சக்திபத் தீக்ஷை என்றால் என்ன
- குரு சியாகர், சீடர்களை தனது சித்த யோகாவில், சக்திபத் தீக்ஷை எனப்படும் ஒரு துவக்க செயல்முறை மூலம் அவர்களின் குண்டலினியை எழுப்புகிறார். ஒரு சித்த குருவால் சக்திபத் வழங்கப்படுவதற்கு நான்கு வழிகள் உள்ளன: உடல் தொடுதல், பார்வை, தெய்வீக வார்த்தை மற்றும் உறுதியான உறுதி. குரு சியாகர் ஒரு தெய்வீக வார்த்தை (மந்திரம்) மூலம் தீக்ஷையை வழங்குகிறார்.
- சக்திபத் என்பது சமஸ்கிருத வார்த்தையாகும், இது இரண்டு சொற்களை இணைக்கிறது – சக்தி (பெண்பால் தெய்வீக ஆற்றல்) மற்றும் பத் (வீழ்ச்சி) என்று பொருள். சக்திபத் என்பது தெய்வீக ஆற்றலின் மாற்றம் என்று பொருள். யோக பயிற்சியாளர்கள் பெரும்பாலும் சக்திபத்தை குருவின் தெய்வீக ஆற்றலை தேடுபவரின் உடலுக்குள் கடத்துவதாக விளக்குகிறார்கள். குரு சியாகின் கூற்றுப்படி, இது செயல்முறையின் வரையறுக்கப்பட்ட புரிதல். ஏனென்றால், குண்டலினி ஒவ்வொரு மனித உடலிலும் உள்ளது என்பது யோக நூல்களில் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட உண்மை, இருப்பினும் அது செயலற்ற நிலையில் உள்ளது. எனவே, சக்தி ஒருவரிடமிருந்து இன்னொருவருக்குப் பரவுகிறது என்ற கேள்விக்கே இடமில்லை. சக்திபத்தில், குரு தனது தெய்வீக சக்தியைப் பயன்படுத்தி குண்டலினியை எழுப்புவதன் மூலம் வெறும் வினையூக்கியாகச் செயல்படுகிறார்.
- குரு சியாக் விளக்குவது போல், “குரு தேடுபவரின் உடலில் எதையாவது ஊற்றுவது போல் இல்லை. நான் பயன்படுத்தும் தீட்சை முறை யோக மரபில் நாத் பிரிவால் மனிதகுலத்திற்கு பரிசாக வழங்கப்பட்டுள்ளது. இது ‘சக்திபத்’ என்று அழைக்கப்படுகிறது. சக்திபத் என்பது தேடுபவர் குரு மூலம் சில வெளிப்புற சக்தியைப் பெறுகிறார் என்று அர்த்தமல்ல (பிரபலமாக நம்பப்படுகிறது). எளிமையான ஒப்புமையைப் பயன்படுத்த, சக்திபத் என்பது ஒரு எரியாத விளக்கை ஏற்றுவதற்கு ஒரு எரியாத விளக்கைப் பயன்படுத்துவது போன்றது. நீங்கள் எல்லாவற்றையும் கொண்ட எரியாத விளக்கைப் போன்றவர் – திரி மற்றும் எண்ணெய். உங்கள் விளக்கில் உள்ள சுடரை ஏற்றுவதற்கு உங்களுக்கு தேவையானது மற்றொரு எரியூட்டப்பட்ட மூலாதாரம். நீங்கள் ஏற்றப்பட்ட மூலாதாரத்தில் சேர்ந்தவுடன், நீங்களே ஒரு ஒளியாக மாறுவீர்கள். சக்திபத் செயல்முறையை பரந்த பொருளில் நான் இப்படித்தான் விவரிக்க முடியும்.”
- சக்திபத் என்பது குருவின் மகத்தான கருணை (அனுகிரகம்) செயல். குரு சியாகம் கூறுகையில், மனித செயல்களுக்கு எப்போதும் ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கம் இருந்தாலும், சக்திபத் எந்த நோக்கத்தையும் கொண்டிருக்கவில்லை.
