س۱. علاوه بر منترای گورو سییَگ، من چندین منترای دیگر را میدانم. آیا میتوانم این منتراها را نیز جپ کنم؟ آیا این کار به من آسیبی میرساند؟
پاسخ: همانطور که در بالا ذکر شد، ارتعاشات هر نوع منترا با یک سطح خاص از آگاهی تماس برقرار میکند. جپ کردن چندین منترای متفاوت میتواند باعث برخورد ارتعاشات شود که منجر به ناهماهنگی گردد. برای مثال، وقتی درمان قبلی نزد پزشک سابق نتیجه مثبت نداده، به پزشک جدیدی مراجعه میکنید و درمان جدیدی را آغاز میکنید. اما اگر همزمان از درمان یا داروهای هر دو پزشک فعلی و سابق استفاده کنید، ممکن است هیچ بهبودی حاصل نشود یا حتی سلامتیتان بیشتر آسیب ببیند. وقتی کسی را به عنوان گورو میپذیرید، ضروری است که به او ایمان بیاورید و تمرین معنویای را که او نشان میدهد، با صداقت و منظم دنبال کنید.
با گسترش مدارس یوگا در غرب و تطبیق انتخابی معنویت با زندگی مدرن، بسیاری از مردم به صورت اکلکتیک (ترکیبی) تمرین معنوی میکنند. آنها جنبههای مختلف از چندین مسیر معنوی را انتخاب کرده و با هم ترکیب میکنند. گورو سییَگ شاگردان را از پیروی چنین روشهایی منع میکند، زیرا این شیوهای کامل نیست و به هیچ مسیری عدالت نمیکند. او میگوید: «پذیرفتن کسی به عنوان گورو، تشریفات یا چیزی سبک نیست. وقتی گورو دیکشا (ابتکار) میدهد، شما دوباره متولد میشوید. اگر پس از دیکشا همچنان مانند قبل رفتار کنید، رفتن نزد گورو چه فایدهای دارد؟ اگر نتیجهای نگرفتید، به گوروی دیگری بروید.» برای تجربه مزایای GSY، تمرینکننده باید فقط جپ منترا و مدیتیشن گورو سییَگ را برای دورهای مداوم انجام دهد و تنها زمانی به تمرینهای دیگر روی آورد که تغییر قابل توجهی در شخصیت مشاهده نشود.
س۲. در مدیتیشن تحت GSY، چه نوع تجربیاتی میتوان انتظار داشت؟
پاسخ: در اکثر موارد، تمرینکنندگان بدون تلاش ارادی خود، انواع حرکات یوگیک غیرارادی (کریا) را تجربه میکنند. تاب خوردن یا چرخش بدن و حرکت سریع سر شایعترین آنهاست. انواع آساناهای یوگا (حالات)، کریا (حرکات)، بَندها (قفلها)، مُدرا (ژستها) و پرانایاما (حرکات تنفسی) نیز ممکن است رخ دهد. دیگران تجربیات متفاوتی در بدن مانند ارتعاشات، حس جریان برق در ستون فقرات، خم شدن به جلو یا عقب، غلتیدن روی زمین، انقباض و انبساط معده، حرکات نامنظم دستها، دست زدن، فریاد زدن، گریه کردن، خندیدن، آواز خواندن، دراز کشیدن رو به زمین و غیره را تجربه میکنند. برخی تمرینکنندگان حتی صحبت به زبانهای خارجی را تجربه میکنند.
برخی نور الهی میبینند، بوی خوش استشمام میکنند، صدای زنگها، طبل یا رعد و برق میشنوند. برخی رویدادهایی را که در گذشته رخ داده یا در آینده رخ خواهد داد، مانند سیل، زلزله یا رویدادهای زندگی شخصیشان، مشاهده میکنند.
بسیاری در حین مدیتیشن شادی توصیفناپذیری احساس میکنند که با هیچ تجربه دنیوی قابل مقایسه نیست. برخی دیگر گورو سییَگ یا موجودات الهی دیگر را میبینند یا حس میکنند. با پیشرفت تمرینکننده در مسیر معنوی، او با نیروهای کیهانی الهی مختلف ارتباط برقرار میکند و تجربیات نادری را کسب میکند که در زندگی عادی غیرممکن است و او را به سطوح بالاتر تکامل معنوی میرساند.
