Katika risala yake ‘Yoga Sutra’, katika sura ya Vibhuti Pāda, Mfahamu Patanjali ameorodhesha kwa undani siddhis mbalimbali ambazo mtembei wa kiroho anaweza kupata kama ataweza kuvuka viwango muhimu vya Sadhana yake (mazoezi ya kiroho).

• Siddhis zinaitwa kwa kawaida ‘nguvu maalum’; hii ni uelewa wa sehemu tu ya neno. Siddhi katika maana safi ya Yogic inamaanisha maarifa ya kihemko. Wakati Sadhak (mtafuta kiroho) ametokea katika Sadhana yake, anaweza kuomolewa na Siddhi. Kila Siddhi inampa mtembei uwezo maalum wa kufanya vitendo vinavyopinga sheria zinazojulikana za ulimwengu wetu wa kimwili. Siddhis—kama uwezo wa kupunguza au kupanua mwili wake, kusikia sauti za mbali, kupata vitu hewani, kutembea juu ya maji, kujigeuza kuwa umbo lolote—zin sounding kama mafanikio unayosoma katika hadithi za fantasy. Nguvu hizi hazipaswi kueleweka tu katika maana ya kawaida ya neno. Siddhi haimaanishi uwezo wa kuwa na nguvu au faida juu ya wengine au kudhibiti maisha ya wengine kwa njia yoyote (kama ilivyo katika uchawi mweusi).
• Kadri Sadhak anavyofanya mazoezi ya kuimba mantra na kutafakari, ufahamu wake unaanza kukua na anakuwa na ufahamu zaidi wa Neno Lake la Kweli. Mageuzi ya Sadhak yanaongoza kwa kufichuliwa kwa uwezo uliojificha. Si kwamba nguvu hizi zinaonekana ghafla kwa mwanafunzi kwa bahati mbaya, bali zilikuwa zipo daima lakini mtu anafahamu uwepo wao tu kadri ufahamu unavyokua. Kadri Sadhak anavyofahamu wazi kwamba yeye hana kikomo cha wakati na nafasi (na hivyo vikwazo vya kidunia), uwezekano na uwezo mpya unatoka mbele. Mke wa Sri Aurobindo, anayejulikana kama Mama, amesema hadi kwamba uvumbuzi wa kisasa kama ndege, simu, magari n.k. ni matokeo ya kukandamiza nguvu za asili za binadamu. Kama binadamu angeweza kutambua uwezo huu unaoonekana “zaidi ya binadamu”, hakukuwa na haja tena ya vifaa hivi.
• Ufahamu wa Siddhis haupaswi kuwa lengo la Sadhak. Sio malengo bali ni alama za njia tu. Wakati wanapopata Siddhis, watafuta wengine wanajawa na kiburi na wanaamini kimakosa kwamba wao ni masters au wamiliki wa nguvu fulani na wanaanza kuiangaza. Udanganyifu kama huu unaongoza tu kwa anguko la mtembei kwani anakuwa mawindo ya muundo wa kibaguzi wa ego yake, na inamchukua mbali na lengo lake la kweli—Moksha. Hii haimaanishi kwamba Siddhis ni mbaya na zinapaswa kukataliwa mara zinapotokea. Badala yake, zinapaswa kuzingatiwa kama maendeleo ya asili ya Sadhana na kuonekana kama vitendo vyya neema ya kimungu. Ili kuepuka kushikwa na mvuto wa Siddhis, anasema Guru Siyag, mtembei apaswa kuzitendea kwa heshima iliyotengwa. Zaidi ya hayo, Sadhak apaswa kutumia Siddhis kama zana za kuvuka ego na viungo vyake.

