Q1. Mbali na mantra ya Guru Siyag, najua mantra nyingine kadhaa. ¿Je, naweza pia kuimba mantra hizi? ¿Je, zitanisababishia madhara yoyote?

Ans: Kama ilivyotajwa hapo juu, vibrations za kila aina ya mantra hufikia ngazi maalum ya ufahamu. Kuimba mantra tofauti kadhaa kunaweza kusababisha mgongano wa vibrations ambao unaweza kuleta udhaifu. Kwa mfano, unabadilisha kwa daktari mpya na kuanza matibabu mapya chini yake wakati juhudi zako za kupona kupitia matibabu ya daktari wa awali hazikutoa matokeo mazuri. Hata hivyo, ikiwa utaanza kutibu au dawa kutoka kwa daktari wa sasa na wa awali kwa wakati mmoja inaweza kuwa bila maendeleo au hata kuharibu afya yako zaidi. Unapomkubali mtu kama Guru, ni lazima uweke imani yako kwake na ufuate mazoezi ya kiroho aliyoonyesha kwa uaminifu na mara kwa mara.

Kwa kuongezeka kwa shule za Yoga Magharibi, na kupinga kuchagua spirituality kwa maisha ya kisasa, watu wengi hufuata aina ya mazoezi ya kiroho ya kuchanganya. Wanachagua vipengele tofauti vya njia za kiroho kadhaa na kuzichanganya pamoja. Guru Siyag anawazuia watafuta kufuata mbinu hizo kwa sababu si aina kamili ya mazoezi na haifanyi haki kwa njia yoyote. Anasema, “Kumkubali mtu kama Guru sio fomu au jambo la kupunguza uzito. Wakati Guru anapopa Diksha (kuanzishwa), umezaliwa upya. Baada ya kuchukua Diksha ikiwa unaendelea kuishi kama ulivyofanya hapo awali basi ni nini faida ya kumtembelea Guru? Ikiwa hautapata matokeo yoyote, nenda kwa Guru mwingine.” Ili kupata faida za GSY, mzoefu anapaswa kufanya mazoezi ya Mantra Japa na meditasi ya Guru Siyag kwa muda ulioendelea, na kugeukia mazoezi mengine wakati hakuna mabadiliko makubwa ya utu yanapoonekana.

Q2. ¿Ni uzoefu gani unaoweza kutarajiwa wakati wa meditasi chini ya GSY?

Ans: Katika visa vingi wazoefu hupata aina tofauti za harakati za yoga zisizo vya hiari (Kriya) bila juhudi zao wenyewe. Kutikisika au kuzunguka kwa mwili na harakati za kasi za kichwa ndizo za kawaida zaidi. Yoga asanas (nafasi), kriya (harakati), bandhas (kufuli), mudra (ishara) na pranayama (harakati za pumzi) tofauti zinaweza pia kutokea. Wengine wanaweza kuwa na uzoefu tofauti mwilini kama vibrations, hisia ya mkondo wa umeme kwenye uti wa mgongo, kuegemea mbele au nyuma, kujitupia chini, kuimarika na kupanuka kwa tumbo, harakati zisizo za kawaida za mikono, kupiga makofi, kupiga kelele, kulia, kicheko, kuimba, kujilaza chini n.k. Wazoefu wengine hata hupata uzoefu wa kusema lugha za kigeni.

Wengine hupata kuona nuru ya kimungu, kuhisi harufu nzuri, kusikia sauti za kengele au kupiga ngoma au ngurumo za radi. Wazoefu wengine hushuhudia matukio yaliyotokea zamani au yatakaotokea baadaye kama mafuriko au matetemiko ya ardhi au matukio katika maisha yao ya kibinafsi n.k.. Wengi huhisi furaha isiyoelezeka wakati wa meditasi ambayo haiwezi kulinganishwa na uzoefu wowote wa kidunia. Wengine wanaona au huhisi uwepo wa Guru Siyag au miungu mingine wakati wa meditasi. Mzoefu anapoendelea kwenye njia ya kiroho, anaanza kuunganishwa na nguvu mbalimbali za kimungu za ulimwengu na huchukua uzoefu wa nadra ambao hauwezekani kuwa nao katika maisha ya kawaida na ambao humpeleka kwenye viwango vya juu zaidi vya mageuzi ya kiroho.
Hata hivyo, mzoefu lazima akumbuke kwamba hapaswi kuvunja meditasi kwa sababu ya msisimko mkubwa, furaha au hofu. Uzoefu huu umesababishwa na Shakti Kundalini ili kumudu mwili na akili kutoka kwa magonjwa, uraibu na mkazo, na kumuandaa mzoefu kwa safari yake ya kiroho inayofuata.

Q3. Kwa nini kriyas na asanas tofauti za yoga zinatofautiana kutoka kwa mzoefu hadi mzoefu katika GSY?