சக்திபத்தின் பல்வேறு முறைகள்
ஒரு சித்த குரு பின்வரும் நான்கு முறைகளில் ஏதேனும் ஒன்றின் மூலம் சக்திபத்தை செயல்படுத்த முடியும்:
உடல் தொடுதல்: ஒரு சித்த குரு ஒரு சாதகரைத் தொடுவதன் மூலம் குண்டலினியை எழுப்ப முடியும். அவர் தனது கையை சாதகரின் தலையில் வைப்பதன் மூலமோ அல்லது ஆஞ்ஞாசக்கரம் அல்லது மூலாதாரத்தை (முதுகெலும்புத் தூணின் அடிப்பகுதி) தொடுவதன் மூலமோ இதைச் செய்யலாம். ‘மகாபாரதம்’ என்ற புராண உரையின்படி, கிருஷ்ணர் தனது விருப்பமான பக்தரான அர்ஜுனை கட்டிப்பிடித்து ஒரு கணம் தனது இதயத்திற்கு அருகில் வைத்திருப்பதன் மூலம் யோகாவில் ஈடுபட வைத்தார். கிருஷ்ணர் மற்றொரு புகழ்பெற்ற பக்தரான துருவனை தனது சங்கினால் லேசாகத் தொட்டு அவரது கன்னத்தைத் துவக்கினார்.
பார்வை மூலம்: ஒரு சித்த குரு சாதகரின் கண்களைப் பார்ப்பதன் மூலம் சாதகரைத் துவக்கலாம். இந்திய ஆன்மீக இலக்கியங்களில் பல்வேறு சித்த குருக்கள் தங்கள் சீடர்களை கருணையுடன் பார்த்து அவர்களின் குண்டலினியை எழுப்பிய நிகழ்வுகள் நிறைந்துள்ளன.
தெய்வீக வார்த்தை: ஒரு சித்த குரு ஒரு சாதகருக்கு ஒரு தெய்வீக வார்த்தையையோ அல்லது மந்திரத்தையோ உச்சரிப்பதன் மூலம் அவரது குண்டலினியை எழுப்பலாம். இங்கே இந்த வார்த்தை தெய்வீகமானது, ஏனெனில் அது குருவால் பொதிந்துள்ள பிரபஞ்ச உணர்வால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது.
உறுதியான தீர்மானம்: இது குண்டலினி விழிப்புணர்வின் மிகவும் அரிதான முறையாகும், ஏனெனில் இங்கே முயற்சி குருவிடம் அல்ல,தேடுபவரிடம் உள்ளது. இந்த முறையில் ஒரு சாதகர் குண்டலினி விழிப்புக்கான முறையான தீட்சைக்காக குருவை அணுகுவதில்லை. அவர் பின்பற்ற விரும்பும் குருவால் தீட்சை பெறுவதற்காக சங்கல்பம் எனப்படும் ஒரு அசைக்க முடியாத தீர்மானத்தை மட்டுமே செய்கிறார். குரு தெய்வீக பிரபஞ்ச உணர்வின் உருவகமாக இருப்பதால், சாதகரின் வலுவான தீர்மானம் குருவால் உடனடியாகப் பெறப்படுகிறது. சங்கல்பம் என்பது சாதகர் தனது முழுமையான பக்தியை அல்லது தனது ஈகோவை குருவிடம் சரணடைவதை வெளிப்படுத்துவதாகும். தெய்வீக அருளைப் பெறுவதற்கு இந்த வகையான பக்தியே முதன்மையான தகுதி என்பதால், இந்த விஷயத்தில் குரு, அத்தகைய சங்கல்பத்தைச் செய்யும் சாதகருக்குத் துவக்கம் அளிக்கக் கடமைப்பட்டிருக்கிறார். புகழ்பெற்ற வில்லாளியான ஏகலைவன், குரு துரோணாச்சாரியாரின் சாயலில் ஒரு சிலையின் முன் ஒரு உறுதியான வேண்டுகோளைச் செய்து யோக தீட்சை பெற்ற அரிய நிகழ்வை ‘மகாபாரதம்’ குறிப்பிடுகிறது. ஏகலைவன் மிகவும் நேர்மையான வேண்டுகோளை விடுத்ததால், குரு துரோணாச்சாரியார் நேரில் அங்கு இல்லை அல்லது ஏகலைவன் தனது உறுதியை அறிந்திருக்கவில்லை என்றாலும், அவரது உணர்வு அதற்கு நேர்மறையாக பதிலளிக்க வேண்டியிருந்தது.
