• Kutafakari kwa GSY na kuandika mantra takatifu iliyotolewa na Guru Siyag kila wakati huleta mabadiliko yafuatayo katika maisha ya kimwili ya mwanafanya mazoezi:
• Uhuru kutoka kwa magonjwa yote ya kimwili ikiwa ni pamoja na VVU / UKIMWI, Saratani, Pumu, Shinikizo la damu, Arthritis, Kisukari, Spondylitis, Hemophilia, Unene kupita kiasi, magonjwa ya moyo, kushikwa na paralisis, magonjwa ya ngozi, nk.
• Uhuru kutoka kwa uraibu wa dawa na vitu vyovyote vya kulevya, pombe, sigara, tumbaku ya kutoa nk. GSY pia inamudu mwanafanya mazoezi kutoka utegemezi hatari wa chakula.
• Uhuru kutoka kwa unyogovu, ukosefu wa usingizi, mkazo na matatizo mengine ya kisaikolojia.
• Uhuru kutoka kwa matatizo yanayohusiana na mambo ya kifamilia, kazi, ndoa, elimu, fedha nk.
• Uhuru kutoka athari za uchawi, uchawi mweusi na mila za tantrik.
• Faida kwa wanafunzi kwani GSY husababisha ongezeko kubwa katika kuelewa na kukumbuka, na uwezo wa kuzingatia au kulenga akili kwenye kitu au somo lolote linalohitajika.

GSY kwa watoto

Katika utu wao, watu wengi hufikiria nyuma wakati wa utoto wao na kuuona kama wakati mzuri na usio na wasiwasi. Watoto mara nyingi hupewa ushauri na watu wazima kufurahia utoto wao kwa sababu ni wakati pekee maishani ambapo mtu haBelastikiwa na mawazo ya siku zijazo. Hata hivyo, hii ni ukweli kwa sehemu tu. Hakika, watoto hawajakomaa vya kutosha kufikiria kuhusu matokeo ya vitendo vyao au nini siku zijazo zinawahifadhi lakini wana matatizo yao wenyewe: utendaji wa kitaaluma, shinikizo la rika, matibabu kutoka kwa watu wazima, mazingira ya jamii na matarajio, na mengi zaidi. Matatizo haya yanawaathiri vibaya tabia ya mtoto, tabia za chakula, ukuaji kimwili, afya, utendaji shuleni na uhusiano wao na watoto wengine.

Yoga ya Guru Siyag (GSY) inaweza kupunguza athari mbaya ambazo matatizo haya yanayo kwa watoto, na pia kukuza uwezo na talanta zao zilizofichika. GSY ni mazoezi rahisi ya kutafakari na kuandika mantra ambayo yanaweza kujumuishwa kwa urahisi katika shughuli za kila siku za watoto shuleni na nyumbani. Mazoezi haya yanahusisha kuandika (kurudia kimya kwa akili) mantra, na kutafakari mara mbili kwa siku kwa dakika 15 kila moja. Wakifanywa mara kwa mara, GSY inaonekana kuwanufaisha watoto kwa njia zifuatazo:

• Hupunguza Mkazo: Inaaminika sana, na kimakosa, kuwa kutafakari kunamaanisha kuwa bila mawazo. Kwa hakika inamaanisha kutuliza akili. ACHEWE hili kwa mfano: uchafu unaongezwa kwenye glasi ya maji safi na kuchanganywa vizuri. Uchafu unasongea karibu na glasi kwa muda na kisha polepole unaanza kukaa chini. Baada ya muda glasi ya maji safi inaonekana tena. Kwa njia ile ile, wakati mtu anapokutafakari mawazo yanazunguka akilini kwa muda. Mwanafanya mazoezi anaendelea kuzingatia kuandika mantra. Hivi karibuni mawazo yanatulia na akili inatulika. Wakati akili inatulika, ina athari ya kutuliza mwili mzima na mkazo hupungua mara moja.
• Uboreshaji wa Utendaji wa Kitaaluma: Kupunguza mkazo kwa upande huongeza umakini na kutoa umahisi. Wanafunzi wanaofanya mazoezi ya GSY huripoti ongezeko la uwezo wao wa kuelewa hata masomo magumu zaidi kwa urahisi. Umakini ulioongezeka pia unamaanisha wanaweza kukariri na kukumbuka masomo haraka.
• Kupunguza Wasiwasi na Unyogovu: Kila siku chache tunakutana na visa vya wanafunzi waliokatizwa na hofu ya kushindwa kitaaluma, na kujiua. Ikiwa shule au vyuo vyao vingejumuisha mapumziko ya dakika 15 kwa kutafakari, matukio ya kusikitisha kama haya yangeweza kuzuiliwa. Wanafunzi wanaofanya GSY wana uwezo bora wa kukabiliana na mkazo wa mitihani na wasiwasi wa utendaji. Kutafakari kabla ya mtihani, na hata kabla ya kusoma, husaidia kutuliza akili na mwili, na kuzingatia kazi iliyopo. GSY inaimarisha usawa wa kihisia – mbele ya kushindwa, mwanafunzi-mwanafanya mazoezi anaweza kutathmini hali kwa utulivu, na badala ya kuwa na unyogovu au kihisia, wanajiandaa kwa utendaji bora. Unaweza kutiwa nasi kwa taarifa kuhusu GSY kwa barua pepe gssyworld@gmail.com au WhatsApp 9468623528 au kwa kupiga simu 8369754399 au 7976251916.
• Mawazo ya Nje ya Sanduku: Michezo ya ubunifu inapokea kuongeza kubwa kupitia GSY. Wanafunzi wanaweza kuja na mawazo na dhana mpya. Hii ni muhimu sana kwa wanafunzi wanaotaka kuingia kwenye utafiti, uvumbuzi, muundo au nyanja yoyote ya ubunifu.
• Hali ya Furaha zaidi ya Akili: Kutafakari kwa GSY kuna athari chanya kwenye utu wa jumla wa mwanafunzi. Wanahisi furaha zaidi na kujiamini. Watoto wengi wanasema wanahisi ukuaji wa matumaini yao, ujasiri na uwezo wao wa kukabiliana na changamoto na kujifunza ustadi mpya. Hali ya furaha ya akili pia inaashiria watoto wanahisi chini ya vitisho kutoka kwa marika zao na kutopendezwa na tabia ya jeuri. Wana uwezo bora wa kuhurumia watu wanaowazunguka ambayo kwa njia hiyo husababisha ustadi bora wa kijamii na uhusiano wa kibinafsi.
• Inakuza Michezo Iliyoboreshwa: Kwa kuongezeka huruma zaidi, watoto wanaanza kuwa na ufahamu zaidi kuhusu mahitaji ya wengine, na pia kujibu kwa njia inayofaa. Katika matukio mengi, watoto huacha mali ya thamani au akiba ili kusaidia wasio na bahati. Kwa wengine, watoto hutambua unyanyasaji na wanaweza kusimama dhidi yake katika ulinzi wao wenyewe au wa marafiki zao.