Ans: Katika mazoezi ya kawaida ya yoga, wazoefu wanafanywa kufanya mazoezi sawa au sawa ya yoga na mkufunzi wa yoga kwa sababu mfumo huo haizingatii asili tofauti ya kimwili, kiakili na kiroho ya kila mzoefu. Pia, mazoezi ya yoga ya kawaida hayana kipengele cha kimungu. Hayatoi mzoefu faida yoyote ya kudumu ya afya wala humpeleki kwenye kujitambua (Atma Gyana) inayohitajika kufikia Moksha, ambayo ndiyo kusudi la kweli la yoga.

Kinyume chake, mtu yeyote anayeona wanafunzi wa Guru Siyag wakifanya meditasi katika kikundi kikubwa pamoja anashangaa kuona kila mmoja wao akipitia nafasi na harakati tofauti za yoga zinazoonekana kuwa ngumu wakati wa meditasi bila juhudi za kibinafsi.
Baidala zote zinatofautiana kutoka kwa muundo wa kimwili na kiakili. Hii ni kweli hata kama wako kutoka familia moja au wana uhusiano wa karibu. Pia, kila mtu anabeba katika maisha haya mzigo wa Karmaskutoka katika maisha ya awali. Kundalini ni nguvu ya nishati ya ulimwengu ya kimungu ya kike ambayo iko kila mahali, yenye nguvu zote na inayejua kila kitu. Anajua zamani, sasa na baadaye ya kila kiumbe chenye uhai kwa undani, na kwa hivyo anaitwa Mama wa Ulimwengu. Kwa hivyo, wakati Kundalini imeamshwa, anamudu kila mtu tofauti. Akifanya kazi kwa mujibu wa ushawishi wa Siddha Guru, anasababisha nafasi za yoga pekee ambazo anajua zinafaa zaidi kutibu viungo au viungo katika mwili wake ambavyo vimeathiriwa na magonjwa yoyote, uraibu au shida nyingine yoyote ambayo anaweza kuwa nayo. Hii ndiyo sababu harakati za yoga zilizosababishwa na Kundalini zinatofautiana kutoka kwa mzoefu hadi mzoefu.

Kulingana na maandiko ya yoga, sanskara (athari za kina au mifumo ya tabia za mbegu) za maisha ya awali na karma ya sasa inaunda mkondo wa maisha yetu ya sasa. Vitendo hivi pia vinavyo matokeo ya Adidehik (kimwili), Adibhautik (kiakili) na Adidaivik (kiroho) magonjwa. Mzoefu anaweza kuokolewa kutoka kwa Trividha Taap (shida tatu) kwa kuchukua njia ya Siddha Guru na kufanya mazoezi ya Siddha Yoga Sadhana (mazoezi ya kiroho) mara kwa mara. Guru Siyag anasema, “Kote ulimwenguni mazoezi ya kimwili tu yanafanywa kwa jina la Yoga. Nilipenda Marekani, nikaona hata hapo, Yoga ilimaanisha mazoezi ya kimwili. Lakini lengo la Yoga lililoelezwa katika falsafa ya Vedic ni Moksha au ukombozi kutoka kwa mzunguko wa maisha na kifo. Kwa hakika, falsafa ya Vedic haizungumzii magonjwa kabisa. Kwa mfano, falsafa ya Yoga ya Patanjali ina sutra 195 (methali) na hakuna hata moja inayotaja kitu chochote kuhusu magonjwa. Falsafa inazungumzia njia ambazo alama (sanskara) za maisha ya awali zinaweza kuharibiwa.” Mfumo wa yoga wa kawaida au matibabu ya kisasa ya matibabu yanaweza kutoa faraja ya muda tu kutoka kwa magonjwa ya kudumu / ya kumaliza lakini si tiba ya kudumu, ambayo mazoezi ya kiroho pekee ndiyo yanaweza kutoa. Wakati mwili na akili ya mtafuta imesafishwa, anafahamu kusudi la kweli la maisha yake na anaendelea kwenye njia ya kiroho chini ya mwongozo wa Guru Siyag.

Q4. Kwa nini watu wengine hupiga mayowe, kupiga kelele au kulia kwa sauti kubwa wakati wa meditasi?

Ans: Kunaweza kuwa na sababu nyingi za malipuko haya wakati wa meditasi. Baadhi yao zinaweza kuwa:
· Mzoefu anaweza kuwa anateswa na tatizo la sauti/kitumbo.