با این حال، تمرینکننده باید به یاد داشته باشد که به دلیل هیجان بیش از حد، شادی یا ترس، مدیتیشن را قطع نکند. این تجربیات توسط شक्ति کوندالینی القا میشود تا بدن و ذهن را از بیماریها، اعتیاد و استرس رها کند و تمرینکننده را برای سفر معنوی پیش رو آماده سازد.
س۳. چرا کریاها و آساناهای یوگیک مختلف در GSY از تمرینکننده به تمرینکننده متفاوت است؟
پاسخ: در تمرین یوگای متداول، مربی یوگا تمرینکنندگان را وادار به انجام تمرینهای یوگیک یکنواخت یا مشابه میکند، زیرا آن سیستم زمینه فیزیکی، ذهنی و معنوی متفاوت هر تمرینکننده را در نظر نمیگیرد. همچنین، تمرین یوگای متداول فاقد عنصر الهی است. نه فواید سلامتی دائمی به تمرینکننده میدهد و نه او را به خودشناسی (آتما جْنَانا) لازم برای دستیابی به موکشا هدایت میکند، که هدف واقعی یوگاست.
در مقابل، هر کسی که شاگردان گورو سییَگ را در گروه بزرگی در حال مدیتیشن مشاهده کند، شگفتزده میشود از اینکه هر کدام بدون تلاش خود، حالات و حرکات یوگیک متفاوت و به ظاهر دشوار را طی میکنند.
تمام افراد از نظر ساختار فیزیکی و ذهنی با یکدیگر متفاوتند. این حتی برای افراد یک خانواده یا خویشاوند نزدیک هم صدق میکند. همچنین، هر فرد در این زندگی بار کارمای زندگیهای گذشته را به دوش میکشد. کوندالینی نیروی انرژی کیهانی الهی زنانه است که همهجا حاضر، قادر مطلق و دانای کل است. او گذشته، حال و آینده هر موجود زنده را به تفصیل میداند و بنابراین مادر کیهان نامیده میشود. بنابراین، وقتی کوندالینی بیدار میشود، با هر فرد به شیوهای متفاوت رفتار میکند. تحت تأثیر سیدّه گورو، او فقط آن حالات یوگیکی را در جستجوگر القا میکند که میداند بهترین مناسب برای درمان اندامها یا اعضای بدن او که از بیماری، اعتیاد یا هر عارضه دیگری آسیب دیده، است. این دلیل تفاوت حرکات یوگیک القایی توسط کوندالینی از تمرینکننده به تمرینکننده است.
طبق متون یوگیک، سَنْسکَارَ (نقشهای عمیق یا الگوهای عادتی بذری) زندگیهای گذشته و کارمای فعلی، مسیر زندگی کنونی ما را شکل میدهد. این اعمال همچنین منجر به بیماریهای آدیدهیک (جسمانی)، آدیبهائوتیک (ذهنی) و آدیدایویک (معنوی) میشود. تمرینکننده میتواند از این تْریویدّهیتاپ (سهگانه رنج) با توسل به سیدّه گورو و تمرین منظم سیدّه یوگا سَدْهانا (تمرین معنوی) رها شود. گورو سییَگ میگوید: «در سراسر جهان، در نام یوگا فقط تمرینهای فیزیکی انجام میشود. وقتی به ایالات متحده آمریکا رفتم، آنجا هم یوگا به معنای تمرین فیزیکی بود. اما هدف یوگای توصیفشده در فلسفه ودایی، موکشا یا رهایی از چرخه زندگی و مرگ است. در واقع، فلسفه ودایی اصلاً از بیماریها سخنی نمیگوید. برای مثال، فلسفه پاتانجالی یوگا ۱۹۵ سوترا (حکمتها) دارد و هیچکدام به بیماریها اشارهای ندارند. این فلسفه از راههایی سخن میگوید که نقشهای (سانسکارا) زندگیهای گذشته را نابود میکند.» سیستم یوگای متداول یا درمان پزشکی مدرن فقط تسکین موقت از بیماریهای مزمن/لایروغ فراهم میکند، اما درمان پایدار را نه، که فقط تمرین معنوی میتواند ارائه دهد.
