro caso, se GSY é praticada de maneira excessivamente disciplinada e regimentada, o estresse fará com que se canse da prática. Esses tipos de buscadores frequentemente se isolam da vida social, têm horários inflexíveis de meditação, acordam antes do amanhecer para meditar, analisam cada experiência em detalhes minuciosos e se isolam para cantar o mantra. Embora seus esforços sejam apreciáveis, tal prática não pode ser sustentada por longo período. Esses praticantes caem em exaustão espiritual e às vezes precisam de uma pausa da espiritualidade!
• No outro caso, alguns praticantes não são disciplinados com sua prática diária — não reservam tempo para meditação ou tentam compensar amontoando muitas meditações no fim de semana, às vezes não percebem que esqueceram de meditar, se vão de férias ou ficam com amigos/familiares, negligenciam a meditação, e em muitos casos não cantam o mantra de jeito nenhum etc. Obviamente, esses tipos de praticantes não veem nenhuma mudança notável em sua personalidade, e seu interesse começa a diminuir.
• Em vez de cair nesses dois extremos, é melhor seguir uma prática disciplinada mas não estressante. Faça uma nota mental de que precisa meditar uma vez pela manhã e uma vez à noite. Embora o horário em que você medita seja flexível, certifique-se de seguir esse regime diário. Configure lembretes no seu telefone ou coloque post-its nos lugares mais frequentados que o lembrem de cantar o mantra durante toda as horas acordado e não ocupado. Por favor, leia nossa postagem anterior sobre dicas e truques para cantar para maneiras de fortalecer sua prática.
• Encontrar pessoas que compartilhem ou ressoem com seu interesse pela espiritualidade é algo belo. A troca de experiências atua como inspiração que encoraja você a continuar avançando em seu caminho espiritual. No entanto, quando não temos ninguém ao nosso redor para compartilhar experiências ou até discutir problemas/obstáculos na vida espiritual, começamos a nos sentir muito isolados e desanimados. Às vezes as pessoas se afastam de uma prática apenas porque não têm mais ninguém para falar sobre isso. É por isso que frequentemente encontramos pessoas lotando “cursos” espirituais porque nossa necessidade de comunidade é tão forte. Embora GSY possa não ter ashrams ou comunas em diferentes partes do mundo, tem uma grande rede de buscadores residindo em muitos países.
• Buscadores com uma sede profunda por experiências espirituais leem uma variedade de livros sobre numerosos caminhos de yoga. Quando começam a prática da GSY, tudo o que leram converge para ela e começam a ter altas expectativas do que devem experimentar durante a meditação. Eles esquecem que as experiências são frequentemente resultado ou carregamento de sadhana feita em vidas passadas. É por isso que Anubhutis (experiências espirituais) não seguem um padrão específico e são diferentes para cada indivíduo. Quando as expectativas não são atendidas, o buscador começa a se desinteressar pela prática da GSY. Isso não significa que não se deve ler sobre Yoga. A leitura necessária deve ser feita com a ressalva de que tudo o que se lê não é necessariamente aplicável à GSY. Como os métodos, abordagem e filosofia de cada caminho de Yoga são diferentes, as experiências de cada um também serão diferentes. Quando alguém começa a prática da GSY, esse conhecimento prévio deve ser suspenso por um tempo.
• Alguns discípulos dizem que os primeiros dias de início da GSY estão cheios de experiências profundas. Cada meditação é completamente diferente da próxima: variedade de Kriyas, visões, sensações, revelações etc. No entanto, isso começa a diminuir e depois de um tempo o buscador parece atingir um platô. Eles têm experiências de vez em quando, mas não como o fluxo constante de antes. Os buscadores se sentem desanimados com essa mudança de ritmo e começam a relaxar. Quando um discípulo mencionou isso a Guru Siyag uma vez, ele disse: “O progresso espiritual de um praticante não para quando ele/m ela morre. Apenas o corpo perece. Na próxima vida, quando o praticante começa Yoga, eles continuam de onde pararam na vida passada. Quando essa conexão é feita, o buscador experimenta um desbloqueio súbito da consciência. Eles experimentam um fluxo constante de muitas Anubhutis. Uma vez que essa conexão é firmemente estabelecida com prática regular, o buscador começa a ascender na consciência e assim parece que suas experiências desaceleraram. Na realidade, eles graduaram-se para um novo nível de consciência. É melhor não se apegar a experiências particulares e continuar avançando.” Do ensinamento de Guru Siyag pode-se entender que Anubhutis são apenas o começo da jornada espiritual. Para continuar progredindo, o buscador deve se dedicar ainda mais à prática. Na verdade, como outras esferas da vida, a espiritualidade também requer trabalho duro e dedicação. Guru Siyag frequentemente dizia: “Moksha não é brincadeira de criança. Não é um presente que o Guru lhe entrega sem critério. Requer rendição, foco, trabalho duro e dedicação por parte do praticante.”
• Há outros buscadores, por outro lado, que não têm experiências nenhuma. Eles também perdem o interesse pela GSY porque olham ao redor e veem pessoas experimentando kriyas e mudras yóguicos, doenças sendo curadas, estresse sendo aliviado, mas eles não passaram por nenhuma mudança notável.