• Inaweza pia kuwa aina ya Pranayama iliyosababishwa na Kundalini inayolenga kutibu hilo au shida nyingine inayohusiana mwilini kupitia aina hii ya kupiga mayowe.
• Watu wengi wana tabia ya kukandamiza hisia kwa sababu ya shinikizo la kijamii au hali ya kihisia. Wanapofanya meditasi, hisia hizi zilizokandamizwa hupata nafasi kupitia kupiga mayowe, kupiga kelele au kulia kwa sauti kubwa. Watu kama hao wanakiri kwamba huhisi faraja kubwa baada ya meditasi.
• Mtu anayeonekana kuwa wa kawaida wakati mwingine hufanya tabia ya kushangaza au kufanya kitu katika hasira ya ghafla ambayo hawezi kuelezea baadaye anapopoa. Kwa uwezekano wote, ameshikwa na nishati hasi kwa muda ambayo inachochea tabia yake ya kushangaza. Watu waliovamiwa na nishati hasi kawaida hupiga mayowe au kupiga kelele wakati wa meditasi katika uwepo wa Guru Siyag au hata wakifanya meditasi kwenye picha yake. Kwa sababu Guru Siyag ni mwalimu aliyeamshwa, uungu wake umejaza ulimwengu mzima. Guru Siyag yuko daima pamoja na mwanafunzi kwa namna ndogo hata kama kimwili yuko mbali mahali pengine. Mwanafunzi anapoanza kufanya meditasi, anauunganishwa mara moja na Guru Siyag. Nishati hasi mwilini mwa mzoefu basi haiwezi kustahimili nguvu ya uungu wa Gurudev. Inajaribu kwa njia zote kuivunja meditasi ya mzoefu kwa kumfanya apige mayowe au kelele ili kuvunja muunganisho wake na nguvu ya kimungu. Hata hivyo, nishati hasi haifaniki kamwe na lazima iache mwili wa mzoefu. Nishati hasi ni kama mpangaji mwenye shida anayekataa kuondoka nyumbani anayokodisha hata kama muda wa kukodisha umemalizika na mmiliki wa nyumba anataka nyumba irudi mikononi mwake. Nishati hasi basi inatumia hila nyingi chafu ili kuongeza muda wake katika nyumba ambayo si yake. Wakati nguvu ya kimungu inajaribu kumudu roho hii kutoka mwilini uliovamiwa, inasababisha kelele kubwa sana.

Q5. ¿Je, naweza kufanya meditasi kwa niaba ya mtu mwingine?

Ans: Mara kwa mara tunaulizwa ikiwa ni sawa kufanya meditasi kwa niaba ya mtu mwingine.
Jibu ni: ndiyo, lakini chini ya hali maalum tu. Meditasi kama hiyo inaweza kufanywa wakati mtu husika hawezi kufanya meditasi kwa sababu mbalimbali kama:

• Mzazi au jamaa wa karibu anaweza kufanya meditasi kwa ajili ya mtoto mchanga sana kufanya hivyo mwenyewe. Kwa kawaida, watoto wenye umri wa miaka 5 na zaidi wanaweza kuelewa dhana ya meditasi na hata kufanya meditasi kwa muda mfupi. Kwa watoto wadogo zaidi, mtu mzima anaweza kufanya meditasi kwa niaba ya mtoto.
• Ulemavu wa kiakili au udhaifu unaweza kumudu mtu asifanye meditasi. Jamaa wa karibu anaweza kufanya meditasi kwa niaba yake au kuwasaidia katika meditasi kwa kukaa nao.
• Jamaa wa karibu anaweza kufanya meditasi kwa niaba ya mtu aliye na uwezo mdogo wa kiakili: mtu katika hali ya mimea inayoendelea (koma) au katika hali ya ufahamu mdogo kwa sababu ya ugonjwa au chini ya ushawishi wa opiates ambazo zimeharibu fikira za kimantiki.

Q6. Nani anaweza kufanya meditasi kwa niaba ya mtu mwingine?

Ans: GSY inafanya kazi kwa nguvu wakati mtu unayemfanyia meditasi yuko karibu sana nawe, unayempenda sana, na unaye wasiwasi mkubwa juu yake. Mzazi, ndugu, binamu, rafiki au jamaa anayeshiriki kifungo chenye nguvu na mtu huyo, anaweza kufanya meditasi kwa niaba yao.
Jinsi ya kufanya meditasi kwa niaba ya mwingine: Kabla ya kuanza meditasi, omba kwa Gurudev ukimwomba ambariki mtu huyu / uombe suluhu kwa tatizo lake. Kisha fanya meditasi kwa njia ile ile unavyofanya. Ikiwa mtu huyo anateswa na tatizo kubwa, mmuombe wakati wa meditasi na pia katika nyakati nyingine za siku nzima.

Q7. Athari kwa Sadhana na kupaa kwa Guru Siyag?

Ans: Kama wazoefu wengi wa GSY na wageni wa ukurasa huu wanavyojua, Guru Siyag aliondoka katika mwili wake wa kufa Juni 5, 2017. Tangu wakati huo, idadi ya wanafunzi wameonyesha wasiwasi juu ya hali ya Sadhana yao (mazoezi ya kiroho). Wanahisi kuwa kwa kuwa Guru Siyag hayupo tena, mantra na meditasi zitakuwa hazina nguvu, na pia kwamba uhusiano wao na Guru utaisha. Maelezo yafuatayo ni ili kuwahakikishia wanafunzi na wazoefu wote kuwa Sadhana yao haitathiriwa na kuondoka kwa Guru Siyag, na kila mtu ataendelea kupata faida za GSY na kuendelea kwenye njia yake kama hapo awali.

