Em seu tratado ‘Yoga Sutra’, no capítulo Vibhuti Pāda, o Sábio Patanjali enumerou em detalhes várias Siddhis que um praticante espiritual pode atingir se conseguir ultrapassar certos limiares vitais de sua Sadhana (prática espiritual).
– Siddhis são comumente chamadas de ‘poderes especiais’; isso é apenas uma compreensão parcial do termo. Siddhi, no sentido puramente yóguico, significa conhecimento intuitivo. Quando um Sadhak (buscador espiritual) evolui em sua Sadhana, ele pode ser abençoado com uma Siddhi. Cada Siddhi concede ao praticante uma habilidade especial para realizar ações que desafiam as leis conhecidas do nosso mundo físico. Siddhis – como a capacidade de encolher ou enlargar o corpo, ouvir sons distantes, materializar objetos do nada, andar sobre a água, transformar-se em qualquer forma – soam como façanhas lidas em contos de fadas. Esses poderes, no entanto, não devem ser entendidos apenas no sentido convencional da palavra. Uma Siddhi não significa a capacidade de ter poder ou vantagem sobre os outros ou manipular ou controlar a vida dos outros de qualquer maneira (como ocorre com magia negra).
– À medida que o Sadhak pratica a recitação do mantra e a meditação, sua consciência começa a crescer e ele se torna cada vez mais consciente de seu Verdadeiro Eu. A evolução do Sadhak leva à revelação de habilidades latentes. Não é que esses poderes apareçam subitamente no discípulo por acidente; eles sempre estiveram presentes, mas só se toma consciência de sua presença à medida que a consciência cresce. À medida que o Sadhak se torna manifestamente consciente de que não está restrito pelo tempo e pelo espaço (e assim pelas limitações terrenas), novas possibilidades e habilidades vêm à tona. A consorte de Sri Aurobindo, popularmente conhecida como A Mãe, chegou a dizer que invenções modernas como aviões, telefones, carros etc. são resultado da repressão dos poderes inatos do homem. Se o homem pudesse realizar essas habilidades aparentemente “super-humanas”, não haveria mais necessidade desses mecanismos.
– A realização das Siddhis não deve, no entanto, ser o objetivo do Sadhak. Elas não são o destino, mas apenas marcos ao longo do caminho. Quando atingem Siddhis, alguns buscadores se enchem de orgulho e erroneamente começam a acreditar que são mestres ou donos de um poder particular e começam a exibi-lo. Tal ilusão só leva à queda do praticante, pois ele se torna presa das construções dualistas do ego e se afasta de seu verdadeiro destino – Moksha. Isso não significa que as Siddhis sejam malignas e devam ser rejeitadas assim que se manifestam. Pelo contrário, elas devem ser vistas como uma progressão natural da Sadhana e como atos de graça divina. Para evitar ser enredado pela tentação das Siddhis, diz Guru Siyag, o praticante deve tratá-las com respeito desapegado. Além disso, o Sadhak deve usar as Siddhis como ferramentas para transcender o ego e seus apegos.
Ao elaborar sobre isso, Guru Siyag refere-se a uma Siddhi conhecida como Pratibha Gyana (clarividência): a capacidade de ver e ouvir o passado e o futuros ilimitados: “Ao atingir Pratibha Gyana, o praticante, durante a meditação ou em estado de Samadhi, é capaz de ver e ouvir eventos do passado e futuro ilimitados. Ele pode ver e ouvir através do terceiro olho. Somente quando o terceiro olho, também conhecido como a décima porta, se abre, a Yoga e a meditação ocorrem. Nada pode acontecer sem ele. Até a ciência aceita que, quando um som é emitido, ele nunca é destruído. Ele existe no universo; você só precisa do instrumento certo para captar sua vibração. A filosofia do Yoga diz que, se há a palavra e seu som, então o falante que produziu o som também deve existir. O Yoga diz que é possível ver e ouvir esse falante falar. Assim como cenas de uma partida de críquete são repetidas na TV, da mesma forma, cenas do passado são repetidas ao praticante durante a meditação. Mas o feito é feito. O que aconteceu, por exemplo, no ‘Mahabharata’ (épopeia mitológica), não pode ser desfeito. Mas o praticante pode saber com certeza o que acontecerá no futuro. Para mais perguntas, envie e-mail para [gssyworld@gmail.com](mailto:gssyworld@gmail.com) ou WhatsApp (+91) 9468623528 ou ligue (+91)8369754399.
– “Uma vez que você atinja Pratibha Gyana, você pode prever a morte de muitos de seus conhecidos e eles morrerão exatamente da maneira que você viu em sua visão. Se um morrer da forma que você viu, você pode considerar isso mera coincidência, mas quando muitos deles morrem da maneira revelada em sua visão meditativa, então um pensamento cruzará sua mente: ‘Eu não sou imortal, eu também morrerei.’ Então você verá como morrerá e a idade aproximada em que a morte virá. Aquele que nasce tem que morrer. Seja aos 20, 30, 50 ou 100 anos. Vocês todos sabem que a morte é inevitável; não há como escapar dela, então por que temer a morte? Māyā (ilusão da dualidade) tornou a morte tão assustadora que ninguém quer aceitar sua realidade. Mas a morte não poupa ninguém. Quando você vê sua própria morte, você terá medo. ¡Até agora, você viu apenas a morte dos outros e não se importa muito com isso! Mas quando você vê sua própria morte, todas as suas ações, boas e ruins, passarão diante de seus olhos. Você pode esconder coisas do mundo, mas nunca pode esconder a verdade de si mesmo. E então você rezará sinceramente a Deus: ‘Ó Deus, eu sei que você é bondoso, ouvi dizer que você é muito bondoso. Eu cometi muitos erros; fui um tolo. Por favor, me perdoe desta vez; não repetirei esse erro novamente.’
– “Com toda a sua concentração, o praticante ora a Deus. Então seu olhar se volta para dentro e ele percebe que o universo inteiro está dentro dele e, se o universo está dentro dele, o criador do universo também está dentro dele. Ele perceberá o divino dentro de si. E perceber o divino significa liberdade do ciclo de vida e morte. A meditação e a recitação quebrarão o feitiço que Māyā lançou sobre você e o mistério da morte será revelado a você. E quando isso acontecer, você começará a ver a morte como uma bênção dada por Deus para libertá-lo do ciclo de vida e morte. Então você aguardará a morte e a aceitará sem medo algum.’
– Em essência, Guru Siyag diz que Pratibha Gyana pode ser usado para realizar o Eu. Em vez de ser um obstáculo no caminho da realização, essa Siddhi se torna uma pedra de degrau para o objetivo do Sadhak.
