இந்து தர்மம் என்றால் என்ன?

2000 ஆம் ஆண்டு குரு சியாக் ஆற்றிய உரையிலிருந்து இந்து மதம் பற்றிய பகுதி:

• “இந்து தர்மம் என்றால் என்ன? யாராவது நம்மிடம் இந்தக் கேள்வியைக் கேட்டால், நாம் இந்துக்கள் என்று சொல்வோம். ஆனால் இந்துவாக இருப்பது என்றால் உண்மையில் என்ன என்பதை நம்மால் விளக்க முடியாது. இந்துவாக இருப்பது என்பது முற்றிலும் பரிணமித்த மனிதனாக இருப்பது. எனக்குத் தெரியும்; இன்று அப்படி இல்லை. ஆனால் இந்து நம்பிக்கையைப் பின்பற்றுபவரின் அர்த்தத்தை நமது மதத் தத்துவம் இப்படித்தான் விளக்குகிறது. இது நாம் மட்டுமே உலகிற்குக் கொடுத்த அத்வைத (இரட்டை அல்லாத) தத்துவம். மற்ற அனைத்து மதங்களும் இருமையின் அடிப்படையில் உருவாகியுள்ளன, அதாவது கடவுளும் மனிதனும் இரண்டு தனித்தனி நிறுவனங்கள். மனிதன் கடவுளை நேரடியாக அனுபவித்து உணருவது சாத்தியமற்றது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஆனால் கடவுளை நேரடியாக அனுபவித்து உணர்ந்து கொள்வதே இந்து தத்துவத்தின் இறுதி இலக்கு. கடவுளை உணராமல், மனித வாழ்க்கை முழுமையடைய முடியாது.
• “கேள்வி என்னவென்றால்: அத்வைத தத்துவம் மனிதனின் முழுமையான பரிணாம வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்பை வழங்கினால், அதை நடைமுறையில் உணரும் செயல்முறை அல்லது முறை என்னவாக இருக்கும்? இந்த செயல்முறையை வகுப்பது இந்து மதம் மட்டுமே. மனிதன் ஒரே வாழ்நாளில் இரண்டு முறை பிறக்கிறான் என்று அது கூறுகிறது. மனிதன் தனது பெற்றோர் மூலம் உயிரியல் ரீதியாகப் பிறப்பது அவனது முதல், உடல் பிறப்பு. ஒரு குருவைச் சந்தித்து அவரால் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் தீட்சை பெறும்போது, அது மனிதனின் இரண்டாவது, ஆன்மீகப் பிறப்பு. (குருவின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் ஆன்மீகப் பயிற்சி என்பது இருமையற்ற கொள்கையை நடைமுறையில் அனுபவிக்கும் செயல்முறையைக் குறிக்கிறது). ஒரு நபர் சித்த யோக தீட்சையைப் பெற்று ஆன்மீகப் பாதையைப் பின்பற்றும்போது, சீடன் இறுதியில் ஆத்ம-சாக்ஷாத்காரத்தை – சுய-உணர்தலை அடைகிறான். பின்னர் சீடன் தனது உண்மையான சுயத்தை உணர்கிறான் (அவன் தன்னை ஒரு பொருள் வழியில் ஒரு தனிப்பட்ட சுயமாக எப்படி உணர்கிறான் என்பதிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது).
• “இன்று, சுய-உணர்தல் என்ற தத்துவக் கருத்தைப் பற்றிய புத்தக அறிவு, கிட்டத்தட்ட அனைவரையும் ஒரு குருவை நாடி, இருமையின்மை கொள்கையை நடைமுறையில் அனுபவிக்கத் தூண்டியுள்ளது. இருப்பினும், ஒரு குருவால் தீட்சை பெறுவதற்கு முன்பு நாம் பின்பற்றிய நமது மன அமைப்பு, நடத்தை மற்றும் வழக்கமான வாழ்க்கை முறைக்கும், ஆன்மீக வாழ்க்கையைத் தொடங்கிய பிறகு நாம் பின்பற்றிய வாழ்க்கை முறைக்கும் எந்த வித்தியாசத்தையும் நாம் காணவில்லை.
• இருப்பினும், ஒரே வாழ்நாளில் இரண்டு முறை பிறப்பது என்ற இந்து கருத்து ஒருவரின் கற்பனை என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. அந்தக் கருத்து ஒரு யதார்த்தம் (குரு உண்மையிலேயே ஞானம் பெற்றவராக இருந்து தனது சீடரிடம் ஆன்மீக மாற்றத்தை ஏற்படுத்த முடியும் என்றால்). இந்து மதம் உண்மையிலேயே மனிதகுலத்திற்கான ஒரு உலகளாவிய மதம். எனது சீடர்கள் வெவ்வேறு இனங்கள், சாதிகள், இனங்கள், மதங்கள் மற்றும் தேசிய இனங்களைச் சேர்ந்தவர்கள். இப்போது, மக்கள் வெவ்வேறு பின்னணிகளைக் கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் அவர்கள் மனித உடலின் ஒரே உடல் அமைப்பைக் கொண்டுள்ளனர். எனவே, அவர்களின் வெவ்வேறு பின்னணிகள் இருந்தபோதிலும், மக்கள் ஒரே ஆன்மீக மாற்றத்திற்கு உட்படுகிறார்கள். இந்து தத்துவம் மத மாற்றம் அல்லது மதமாற்றம் செய்வதை நம்புவதில்லை. இது ஒரு நபரில் உள் மாற்றம், மாற்றத்தை ஏற்படுத்துவது பற்றி பேசுகிறது (மற்றும் அடையாளத்தில் வெளிப்புற மாற்றம் அல்ல). “ஒருவர் தனது விசுவாசத்தை ஒரு நம்பிக்கையிலிருந்து இன்னொரு நம்பிக்கைக்கு மாற்றும்போது அது நடக்கும்). என்னிடம் வரும் பிற மதங்களைச் சேர்ந்தவர்களிடம் நான் சொல்கிறேன், ‘உங்கள் மதத்தை விட்டுவிடாதீர்கள், ஆனால் உங்கள் உள் சக்தியை எழுப்பி உங்கள் வாழ்க்கையை மாற்ற நான் உங்களுக்குக் காட்டும் நடைமுறை முறையைப் பின்பற்றுங்கள்’.”