• Guru Haafi: Miaka mingi iliyopita, mwanafunzi alimwuliza Guru Siyag jinsi alivyoweza kufanya Sadhana yake kwa kuwa Guru wake, Gangainathji, alikufa mara tu baada ya kumpa Diksha Gurudev. Gurudev alijibu, “Gangainathji anaweza kuwa amekufa kwako lakini sio kwangu. Kwangu, yeye ni asiye na mwisho. Hata baada ya mwili wake kuharibika, anaendelea kuniongoza kutoka kwenye ngazi ndogo.” Kutoka kwa jibu la Guru Siyag ni wazi kuwa neema ya Guru si kitu kinachodhibitiwa na kusambazwa na mwili wa kimwili. Inatoka kutoka kwa ufahamu wa juu na inaongoza, inalinda na inachochea mtafuta. Njia ya Japa na meditasi iliyoonyeshwa na Guru Siyag bado ina nguvu kama hapo awali, na anaendelea kuwaongoza watafuta waliotolea.
• Mantra Imewezeshwa: Mantra iliyotolewa na Guru Siyag haikuwezeshwa tu na Guru Siyag bali pia na nasaba ya Guru zilizomzunguka. Kila Guru, kupitia tapasya yake (nidhamu ya kiroho), aliongeza zaidi uwezo wa mantra na kuisalimisha kwa wanafunzi waliochaguliwa pekee. Guru Siyag alipata jukumu la Guru wakati ulimwengu ulikuwa katika shida kubwa, na ulihitaji sana msaada wa kiroho. Kwa baraka za Gangainathji, Guru Siyag hakuzuia uenezaji wa maarifa ya kiroho kwa wanafunzi wachache tu bali aliitoa kwa uhuru kwa kila mtu. Mwanzoni, Guru Siyag alitoa mantra kwa wingi kwa watu binafsi tu siku za Alhamisi. Baadaye, mwaka 2009, akigundua vikwazo vya mwili wake uliozeeka na migogoro inayokua ulimwenguni, aliwaruhusu wanafunzi wake kuipitisha mantra kupitia njia tofauti za kielektroniki kama utangazaji wa TV, YouTube, Facebook, WhatsApp nk.
• Guru Yuko Ndani Yako: Guru pia si tu kiumbe cha kimwili tunachokiona nje. Yuko ndani yetu sote. Guru Siyag anaielezea hili, “Guru ni nani? Guru si tu mtu binafsi unayemwona katika mwili wa kufa. Mwili wake wa kufa utakauka na kufikia mwisho wake siku moja. Lakini Guru (ni nguvu ya kimungu ambayo) haifi; yeye ni ya milele na hana umri. Guru anakua ndani (katika kina cha ufahamu wa mtafuta). Katika sayansi yetu ya yoga, wakati na nafasi hazina thamani. Wewe uko ndani yangu; na mimi niko ndani yako. Wakati wowote unaponikumbuka, utanipata ndani yako. Ikiwa Guru ni wa kweli, yuko kila mahali (yuko present kwa wakati mmoja kila mahali; hazingatii mipaka ya wakati na nafasi). Unaponijia kupokea Diksha, sitakupa kitu chochote cha pekee. Kwa hakika, hakuna Guru aliye na uwezo wa kukupa chochote au kukuchukulia chochote. Guru yeyote anayesema vingine anadanganya tu. Wakati wa Diksha, ninakutambulisha tu Guru aliye ndani yako. Ni wajibu wako kuunda kifungo na Guru huyu, na njia pekee ya kufanya hivyo ni kupitia Mantra Japa na meditasi.”
• Picha ya Guru Inachochea Meditasi: Guru Siyag ni wa kipekee kwa sababu amefikia Mungu katika hali zote mbili — Sagun (yenye umbo na sifa zinazofaa) na Nirgun (bila umbo – ufahamu usio na mwisho, wa milele na wa juu kuliko yote uliopo kila mahali lakini hauwezi kuonekana). Hata Guru Siyag akiwa hayupo kimwili, watafuta wa kiroho wanaweza kupata meditasi ya kina na harakati za yoga za kushangaza wanapofanya meditasi kwenye picha yake. Hii ni kwa sababu Guru Siyag si mwili wa kimwili bali ni ufahamu ulioko kila mahali. Yeyote anayemuombea kwa moyo na kufanya meditasi kwenye picha Yake atapata baraka zile zile za kimungu ambazo angepata wakati Gurudev alipokuwa katika mwili wake wa kimwili. Sri Aurobindo alisema kuwa ikiwa yogi anaweza kufikia Sagun na Nirgun katika maisha moja, itasababisha suluhu la mgogoro mzima unaowakabili wanadamu. Ikiwa mtu mmoja anafikia nguvu hizi mbili za kiroho, mabadiliko haya ya kiroho yanaweza kufuatiwa kwa wanadamu wote.
• Wazoefu wapya waripoti uzoefu wa kina: Idadi ya wanafunzi nchini India na ulimwenguni ambao wamepokea Diksha baada ya kupaa kwa Guru Siyag (kuondoka katika ulimwengu wa kimwili), na ambao hawakujua maendeleo haya, wameripoti meditasi ya kina, harakati za yoga na uzoefu wa kina wakati wa meditasi. Hii inaonyesha tu kuwa uhusiano na Guru wa ndani (na Kundalini Shakti inayofuata), haunaathiriwa na kutokuwepo kimwili kwa Guru Siyag. Neema yake inaendelea kuwabariki wazoefu na wanafunzi kutoka kwenye ngazi ndogo.