Uhuru kutoka kwa hasira

• Ghadhabu yote hutoka kwa hitaji la kudhibiti mazingira yetu na kukatishwa tamaa inayofuata wakati udhibiti huo unaponyozwa. Tunaishikilia tamaa hii ya udhibiti kwa nguvu sana hata unaposimamishwa, nishati yetu inakuwa moto; inatuchoma. Guru Siyag anasema, “Mwili huteuliwa baada ya kifo; moto hupunguza kuwa majivu. Lakini ghadhabu humudu mtu akiwa hai.” Katika hasira yetu, tunajitenga na mantiki yote na kusema au kufanya mambo ambayo hayawezi kurejeshwa, na ambayo wakati mwingine huleta uharibifu usioweza kurekebishwa. Katika hali za kiwango cha juu, ghadhabu husababisha matukio ambayo matokeo yake yanatufunga nayo maishani mwote.
• Madaktari wa terapia na wataalamu wengine wa matibabu wanapendekeza njia kadhaa za kukabiliana na ghadhabu: kutoa hasira kwa njia inayodhibitiwa na lakini yenye uthabiti, kuikandamiza na kuelekeza kwa shughuli zenye kujenga zaidi au kutulia kupitia mazoezi ya kupumua. Katika hali fulani, kwa athari ya haraka, hutolewa dawa za kutuliza. Njia zote zilizotajwa hapo juu ni bora, lakini hadi kiwango fulani. Zinaweza kumsaidia mtu kudhibiti ghadhabu yake kwa muda lakini haziwezi kuiondoa kabisa. Kwa maneno mengine, njia hizi zinamsaidia mtu kuchukua wajibu wa ghadhabu na kuelekeza mtiririko wake ndani lakini haziitaji kabisa na za milele.
• Kutoa ghadhabu, anasema Guru Siyag, ni mzunguko usioisha, “Utaifungua ghadhabu yako na kumudu mtu mwingine. Mtu mwingine hataikubali ghadhabu yako kimya. Jibu lake la kulipiza kisasi litafanana na mlipuko wako. Hakuna mwisho nayo. Ni kama kujaribu kumudu mtu mchafu na uchafu bila kutarajia kuchafuliwa pia. Bila shaka utachafuka! Watu wameangamia vizazi kwa sababu ghadhabu yao iligeuka kuwa chuki na hawakuweza kuvunja mzunguko.” Basi tunavunja mzunguko vipi? Guru Siyag anasema ghadhabu inaweza kufutwa tu kwa kuyimiza baharini matoha ambayo ni kutafakari. Badala ya kuchukua wajibu wa ghadhabu na kuimiliki, mwanafanya mazoezi anapaswa kuitazama kwa lengo la kweli — ghadhabu kama hisia yenyewe ambayo haina mzizi katika mtu mwingine au tukio.
• Katika kutafakari huwezi kuwa na ghadhabu dhidi ya mtu. Uko na ghadhabu tu. Ghadhabu ni nishati ya nje na umeamua kumudu iingie ndani yako. Ni wakati tu inapokuwa ndani yako ndipo inapata sifa. Inakuwa na ghadhabu kwa mtu fulani au kuchanganyikiwa na hali au kukasirika na shughuli. Katika kutafakari, ghadhabu inakuwa bila sifa. Mara tu ukikabiliana na ghadhabu, mwanafanya mazoezi lazima ishike na kuipeleka kwenye kutafakari. Ghadhabu iliyokuja kwako inatupwa angani. Wakati mto unapomwaga baharini, inapoteza asili yake na kuwa moja na bahari. Vile vile, ghadhabu inapolegezwa kwenye kutafakari, inakuwa moja na ulimwengu mzima. Inapoteza yenyewe na kuwa ulimwengu mzima. Hii, bila shaka, si mchakato wa mara moja bali ni kitu ambacho mtafutaji lazima afanye kwa fahamu kila ghadhabu inapokuja. Kwa upolepole, ghadhabu itafutwa kabisa. Ikiwa haiwezekani kwako kutafakari unapokabiliana na ghadhabu, anza kuandika mantra. Guru Siyag anasema, “Unapohisi mawimbi ya kwanza ya ghadhabu, anza kuandika mantra. Mitetemo ya mantra italeta umakini mkali juu ya ubatili wa ghadhabu yako na kufuta nguvu ya ghadhabu juu yako. Badala ya kukuoza, mji huu wa ghadhabu utabadilisha mkondo wake na kukuepuka.”