وقتی بدن و ذهن جستجوگر پاکسازی شود، او از هدف واقعی زندگیاش آگاه میشود و تحت راهنمایی گورو سییَگ در مسیر معنوی پیشرفت میکند.
سوال ۴. چرا برخی افراد در حین مدیتیشن فریاد میزنند یا داد میزنند یا بلند به گریه میافتند؟
پاسخ: دلایل زیادی میتواند برای این انفجارهای احساسی در حین مدیتیشن وجود داشته باشد. برخی از آنها عبارتند از:
• احتمالاً تمرینکننده از مشکلی مرتبط با تارهای صوتی/گلو رنج میبرد.
• همچنین میتواند نوعی پرانایاما باشد که توسط کوندالینی القا شده و هدف آن درمان آن مشکل یا هر مشکل مرتبط دیگری در بدن از طریق این نوع فریاد زدن است.
• بسیاری از افراد به دلیل فشار اجتماعی یا شرطیسازی عاطفی تمایل به سرکوب احساسات دارند. وقتی مدیتیشن میکنند، این احساسات سرکوبشده از طریق فریاد زدن، داد زدن یا گریه بلند رها میشوند. چنین افرادی اعتراف میکنند که پس از مدیتیشن احساس آرامش و تسکین عظیمی میکنند.
• یک فرد به ظاهر عادی گاهی اوقات به طور عجیب رفتار میکند یا در یک حمله ناگهانی خشم کاری انجام میدهد که بعداً وقتی آرام میشود نمیتواند توضیح دهد. به احتمال زیاد، او لحظهای توسط یک انرژی منفی تسخیر شده که رفتار عجیب او را تحریک میکند. افرادی که توسط انرژیهای منفی تسخیر شدهاند معمولاً در حضور گورو سییَگ یا حتی در حین مدیتیشن بر روی عکس او به فریاد زدن یا داد زدن روی میآورند. چون گورو سییَگ یک استاد روشنضمیر است، الوهیت او کل جهان را فرا گرفته است. گورو سییَگ همیشه به صورت ظریف با شاگرد حضور دارد حتی اگر از نظر فیزیکی جای دیگری باشد. وقتی شاگرد مدیتیشن را شروع میکند، بلافاصله با گورو سییَگ متصل میشود. انرژی منفی در بدن تمرینکننده نمیتواند در برابر نیروی الوهیت گورودِو مقاومت کند. آن تمام تلاش خود را میکند تا مدیتیشن تمرینکننده را با وادار کردن او به فریاد زدن یا داد زدن بشکند تا ارتباط او با نیروی الهی قطع شود. با این حال، انرژی منفی هرگز موفق نمیشود و مجبور است بدن تمرینکننده را ترک کند. یک انرژی منفی مانند یک مستاجر مزاحم است که حتی اگر دوره اجاره تمام شده و صاحبخانه بخواهد خانه را پس بگیرد، از ترک خانه امتناع میکند. انرژی منفی سپس به ترفندهای کثیف مختلفی روی میآورد تا اقامت خود در خانهای که متعلق به او نیست را طولانی کند. وقتی یک نیروی الهی سعی میکند این روح را از بدن تسخیرشده اخراج کند، آن ایجاد یک جنجال عظیم میکند.
سوال ۵. آیا میتوانم برای شخص دیگری مدیتیشن کنم؟
پاسخ: اغلب از ما پرسیده میشود که آیا مدیتیشن برای شخص دیگری مجاز است.
پاسخ این است: بله، اما فقط تحت شرایط خاص. چنین مدیتیشنی میتواند زمانی انجام شود که فرد مورد نظر به دلایل مختلف نتواند مدیتیشن کند، مانند:
• والدین یا خویشاوند نزدیک میتوانند برای کودکی که هنوز خیلی کوچک است تا خودش انجام دهد، مدیتیشن کنند. معمولاً کودکان بالای پنج سال میتوانند مفهوم مدیتیشن را درک کنند و حتی برای مدت کوتاه مدیتیشن کنند. برای کودکان کوچکتر، یک بزرگسال میتواند به نمایندگی از کودک مدیتیشن کند.