Q8. Kwa nini kupata uchovu?

Ans: Ni kawaida kusikia wanafunzi wanasema, “Nilipozanza kufanya GSY, nilikuwa na shauku kubwa na nilitafakari na kuimba mantra kwa uaminifu kamili. Baada ya miezi michache, nimegundua kuwa hamu yangu kwa GSY imepungua na wakati mwingine nasahau hata kuimba mantra na ninaacha kutafakari kwa siku nyingi.” Kwa nini hii hutokea? Kuna sababu kadhaa za hii. Baadhi zimetajwa hapa chini:

• Kupata uchovu wa shughuli baada ya wiki chache ni sehemu ya asili ya binadamu. Hii ni kweli hasa ikiwa mtu anafanya mazoezi kwa kujitolea ambayo inakaribia obsessive AU ikiwa mazoezi yanafanywa kwa uzembe. Hebu kuelewa hii kwa mfano ambao baadhi yenu mnafahamu: ikiwa utavuta kamba za gitaa sana, zitakuwa ngumu sana hata zisitoe sauti yoyote. Vivyo hivyo, ikiwa utavuta kamba kwa upole sana, zitakuwa fufu sana hata zisitoe sauti.
• Katika hali ya kwanza, ikiwa GSY inafanywa kwa nidhamu ya kupita kiasi na ya kimila, mkazo utasababisha uchovu wa mazoezi. Aina hii ya watafuta mara nyingi hupatikana wakijitenga na maisha ya jamii, wana ratiba ngumu ya kutafakari, wanaamka kabla ya alfajiri kutafakari, wachambua kila uzoefu kwa undani, na kujitenga ili kuimba mantra. Ingawa juhudi zao zinastahili pongezi, mazoezi kama haya hayawezi kudumishwa kwa muda mrefu. Wanafanyizi kama hawa hupotea katika uchovu wa kiroho na wakati mwingine wanahitaji kupumzika kutoka kiroho!
• Katika hali nyingine, baadhi ya wanafanyizi hawana nidhamu katika mazoezi yao ya kila siku – hawatoi wakati wa kutafakari au wanajaribu kurejesha kwa kufanya meditasi nyingi mwishoni mwa wiki, wakati mwingine hawagundui kuwa wamesahau kutafakari, ikiwa wanaenda likizo au kukaa na marafiki/wakazi, wanapuuza kutafakari, na katika hali nyingi hawaimbi mantra kabisa nk. Ni wazi, wanafanyizi wa aina hii hawanaonji mabadiliko yoyote yanayoonekana katika utu wao, na hamu yao inaanza kupungua.
• Badala ya kuingia katika mipaka hii miwili, ni bora kufuata mazoezi yanayofuata nidhamu lakini yasiyo na mkazo. Fanya kumbukumbu ya akili kwamba unahitaji kutafakari mara moja asubuhi na mara moja jioni. Wakati wa kutafakari ni rahisi kubadilisha, hakikisha unafuata ratiba hii ya kila siku. Weka vidhibiti kwenye simu yako au weka noti za baadae katika maeneo unayopita mara kwa mara ambazo zinakukumbusha kuimba mantra wakati wote wa kuamka bila shughuli. Tafadhali soma chapisho letu la awali kuhusu vidokezo na mbinu za kuimba ili kuimarisha mazoezi yako.
• Kupata watu wanaoshiriki au kurejelea hamu yako ya kiroho ni jambo zuri. Kubadilishana uzoefu hutenda kama msukumo unaokuhimiza kuendelea na njia yako ya kiroho. Hata hivyo, wakati hatuna mtu karibu wetu wa kushiriki uzoefu au hata kujadili matatizo/vizuizi katika maisha ya kiroho, tunaanza kuhisi peke yake na kukata tamaa. Wakati mwingine watu huacha mazoezi kwa sababu tu hawana mtu wa kuzungumza naye kuhusu hayo. Ndio sababu mara nyingi tunaona watu wakijaza “kozi” za kiroho kwa sababu hitaji letu la jamii ni lenye nguvu sana. Ingawa GSY haiwezi kuwa na ashramu au jamii katika sehemu tofauti za dunia, ina mtandao mkubwa wa watafuta wanaoishi katika nchi nyingi.
• Watafuta wenye kiu kubwa cha uzoefu wa kiroho wanasoma vitabu mbalimbali kuhusu njia nyingi za yoga. Wanapozanza mazoezi ya GSY, kila kitu walichosoma kinakusanyika kwake na wanaanza kuwa na matarajio makubwa ya wanachoweza kuhitaji kupata wakati wa kutafakari. Wanasahau kuwa uzoefu mara nyingi ni matokeo au au mabaki kutoka sadhana iliyofanywa katika maisha ya zamani. Ndio sababu Anubhutis (zoefu za kiroho) hazifuati muundo maalum, na zinatofautiana kwa kila mtu. Wakati matarajio hayatimii, mtafuta anaanza kupoteza hamu katika mazoezi ya GSY. Hii haimaanishi kuwa mtu asome kuhusu Yoga. Inabidi kusoma yanayohitajika kwa tahadhari kuwa si kila kinachosomwa kinatumika kwa GSY. Kwa kuwa mbinu, mbinu na falsafa ya kila njia ya Yoga ni tofauti, uzoefu wa kila moja pia utakuwa tofauti. Unapoanza mazoezi ya GSY, maarifa haya yanapaswa kusimamishwa kwa muda mfupi.
• Wanafunzi wengine wanasema kuwa siku za mwanzo za kuanza GSY zimejaa uzoefu wa kina. Kila meditasi ni tofauti kabisa na ile ijayo: aina mbalimbali za Kriyas, maono, hisia, muhtasari nk. Hata hivyo, hii inaanza kupungua na baada ya muda mtafuta anaonekana kugonga kwenye plateau. Wana uzoefu sasa na wakati mwingine lakini si kama mtiririko wa kila wakati kama zamani. Watafuta wanahisi kukatishwa tamaa na mabadiliko haya ya kasi na wanaanza kuwa wavivu. Wakati mmoja mwanafunzi alimtaja hii kwa Guru Siyag akasema, “Maendeleo ya kiroho ya mfanyizi hayaishi wakati yeye / yeye amefariki. Ni mwili pekee unaoangamizwa. Katika maisha ya baadaye wakati mfanyizi anaanza Yoga, wanaendelea kutoka mahali walipoishia katika maisha ya zamani. Wakati uunganisho huu unafanywa, mtafuta hupata ufunguzi wa ghafla wa fahamu. Wanapata mtiririko wa kila wakati wa Anubhutis nyingi. Mara uunganisho huu umeimarishwa vizuri na mazoezi ya kila wakati, mtafuta anaanza kupanda katika fahamu na kwa hivyo inaonekana kama uzoefu wao umepungua. Kwa ukweli, wamehitimu katika ngazi mpya ya fahamu. Ni bora usiambatane na uzoefu maalum na uendelee mbele.” Kutoka katika mafundisho ya Guru Siyag unaweza kuelewa kuwa Anubhutis ni mwanzo tu wa safari ya kiroho. Ili kuendelea na maendeleo, mtafuta lazima ajitolee zaidi kwa mazoezi. Kwa kweli, kama nyanja zingine za hayati, kiroho pia kunahitaji kazi ngumu na kujitolea. Guru Siyag mara nyingi alisema, “Moksha si mchezo wa watoto. Si zawadi ambayo Guru inakupa bila mpango. Inahitaji kujisalimisha, umakini, kazi ngumu na kujitolea kutoka kwa mfanyizi.”
• Kuna watafuta wengine, kwa upande mwingine, ambao hawana uzoefu wowote. Wao pia hupoteza hamu kwa GSY kwa sababu wanaangalia karibu kwao na kuona watu wakipata Kriyas za yoga na mudras, magonjwa yakiponywa, mkazo ukipunguzwa lakini hawajapitia mabadiliko yoyote yanayoonekana.