Uhuru kutoka kwa mkazo

• Sayansi ya matibabu inatibu mkazo kwa dawa za uraibu (sedatives, vidonge vya kulala, inhibitors nk) ambazo mara chache huweza kumudu mgonjwa. GSY pia inaona ulevi kama matibabu lakini ni aina ya Ananda ya kulevya (furaha au beatitude) inayotokana na kuandika mantra takatifu la Guru Siyag mara kwa mara. Wenye hekima wameirejelea beatitude hii ya kimungu kama “ulevyo bila dawa.” Anandainamudu mwanafanya mazoezi kutoka mkazo na magonjwa yanayohusiana na mkazo kama unyogovu, shinikizo la damu, ukosefu wa usingizi, phobias nk. ndani ya siku chache. Hapo chini, Guru Siyag anaielezea mchakato huu kwa undani:
• Ulimwengu mzima, asilimia 80 ya magonjwa yanatokana na mkazo. Kali Yuga imetupa Tamasic (hasi, giza, butu, bila hisia) juu ya wanadamu. Iwe matajiri au maskini, watu wako chini ya mkazo mkubwa daima. Sayansi ya matibabu haiwezi kutibu mkazo. Wanatoa tu sedatives za kutuliza mishipa ya neva. Hisia zinalazwa na mkazo unaonekana kupungua hadi athari ya dawa inapokwisha. Mara tu ulevi wa sedative unapoisha, mkazo na magonjwa yanayohusiana yanarudi. Hata sisi (falsafa ya Siddha Yoga) tunaamini mkazo unapaswa kutibiwa kwa ulevi. Lakini ulevi huo haupaswi kutokana na mwili bali kwa roho. Katika Siddha Yoga, ulevi huletwa na kuandika jina la Mungu (kuandika mantra).
• Kuandika jina la Mungu huleta furaha ya kulevya. Ni ukweli kwamba furaha hii inaweza kufikiwa kwa kuandika jina la Mungu. Wenye hekima na watakatifu wa India kama Guru Nanak wameirejelea furaha hii kama “naam khumari” (ulevyo kwa kuandika). Guru Nanak alisema ulevi wa dawa hupungua asubuhi lakini ulevi wa kuandika hauishi kamwe. Mtakatifu mwingine wa India, Kabir, alisema ulevi wa kuandika hauishi. Badala yake, furaha ya kulevya inayotoa inakua kila siku. **Mantra niliyotoa ina nguvu ya kimungu ya Radha na Krishna.**Kwa maswali zaidi tumia barua pepe gssyworld@gmail.comau WhatsApp (+91) 9468623528 au piga simu (+91)8369754399
• Krishna alikuwa avatar ya tisa na kamili (kujitokeza). Avatar moja zaidi bado inakuja – Kalki. Kuna mjadala mwingi duniani kuhusu ikiwa Kalki amewasili au la. Watu wengi wanadai ni Kalki. Yule atakayekubaliwa katika ngazi ya ulimwengu mzima atatangazwa kama Kalki Avatar.
• Basi, kuandika jina la Mungu huleta furaha ya kulevya. Katika Bhagwat Geeta, Bwana Sri Krishna ameirejelea hii kama ‘Ananda’ (furaha au beatitude). Kuna shlokas tano (beti za kishairi) katika Geeta kuhusu hili: ya 21 katika sura ya tano na shlokas nne kutoka sura ya sita — 15, 21, 27, 28. Ameirejelea ‘Ananda’ kwa njia kadhaa: ananda ya kimungu, ananda inayozidi hisia na ananda inayozalishwa na kutafakari Mungu. Mpaka mwanadamu ajipate na hii ‘Ananda’ (furaha au beatitude), hawezi kutofautisha kati ya sukh (furaha) na ananda (furaha au beatitude).
• Mtu ana mali, gari kubwa, nyumba na familia, anafurahi. Lakini ikiwa hata kitu kimoja kinachukuliwa, furaha yake inaharibika. Basi, ikiwa furaha hii ya kimwili ni furaha ya kweli, basi inaharibika vipi kwa urahisi? Msichana mdogo huyu ameketi akicheza, na anafurahia. Yeye hana hamu ya kile ninachosema, kwa hivyo haoni furaha hapa. Anapokuwa na umri wa miaka 20-25, atapata furaha katika kitu kingine. Anapokuwa na umri wa miaka 70-80 kama mimi, basi atapata furaha katika kitu tofauti kabisa. Basi furaha hii ambayo watu wanaifuata, ni ile inayozalishwa na hisia. Si ‘Ananda’ (furaha au beatitude).
• ‘Ananda ni Akshay (isioweza kuharibika). Si ‘Kshay’ (inayoweza kuharibika). Ni kama Kabir alivyosema, “Furaha ya kulevya inayotokana na kuandika jina la Mungu inakua kila siku.” Kuandika mantra niliyotoa, itakupa ‘Ananda’ (Furaha au beatitude). ‘Ananda’ kwa upande inakukomboa kabisa kutoka mkazo. ‘Ananda’ inabaki nawe usiku na mchana, na inakukomboa kutoka mkazo na magonjwa yanayohusiana, bila matumizi ya dawa. Madaktari wa sayansi ya kimwili wanaona hii ngumu sana kuamini.
• Nimewashauriwa Magharibi kutotumia mkazo kwenye mwili pekee bali pia kujumuisha ‘roho’. Mwili pamoja na roho zitamaliza magonjwa yote.”