Q9.  Quais são as razões para a falta de progresso espiritual? 

Ans:  E se você não experimentou nenhuma Kriya, movimentos internos sutis ou mudanças em sua atitude, ¿personalidade e estilo de vida? ¿O que você poderia estar fazendo de errado? Agora vamos falar sobre os erros que você pode estar cometendo em sua Sadhana que impedem o progresso da Kundalini ou até mesmo seu despertar. Abaixo estão algumas razões para a falta de progresso espiritual:

**Prática Incorreta: ** Certifique-se de pronunciar o mantra corretamente ao cantá-lo (repetição silenciosa, mental). Uma combinação de sons torna o mantra potente. Se mesmo um som estiver incorreto, o mantra não terá efeito. Se você não tem certeza da pronúncia do mantra, mencione seu e-mail nos comentários abaixo e enviaremos o clipe de vídeo do mantra junto com uma explicação sobre a pronúncia. Da mesma forma, é importante seguir corretamente a técnica de meditação usada na GSY. Se você deseja um método detalhado e passo a passo de meditação, mencione seu e-mail abaixo e enviaremos para você.

**Prática Inconsistente: ** Guru Siyag aconselha os buscadores a meditarem duas vezes ao dia por 15 minutos cada vez e a cantarem o mantra dado por ele continuamente. Muitos praticantes negligenciam uma dessas práticas; o canto geralmente é ignorado. Os praticantes cantam apenas durante a meditação e depois esquecem de fazê-lo pelo resto do dia. Guru Siyag diz que o canto é a chave para o despertar da Kundalini. Se você não o fizer o suficiente, a Shakti não responderá. Da mesma forma, meditação feita em curtos acessos não tem os efeitos desejados pelo praticante.

**Autoengano: ** É importante ser honesto consigo mesmo. Muitas vezes, os praticantes não aceitam que não são disciplinados em sua Sadhana (prática e disciplina espiritual) e tentam encontrar falhas na GSY. Essa é uma atitude muito prejudicial porque significa que o buscador não está pronto para assumir qualquer responsabilidade por seu crescimento pessoal e espera que o Guru ou a prática de Yoga faça todo o trabalho por ele. Geralmente, esses tipos de praticantes abandonam uma prática espiritual em favor de outra sem se dedicarem completamente a nenhuma. Para mais dúvidas, envie e-mail para [gssyworld@gmail.com](mailto:gssyworld@gmail.com) ou WhatsApp (+91) 9468623528 ou ligue (+91)8369754399

**Sobrecarga de Conhecimento: ** Muitas vezes as pessoas se entopem de conhecimento sobre filosofia do Yoga, tantra, meditação, técnicas, escolas de pensamento, ativação/limpeza de Chakras etc. e tentam aplicar isso à GSY. Às vezes também tentam modificar a técnica da GSY de alguma forma! Frequentemente, as pessoas caem nessa lacuna entre conhecimento material e prática e perdem o caminho — elas escolhem experiências específicas que gostariam de ter ou criam metas que precisam ser cumpridas. Quando essas expectativas não são atendidas, ficam insatisfeitos e culpam a prática. Como esses indivíduos estão tão focados em uma experiência particular, as mudanças reais pelas quais estão passando passam despercebidas. Ao se referir a esse tipo de buscadores de Yoga, Guru Siyag disse uma vez: “As pessoas complicam desnecessariamente o Yoga. É simples e direto. Na busca por despertar Chakras, as pessoas se perdem.”

Q10.  Por que é necessário concentrar-se no terceiro olho, Agyachakra (também conhecido como Ajnachakra), ¿durante a meditação? 

Ans:  Em suas próprias palavras abaixo, Guru Siyag explica a importância do Agyachakra:

¿Onde você foca sua mente durante a meditação? Você é o vasto universo; ¿então em qual parte do seu corpo você deve se concentrar enquanto medita? Para resolver esse problema, antigos sábios dividiram o corpo humano em duas partes: a parte superior começa no topo da cabeça e vai até o centro da testa; e a parte inferior começa do centro da testa e vai até a ponta do ânus. A parte inferior consiste em nove aberturas (órgãos sensoriais) ou ‘Nau Dwar’ (nove portas — olhos, ouvidos, nariz, boca e as duas partes privadas de onde os resíduos humanos são eliminados).

“A parte inferior do corpo, consistindo em nove saídas, é o mundo de Maya — a força cósmica ilusória (que nos prende à existência mundana e nos separa de nosso verdadeiro eu divino). Quando a mente está focada em qualquer porção do corpo inferior, isso é chamado de adoração de Maya. Esse tipo de adoração é benéfico, mas os benefícios que produz são de curta duração porque são materiais por natureza. Então, você aproveitará benefícios materiais (por um tempo), mas não será libertado do ciclo interminável de nascimento e morte. Somente quando você se conectar com o divino eterno, perceberá seu verdadeiro eu.