Q9. ¿Ni sababu gani za ukosefu wa maendeleo ya kiroho?

Ans: Nini kama hujapata Kriyas yoyote, harakati ndogo za ndani au mabadiliko katika tabia yako, ¿utu na mtindo wa maisha? Unaweza kuwa unafanya nini vibaya? Sasa tutazungumza kuhusu makosa unayoweza kufanya katika Sadhana yako yanayozuia maendeleo ya Kundalini au hata kuamka kwake. Hapa chini kuna sababu chache za ukosefu wa maendeleo ya kiroho:

Mazoezi Yasiyo Sahihi: Hakikisha unatamka mantra kwa usahihi unapoiimba (kurudia kimya kimya akilini). Ni mchanganyiko wa sauti unaofanya mantra kuwa na nguvu. Ikiwa hata sauti moja ni sahihi, mantra haitakuwa na athari yoyote. Ikiwa hujaweza kutamka mantra, toa barua pepe yako katika maoni hapa chini na tutakutumia klipu ya video ya mantra pamoja na maelezo ya matamshi. Vivyo hivyo, ni muhimu kufuata mbinu ya kutafakari inayotumiwa katika GSY kwa usahihi. Ikiwa ungependa njia ya kina na ya hatua kwa hatua ya kutafakari, toa barua pepe yako hapa chini na tutakutumia.