Katika kufafanua hili, Guru Siyag anarejelea Siddhi inayojulikana kama Pratibha Gyana (clairvoyance): uwezo wa kuona na kusikia zamani isiyo na mipaka na wakati ujao: “Kwa kupata Pratibha Gyana mtembei, wakati wa kutafakari au katika hali ya Samadhi, anaweza kuona na kusikia matukio ya zamani isiyo na mipaka na wakati ujao. Anaweza kuona na kusikia kupitia jicho la tatu. Ni wakati tu jicho la tatu, pia linaitwa mlango wa kumi, linapofunguka ndiyo yoga na kutafakari kutatokea. Hakuna chochote kinachowezekana bila yake. Hata sayansi inakubali kwamba wakati sauti inatolewa, haiharibiki kamwe. Ipo katika ulimwengu; unahitaji tu kifaa cha aina sahihi kushikamana na mtetemo wake. Falsafa ya yoga inasema kwamba kama kuna neno na sauti yake, basi mzungumzaji aliyetengeneza sauti lazima awepo. Yoga inasema kwamba inawezekana kuona na kusikia mzungumzaji huyo akizungumza. Kama matukio kutoka mechi ya kriketi yanavyochezwa tena kwenye TV, vivyo hivyo matukio kutoka zamani yanachezwa tena kwa mtembei wakati wa kutafakari. Lakini kilichofanyika kimefanyika. Kilichotokea, kwa mfano katika ‘Mahabharata’ (ebo ya hadithi), hakiwezi kurekebishwa. Lakini mtembei anaweza kujua kwa uhakika nini kitatokea wakati ujao. Kwa masuala zaidi tumia barua pepe gssyworld@gmail.com au WhatsApp (+91) 9468623528 au piga simu (+91)8369754399.

“Maridadi tu unapopata Pratibha Gyana unaweza kuona vifo vya marafiki wako wengi na watafa kama ulivyoona katika maono yako. Kama mmoja akafa kwa njia uliyoiona, unaweza kuiona kama bahati mbaya tu lakini wakati wengi wao wanafa kwa njia iliyofichuliwa katika maono yako ya kutafakari, wazo litakupita, ‘Mimi si asiye na mwisho, mimi pia nitafe.’ Kisha utaona jinsi utakavyokufa na umri wa takriban wakati kifo kitakuja. Yule aliyezaliwa lazima afe. Iwe umri wa 20, 30, 50 au 100. Nyote mnafahamu kwamba kifo ni cha lazima; hakuna njia ya kukiepuka, basi kwa nini muogope kifo? Māyā (udanganyifu wa mbili) imefanya kifo kuwa la kutisha sana hata hakuna anayetaka kukubali ukweli wake. Lakini kifo hakimtuii mtu yeyote. Wakati utaona kifo chako mwenyewe, utaogopa. Hadi sasa umeona vifo vya wengine tu na hautumjali sana hilo! Lakini wakati utaona kifo chako mwenyewe, vitendo vyako vyote, vizuri na vibaya, vitaangaza mbele ya macho yako. Unaweza kuficha mambo kutoka ulimwenguni lakini huwezi kuficha ukweli kutoka kwako mwenyewe. Kisha utasali kwa dhati kwa Mungu, ‘Ee Mungu, najua wewe ni mkarimu, nimesikia wewe ni mkarimu sana. Nimefanya makosa mengi; nilikuwa mpumbavu. Tafadhali nisimamishie mara hii; sitafanya makosa haya tena.’

“Kwa mkusanyiko wake wote, mtembei anasali kwa Mungu. Kisha macho yake yanageuzwa ndani na anatambua kwamba ulimwengu mzima uko ndani yake na kama ulimwengu uko ndani yake, muumbaji wa ulimwengu yuko ndani yake pia. Atatambua kimungu ndani yake. Na kutambua kimungu inamaanisha uhuru kutoka katika mzunguko wa maisha na kifo. Kutafakari na kuimba kutavunja uchawi ambao Māyā imetupa na siri ya kifo itafichuliwa kwako. Na wakati hii itatokea, utaanza kuona kifo kama bariki iliyotolewa na Mungu ili kukuachilia kutoka katika mzunguko wa maisha na kifo. Kisha utasubiri kifo na kuukubali bila hofu yoyote.’

“Kwa muhtasari, Guru Siyag anasema kwamba Pratibha Gyana inaweza kutumika kutambua Neno Lake. Badala ya kuwa kiwango katika njia ya utambuzi, Siddhi hii inakuwa kiwango cha kuelekea lengo la Sadhak”.