Uhuru kutoka kwa uraibu

Kila mtu ana tabia tatu za asili: Sattvic (safii, nyepesi), Rajasic (yenye shauku) na Tamasic (butu, bila hisia). Tabia hizi sio tu zinadhibiti muundo wa kiakili wa jumla wa mtu, mtazamo wake juu ya maisha na vitendo, bali pia mapendeleo yake ya chakula au chaguo la chakula na vinywaji atakayotumia. Mazoezi ya mara kwa mara ya GSY yanasaidia utawala wa Sattvic juu ya Rajasic na Tamasic tabia, na kusababisha mabadiliko katika sifa zinazohusiana na tabia hizo mbili za mwisho. Utawala wa ubora wa Sattvichubadilisha tabia za ndani za mtu kuelekea mawazo na vitendo vyenye chanya, fahamu, akili na usafi. Hii kwa upande huu pia hubadilisha mapendeleo yake ya chakula na vinywaji.

Matokeo ya jumla ya mabadiliko haya ni kwamba chochote kilicho hasi na chenye madhara kwa ustawi wa kimwili na kiakili wa mtu na maendeleo yake ya kiroho kinamudu yenyewe bila jitihada za fahamu za mtu kufanya hivyo. Kwa hivyo, ikiwa mtu anaathiriwa na uraibu wa dawa za kulevya za kulevya, pombe au sigara, uraibu huo utamudu bila hiari yake. Ikiwa mwanafanya mazoezi ameshikamana na chakula chenye madhara kwa afya yake, ataanza polepole kukuza chukizo asilia nacho na kugeukia chaguo zenye afya kwa sababu ya mabadiliko katika sifa na tabia zake za ndani zilizoletezwa na kuandika mantra na kutafakari.

Hapo chini, Guru Siyag anaielezea mchakato wa yoga wa kuondoa uraibu kwa maneno yake mwenyewe:

• Furaha ya kulevya inayotokana na kuandika mantra inatoa uhuru kutoka mkazo na matatizo ya kisaikolojia.
• Mtu pia hupata uhuru kutoka uraibu. Si lazima aache dawa (drug); dawa itamudu mtu anayetumia vibaya… Basi mtu anavyokuwa huru kutoka uraibu? Hii hutokea kwa sababu Vrittis (tabia) za mwanafanya mazoezi zinabadilika. Ulimwengu uliumbwa kutokana na mwingiliano wa sifa tatu za nguvu ya udanganyifu inayoitwa Māyā. Tabia hizi ni: Rajas (yenye shauku na nishati), Tamas (giza, butu, bila hisia) na Sattva (Safii, yenye nuru, chanya na hekima).
• Tabia inayotawala mwilini itataka chakula fulani na utalazimika kutimiza mahitaji hayo. Ikiwa tabia ya Tamasic inatawala, basi itataka nyama, pombe kwa sababu inajikimu kwa aina hizi za chakula. Ikiwa hautaimudu mahitaji haya basi utakabiliwa na matatizo mengi. Ikiwa mtu amekuwa na uraibu wa opium kwa miaka 20 na ghafla aache kutumia, atakufa ndani ya siku tano hadi saba. Lakini ikiwa afanya Siddha Yoga, anakuwa huru kutoka uraibu na haafi kwa sababu Vrittis zake zinabadilika. Tabia za Tamasic ndizo za kwanza kuhisi athari za Siddha Yoga. Mahitaji yao yanaisha.
• Mada hii (ya Vrittis) ni ya mahitaji na ugavi. Mara moja, Swami Vivekananda alikuwa akitoa hotuba Marekani. Mtu katika hadhira alimwambia, “Swamiji unapoteza wakati wako. Hatutawahiweza kufanya Yoga. Kanuni ya msingi ya falsafa ya Kihindu ni vegetarianism. Tunakula nyama na pombe. Tutakavyoweza kufanya Yoga?” Swamiji alijibu, “Hamhitaji kuacha vitu hivyo. Vitu hivyo vitakuacha.” Hii inamaanisha hutahitaji kuacha kutumia dawa, dawa itakukuacha yenyewe.
• Ninawapa changamoto! Ninyi miongoni mwenu wenye uraibu, jaribu kutumia dawa kutoka leo mbele. Jaribu kutumia jioni hii yenyewe. Hutaweza kufanya kwa sababu uraibu utakukuacha. Hutaweza kutumia dawa hata ukipenda. Maelfu ya watu Barmer wana uraibu wa opium; ina idadi kubwa zaidi ya waathirika. Opium inakuja mpakani kutoka Pakistan. Kwa sababu hiyo watu wa Barmer hutumia opium. Nawaambia, “Usiache opium bali fanya Siddha Yoga.” Baada ya hii, maelfu waliokomboa kutoka uraibu. Wanasema opium sasa inatoa harufu mbaya. Hawawezi kuitungia. Kwa sababu ya mabadiliko haya, watu hawa wamekuja leo kutoka Barmer.
• Sihubiri kamwe, “Acha kutumia dawa.” Nenasema, “Usiache.” Watu wengi wa Guru wanhubiri, “Hii ni sahihi, hiyo ni mbaya” na “Usifanye hivi, fanya hivyo.” Lakini nani anayofuata hivi kweli? Watu wanasikiliza kutoka sikio kimoja na kutoa taarifa nje ya lingine. Kwa sababu hiyo sihubiri.

Jambo muhimu unapaswa kujua ni kwamba hutahitaji kuacha dawa. Watu wengi wanalazimisha watu wao wa karibu wenye uraibu kuhudhuria programu. Wanawambia watakuwa huru kutoka uraibu. Waathirika wana wasiwasi kwamba watalazimishwa kuacha kutumia. Ninawahakikishia hawahitaji kuacha dawa. Hii inawafurahisha kwa sababu hawaoni madhara katika kunisikiliza nikizungumza kwa saa moja.