Mazoezi Yasiyo na Thabiti: Guru Siyag anawashauri watafuta kutafakari mara mbili kwa siku kwa dakika 15 kila moja na kuimba mantra aliyowapa wakati wote. Wanafanyizi wengi hupuuza kufanya moja ya hizi; kuimba mara nyingi hupuuzwa. Wanafanyizi huimba wakati wa kutafakari pekee na kusahau kufanya hivyo siku nzima. Guru Siyag anasema kuwa kuimba ndicho ufunguo wa kuamka kwa Kundalini. Ikiwa hautafanya vya kutosha, Shakti haitajibu. Vivyo hivyo, kutafakari kwa muda mfupi hakuna athari inayotakiwa na mfanyizi.

Kudanganya Nafsi Yako: Ni muhimu kuwa mkweli nawe mwenyewe. Mara nyingi, wanafanyizi hawakubali kuwa hawana nidhamu katika Sadhana yao (mazoezi na nidhamu ya kiroho) na kujaribu kutafuta udhaifu katika GSY. Hii ni mtazamo mbaya sana kwa sababu inamaanisha kuwa mtafuta hayuko tayari kuchukua jukumu lolote la ukuaji wake wa kibinafsi na anatafuta Guru au mazoezi ya Yoga kumfanyia kazi yote. Kawaida, wanafanyizi wa aina hii huacha mazoezi moja ya kiroho kwa kuendelea na mengine bila kujitolea kikamilifu kwa yoyote. Kwa maswali zaidi tumia barua pepe gssyworld@gmail.com au WhatsApp (+91) 9468623528 au piga simu (+91)8369754399.

Ziada ya Maarifa: Mara nyingi watu hujaza nafsi zao na maarifa kuhusu falsafa ya Yoga, tantra, kutafakari, mbinu, shule za fikira, kuamsha/ kusafisha Chakra nk. na kujaribu kuyatumia kwa GSY. Wakati mwingine hujaribu kubadilisha mbinu ya GSY! Mara nyingi, watu hushuka katika pengo hili la maarifa ya kimwili na mazoezi na kupoteza njia — huchagua uzoefu maalum wangependa kuwa nao au kuunda malengo yanayohitaji kutimizwa. Wakati matarajio haya hayatimizwi, wanachukizwa na kulaumu mazoezi. Kwa kuwa hawa watu wamezingatia uzoefu maalum, mabadiliko halisi yanayowapita hayagunduliwa. Wakati akirejelea watafuta wa Yoga wa aina hii Guru Siyag alisema, „Watu hufanya Yoga kuwa ngumu bila lazima. Ni rahisi na moja kwa moja. Katika kujitahidi kwao kuamsha Chakras, hupotea wenyewe”.

Q10. Kwa nini ni muhimu kuzingatia third eye, Agyachakra (pia inajulikana kama Ajnachakra), wakati wa kutafakari?

Ans: Kwa maneno yake mwenyewe hapa chini, Guru Siyag anaeleza umuhimu wa Agyachakra:
Unazingatia wapi akili yako wakati wa kutafakari? Wewe ni ulimwengu mpana; kwa hivyo ni sehemu gani ya mwili wako unapaswa kuzingatia unapotafakari? Ili kutatua tatizo hili, sages wa zamani waligawanya mwili wa binadamu katika sehemu mbili: sehemu ya juu inaanza kwenye kichwa na inashuka hadi katikati ya paji la uso; na sehemu ya chini inaanza katika katikati ya paji la uso na inashuka hadi ncha ya anus. Sehemu ya chini ina milango tisa (viungo vya hisia) au ‘Nau Dwar’ (milango tisa – macho, masikio, pua, mdomo na sehemu mbili za faragha ambapo uchafu wa binadamu hutolewa).

„Sehemu ya chini ya mwili, inayojumuisha milango tisa, ni ulimwengu wa Maya – nguvu ya ulimwengu ya udanganyifu (inayotufunga katika uwepo wa kidunia na kutufunga kutoka kwa sisi yetu ya kimungu ya kweli). Wakati akili inazingatia sehemu yoyote ya sehemu ya chini ya mwili, huitwa ibada ya Maya. Ibada hii ni na faida lakini faida zake ni za muda mfupi kwa sababu ni za kimwili. Kwa hivyo, utafurahia faida za kimwili (kwa muda) lakini hautaokolewa kutoka kwa mzunguko usio na mwisho wa kuzaliwa na kufa. Ni wakati tu unapounganishwa na kimungu chenye milele, utaona sisi yako ya kweli.

(Sasa, kuhusu sehemu ya juu ya mwili) „Mnaweza kuwa mmeona picha za Bwana Shiva zinazoonyesha na third eye katika katikati ya paji la uso wake. Nyote – wanaume na wanawake – mna third eye hii kwenye paji la uso (ingawa ni ndogo na haionekani). Hii ni ‘Dasva Dwar’, mlango wa 10 au ufunguo ulioko katika sehemu ya juu ya mwili. Hii ni nuru ya kimungu. Hii ndiyo mlango pekee unaofunguka ndani (kwa ulimwengu wa kiroho wa ndani). Milango mingine yote inafunguka nje (kwa ulimwengu wa kimwili wa nje). Ndio sababu nawafanya mzingatie third eye hii. Inaitwa Agyachakra. Wakati mlango huu unafunguka wakati wa kutafakari, utaingia ndani yako. Viungo vingine vyote tisa vya hisia au milango vinaangalia nje. Kwa hivyo, havitoi nafasi yoyote ya kugeuza macho yako ndani. Ni wakati tu mlango wa 10 unafunguliwa ambapo matatizo yako yote yanatatuliwa. Ndio sababu akili inapaswa kuzingatia Agyachakra. Ikiwa mlango huu ubaki kufungwa, hautapata chochote – hautaweza kutafakari wala kupata Moksha (uhuru kutoka kwa mzunguko wa kuzaliwa na kufa). Kwa hivyo, tafakari Agyachakra yako.