(Agora, sobre a parte superior do corpo) ‘Vocês podem ter visto imagens de Lord Shiva que o mostram com um terceiro olho no centro da testa. Todos vocês — homens e mulheres — têm esse terceiro olho na testa (embora seja sutil e não visível). Este é o ‘Dasva Dwar’, a 10ª porta ou abertura localizada na parte superior do corpo. Esta é a luz divina. Esta é a única porta que se abre para dentro (para o mundo espiritual interno). Toda as outras portas se abrem para fora (para o mundo físico externo). É por isso que faço vocês focarem nesse terceiro olho. É chamado Agyachakra. Quando essa porta se abre durante a meditação, você mergulhará em seu eu interior. Todos os outros nove órgãos sensoriais ou aberturas olham para fora. Então, eles não fornecem nenhum escopo para voltar seu olhar para dentro. É somente quando a 10ª porta é aberta que todos os seus problemas são resolvidos. É por isso que a mente deve estar focada no Agyachakra. Se essa porta permanecer fechada, você não experimentará nada — nem conseguirá meditar nem atingirá Moksha (liberdade do ciclo de nascimentos e mortes). Então, medite em seu Agyachakra.”

Q11.  Qual é o significado de meditar na imagem de Guru Siyag durante a meditação GSY? 

Ans: Guru Siyag é um Siddha — um mestre espiritual aperfeiçoado que atingiu ambos os estados divinos Sagun (Deus em forma visível e qualidades) e Nirgun (Deus em estado invisível sem quaisquer Gunas ou atributos). Os poderes divinos de Gurudev não estão restritos apenas ao seu corpo. Seus poderes divinos existem em todos os lugares do universo em forma invisível e sutil, e assim a meditação em sua fotografia tem o mesmo impacto que sua presença pessoal. Meditar na imagem de Guru Siyag é uma invocação de sua graça. Guru Siyag diz: “O Guru é uma força gravitacional. Este corpo não é o Guru. Este corpo morrerá em alguns anos. O Guru está dentro de você. A ciência do yoga não valoriza tempo e espaço. Eu estou dentro de você e você está dentro de mim. Sempre que e onde quer que você se lembre de mim, estarei presente. Se um Guru é um verdadeiro Guru, então ele é onipresente.”

Uma vez que um buscador recebe mantra Diksha (iniciação) de Gurudev seja pessoalmente ou via meios eletrônicos (como internet, TV, CD ou um clipe de vídeo por e-mail) e se torna um discípulo, ele estabelece um contato permanente com Gurudev no nível sutil. Gurudev está portanto sempre presente com o discípulo quer ele esteja perto de Gurudev ou em algum lugar distante. A presença protetora e orientação de Gurudev está sempre disponível ao discípulo sempre que ele se lembra ou ora a Ele de todo coração. É por isso que uma simples foto de Gurudev é tão eficaz quanto sua bênção ao discípulo pessoalmente.

Q12. Quando um discípulo medita na imagem de Guru Siyag, seu Agyachakra torna-se ativo e energizado. ¿Como então o discípulo ativa os outros chakras? 

Ans: Para responder a essa pergunta, primeiro precisamos entender a composição espiritual do corpo:

Deus habita no corpo humano na forma sutil masculina e feminina em duas extremidades opostas. Sobre a coroa da cabeça há um ponto sutil e invisível chamado Sahasrara, onde o Deus masculino Shiva habita. Na base da coluna vertebral há outro ponto sutil e invisível chamado Muladhar (a raiz de suporte do corpo) onde a Deusa Kundalini habita. Entre esses dois centros divinos há cinco chakras sutis e invisíveis — centros de energia cósmica — que são colocados verticalmente uns sobre os outros em breves intervalos em uma coluna sutil chamada Sushumna que corre paralela à coluna vertebral física. Esses chakras começam para cima do ponto perto da base da coluna vertebral e depois sobem até a garganta. Além do chakra da garganta há outro ponto chave no centro da testa, o Agyachakra ou Terceiro Olho. Todos os cinco chakras estão conectados com uma vasta mas invisível rede de 72.000 Nadis (canais semelhantes a tubos ou tubulações através dos quais vayus — ventos ou ares — fluem) espalhados por todo o corpo.

O Agyachakra está acima de todos os Chakras, e é o portão final através do qual a Kundalini alcança Shiva, o que por sua vez leva o praticante ao Moksha. Quando um discípulo medita no Agyachakra e canta o mantra de Guru Siyag, sua graça divina incentiva a Kundalini a subir através da Sushumna e perfurar todos os seis chakras no corpo um por um antes de alcançar e energizar o Agyachakra. O discípulo não precisa fazer nenhum esforço especial para ativar os outros cinco chakras; eles são estimulados sem esforço pela Kundalini.