Hata hivyo, hata wakati hawakusudi kuacha dawa, uraibu unawadai ndani ya siku chache. Wewe pia unaweza kuwa huru kutoka uraibu. Utajua sasa yenyewe, wakati wa kutafakari, jinsi itakavyotokea.Basi, hivi ndivyo Vrittis (tabia) zinavyobadilika. Tamaa inayotokana na Vritti fulani itakuacha. Ikiwa hakuna mahitaji basi hiyo inamaanisha hakuna haja ya usambazaji. Ni wakati tu kuna mahitaji, lazima usambazwe. Wakati Vritti inapoacha kudai, usambazaji pia unaacha. Hii kwa upande inamaanisha hautasumbuliwa na uraibu tena. **Tamaa iliyokuwa inamlazimisha mtu kutumia vitu hivi inapotea kabisa.**Kwa maswali zaidi tumia barua pepe gssyworld@gmail.com au WhatsApp (+91) 9468623528 au piga simu (+91)8369754399

Uponyaji kutoka kwa ugonjwa

Swali: Je, ugonjwa wangu utaponyeka mara tu nikapokea Mantra Diksha (Kutangazwa kwa Mantra) kutoka kwa Gurudev?

Kupokea Mantra Diksha kutoka kwa Guru Siyag pekee hakutoshi. Mtafutaji lazima aandike kimya kwa akili (kurudia) mantra takatifu kila wakati, na kutfakari mara mbili kwa siku kwa dakika 15 kila moja ili kuokolewa kutoka ugonjwa au hali. Mazoezi thabiti na ya mara kwa mara ndiyo ufunguo wa uponyaji wa haraka. Kwa kuwa GSY inaponya kwa njia ya jumla, haileti matokeo usiku wa kuamka. Inaponya mwili polepole kwa muda. Mtafutaji, kwa hivyo, lazima awe na subira na asiwe na huzuni ikiwa matokeo hayaonekani mara moja. Katika visa vya nadra, wagonjwa wengine wamepata uponyaji ndani ya siku chache sana za mazoezi. Iligundulika kuwa wagonjwa-wafunzi hawa walikuwa wamejitolea kabisa na pekee kwa mazoezi ya Guru Siyag (walikuwa wameacha aina zingine za ibada na mila za kidini), walikuwa wameacha dawa na kwa nia moja walikuwa wameomba kuponywa.

Swali: Sasa ninapofanya mazoezi ya GSY, je, ni lazima niendelee kuchukua dawa zilizopewa na daktari wangu?

Mgonjwa lazima aendelee kuchukua dawa chini ya hali mbili:

• Mgonjwa ni hafifu sana na hana nguvu za kutosha kuandika kimya kwa fahamu na kutafakari. Dawa lazima iendelee hadi nguvu zipate kurudi kwa kutosha kufanya mazoezi kwa mara kwa mara.
• Mgonjwa haamini kabisa mazoezi ya GSY. Ikiwa kuna ukosefu wa imani, mgonjwa atatafuta mara kwa mara sababu za kuacha mazoezi au dalili kuwa hali yake imezorota kwa sababu ya kufanya GSY. Katika hali kama hiyo, inashauriwa kuendelea na dawa hadi mgonjwa ajenge imani thabiti kwa GSY, na ahisi salama katika kuacha dawa.

Kumbuka maalum: Guru Siyag haawazuii wanafunzi wake kutafuta msaada wa matibabu au matibabu. Anawashauri waweke imani yao kwa Yoga na kumudu heshima sawa na wale wanaompa dawa. GSY, kulingana na yeye, ni njia ya kuziba pengo kati ya ndani na nje, “Nitakuonyesha njia ambayo daktari aliye ndani yako anaweza kuamshwa. Ninawashauri wagonjwa na madaktari wote wendelee na matibabu kutoka kwa daktari wa kimwili wa nje — siamini kamwe sayansi. Sayansi ni ukweli, lakini bado haijakamilika. Aristotle, Guru wa Alexander, alikuwa mwanasayansi mkuu wa wakati wake. Alisema sayansi ni falsafa isiyokamilika lakini falsafa ni sayansi kamili. Falsafa ya Yoga ni sayansi kamili. Sayansi ni nyongeza tu kwa falsafa hii. Sijawahi kupinga sayansi. Lakini nasema kuna daktari ndani yako. Daktari wa ndani humudu yule wa nje na hiyo ndiyo kiwango cha maarifa ya mwisho. Daktari wa ndani ana mengi ya kukupa. Mimi ninafanya tu utambulisho na daktari huyu ndani yako. Ni wajibu wako kujenga urafiki naye. Hii inamaanisha utalazimika kuandika mantra niliyokupa daima.”