Q11. Ni umuhimu gani wa kutafakari picha ya Guru Siyag wakati wa kutafakari GSY?

Ans: Guru Siyag ni Siddha – Mwalimu bora wa kiroho ambaye amepata hali zote mbili za kimungu Sagun (Mungu katika umbo linaloonekana na sifa) na Nirgun (Mungu katika hali isiyoonekana bila Gunas au sifa). Nguvu za kimungu za Gurudev hazizuiliwi katika mwili wake pekee. Nguvu zake za kimungu zipo kila mahali katika ulimwengu katika umbo lisiloonekana, ndogo, na kwa hivyo kutafakari picha yake kuna athari sawa na uwepo wake wa kibinafsi. Kutafakari picha ya Guru Siyag ni kuomba neema yake. Guru Siyag anasema, „Guru ni nguvu ya mvuto. Mwili huu sio Guru. Mwili huu utakufa baada ya miaka michache. Guru yuko ndani yako. Sayansi ya yoga haathamini wakati na nafasi. Mimi niko ndani yako na wewe uko ndani yangu. Wakati wowote na popote unaponikumbuka, nitalepo. Ikiwa Guru ni Guru wa kweli, basi yuko kila mahali.“

Mara tu mtafuta anapopokea mantra Diksha (kuanzishwa) kutoka kwa Gurudev ama kibinafsi au kupitia njia za kielektroniki (kama internet, TV, CD au klipu ya video kwa barua pepe) na anakuwa mwanafunzi, anaanzisha mawasiliano ya kudumu na Gurudev katika ngazi ndogo. Gurudev kwa hivyo yupo daima na mwanafunzi iwe karibu na Gurudev au mbali. Uwepo wa ulinzi wa Gurudev na mwongozo upo daima kwa mwanafunzi wakati wowote anakumbuka au kuomba kwake kwa moyo wote. Ndio sababu picha tu ya Gurudev ni na ufanisi kama bariki yake kibinafsi kwa mwanafunzi.

Q12. Wakati mwanafunzi anapotafakari picha ya Guru Siyag, Agyachakra yake inakuwa na nguvu na yenye nguvu. Mwanafunzi anapataje chakras zingine kuamsha?

Ans: Ili kujibu swali hili, lazima kwanza kuelewa muundo wa kiroho wa mwili:
Mungu anaishi katika mwili wa binadamu katika umbo ndogo la kiume na la kike katika miisho miwili inayopingana. Juu ya koo la kichwa kuna kitendo kisichoonekana, kisichoonekana kinachoitwa Sahasrara, ambapo Mungu wa kiume Shiva anaishi. Chini ya nguzo ya uti wa mgongo kuna kitendo kingine kisichoonekana, kisichoonekana kinachoitwa Muladhar (mzizi unaounga mkono mwili) ambapo Mungu wa kike Kundalini anaishi. Kati ya vituo hivi viwili vya kimungu kuna chakras tano zisizoonekana, zisizoonekana – vituo vya nishati ya ulimwengu – ambavyo vimewekwa kwa wima juu ya kila moja kwa vipindi vifupi katika safu ndogo inaitwa Sushumna inayofuatana na nguzo ya uti wa mgongo wa kimwili. Chakras hizi zinaanza juu kutoka kitendo karibu na chini ya nguzo ya uti wa mgongo na kisha kupanda hadi kwenye koo. Zaidi ya chakra ya koo kuna kitendo kingine muhimu katika katikati ya paji la uso, Agyachakra au Third Eye. Chakras zote tano zinaunganishwa na mtandao mkubwa lakini usioonekana wa 72,000 Nadis (njia za bomba au bomba ambazo vayus – pepo au hewa – hutiririka) zilizosambazwa kote mwili.

Agyachakra iko juu ya Chakras zote, na ni lango la mwisho ambalo Kundalini hufikia Shiva, ambayo kwa hivyo inampeleka mfanyizi kwa Moksha. Wakati mwanafunzi anapotafakari Agyachakra na kuimba mantra ya Guru Siyag, neema yake ya kimungu inamhimiza Kundalini kupanda kupitia Sushumna na kuchoma chakras zote sita mwilini moja kwa moja kabla ya kufikia na kuimarisha Agyachakra. Mwanafunzi hakaihitaji kufanya juhudi yoyote maalum kuamsha chakras zingine tano; zinaamsha kwa urahisi na Kundalini.