GSY ya Guru Siyag inaponya magonjwa vipi:

Magonjwa ambayo wanadamu wanakabiliwa nayo yanahamishwa na sayansi ya matibabu ya kisasa katika makundi mawili makubwa — ya kimwili na ya kiakili. Haya yanatibiwa kwa dawa za ndani na/au dawa za nje au matibabu ya matibabu. Wenye hekima wa India wa zamani walichunguza kwa undani siri za maisha kupitia kutafakari na kujifunza kuwa magonjwa hayasababishwi na mfidiko wa bahati nasibu wa viini au pathogens pekee, kama wanasayansi wa matibabu wanavyoamini. Walijifunza kuwa mengi ya mateso ya mwanadamu yanatokana na vitendo vya kila mtu katika maisha yake ya zamani. Kila kitendo huleta athari katika mzunguko uleule wa maisha au kubebwa hadi ule uliofuata. Kwa kuwa kila mtu ameshikwa katika mzunguko usio na mwisho wa maisha na kifo, mateso kupitia magonjwa na nyakati za juu na za chini za maisha yanaendelea bila kukoma. Kwa maneno mengine, Sheria ya Kiroho ya Karma — vitendo vya zamani vinavyosababisha magonjwa na aina nyingine za mateso katika maisha ya sasa — inatawala uwepo wa mwanadamu, maisha baada ya maisha katika mzunguko usio na mwisho.

Kulingana na maandiko ya yoga, samskara (athari za kina au mifumo ya tabia za mbegu) za maisha ya zamani na karma ya ile ya sasa ndizo zinazounda mkondo wa maisha yetu ya sasa. Katika kitabu chake ‘Yoga Sutra’, mwenye hekima wa India Patanjali aligawanya magonjwa katika makundi matatu – kimwili (Adhidehik), kiakili (Adhibhautik) na kiroho (Adhidaivik). Mtu anaweza kujikomboa kabisa kutoka Trividhi-Tāp (mateso matatu) kwa kufuata Siddha Guru na kufanya mazoezi ya Siddha Yoga Sādhanā (mazoezi ya kiroho) mara kwa mara. Guru Siyag anasema, “Ulimwengu mzima, mazoezi ya kimwili pekee yanafanywa kwa jina la Yoga. Nilipopenda Marekani, nikaona hata hapo, Yoga ilimaanisha mazoezi ya kimwili. Lakini lengo la Yoga iliyoelezwa katika falsafa ya Vedic ni Moksha au ukombozi kutoka mzunguko wa maisha na kifo. Kwa hakika, falsafa ya Vedic haizungumzii magonjwa kabisa. Kwa mfano, falsafa ya Patanjali Yoga ina sutras 195 (maneno ya hekima) na hakuna hata moja inayotaja kitu chochote kuhusu magonjwa. Falsafa inazungumzia njia ambazo athari (samskara) za maisha ya zamani zinaweza kuharibiwa.”

Mazoezi ya mara kwa mara ya yoga chini ya mwongozo wa mwalimu wa kiroho kama Guru Siyag pekee ndiyo yanaweza kumsaidia mwanafanya mazoezi kupata tiba ya kiroho kwa mateso yake yote. Mazoezi ya GSSY yanamsaidia mwanafunzi kukata mtandiko wa Karmic zamani, kuondoa magonjwa na kugundua kusudi la kweli la maisha yake kupitia self-realization (Atma Sakshatkar).