• اختلال یا ناتوانی ذهنی میتواند مانع مدیتیشن فرد شود. خویشاوند نزدیک میتواند به نمایندگی از چنین فردی مدیتیشن کند یا با نشستن کنار آنها به مدیتیشن آنها کمک کند.
• خویشاوند نزدیک میتواند برای کسی با ظرفیت ذهنی کاهشیافته مدیتیشن کند: فردی در حالت گیاهی مداوم (کما) یا در حالت نیمههوشیار به دلیل بیماری یا تحت تأثیر اوپیوئیدهایی که تفکر منطقی را مختل کردهاند.
سوال ۶. چه کسی میتواند برای شخص دیگری مدیتیشن کند؟
پاسخ: GSY (یوگا سیذا گورو سییَگ) زمانی قدرتمندانه عمل میکند که فرد مورد مدیتیشن شما بسیار نزدیک به شماست، کسی را که عمیقاً دوست دارید و نسبت به او عمیقاً نگران هستید. والدین، خواهر/برادر، عموزاده، دوست یا خویشاوندی که پیوند قوی با فرد دارد، میتواند به نمایندگی از آنها مدیتیشن کند.
برای مدیتیشن برای شخص دیگری: قبل از شروع مدیتیشن، به گورودِو دعا کنید و از او بخواهید این شخص را برکت دهد / راهحلی برای مشکل آنها بخواهید. سپس همانطور که معمولاً انجام میدهید مدیتیشن کنید. اگر فرد از مشکل شدیدی رنج میبرد، در حین مدیتیشن و همچنین در طول روز در زمانهای دیگر برای آنها دعا کنید.
سؤال ۷. تأثیر صعود گورو سییگ بر سادھنا؟
پاسخ: همانطور که اکثر تمرینکنندگان GSY و بازدیدکنندگان این صفحه میدانند، گورو سییگ در ۵ ژوئن ۲۰۱۷ از بدن فانی خود جدا شد. از آن زمان، تعدادی از شاگردان نگرانیهایی در مورد وضعیت سادھنا (تمرین معنوی) خود ابراز کردهاند. آنها احساس میکنند که از آنجا که گورو سییگ دیگر در میان ما نیست، منترا و مدیتیشن بیاثر خواهد شد و ارتباط آنها با گورو نیز پایان خواهد یافت. توصیف زیر برای اطمینان دادن به همه شاگردان و تمرینکنندگان است که سادھنا آنها تحت تأثیر جدایی گورو سییگ قرار نخواهد گرفت و همه همچنان از مزایای GSY بهرهمند خواهند شد و مانند قبل در مسیر آن پیشرفت خواهند کرد.
• گورو نمیمیرد: سالها پیش، یک شاگرد از گورو سییگ پرسید که چگونه سادھنای خود را انجام میدهد، در حالی که گوروی او، گانگایناتھی، بلافاصله پس از اعطای دیکشا به گورودوو درگذشت. گورودوو در پاسخ گفت: «گانگایناتھی برای شما مرده است، اما برای من نه. برای من، او جاودانه است. حتی پس از نابودی بدنش، او همچنان از سطح ظریف مرا هدایت میکند.» از پاسخ گورو سییگ روشن است که لطف گورو چیزی نیست که توسط بدن فیزیکی تنظیم و توزیع شود. آن از آگاهی بالاتر میآید و جوینده را هدایت، حفاظت و انگیزه میدهد. مسیر جاپا و مدیتیشن نشاندادهشده توسط گورو سییگ همچنان به قدر قبل قدرتمند است و او همچنان جویندگان متعهد را هدایت میکند.
• منترا قدرتمند شده است: منترای دادهشده توسط گورو سییگ نه تنها توسط خود گورو سییگ، بلکه توسط سلسله گوروهای پیش از او قدرتمند شده است. هر گورو، از طریق تاباسیا (انضباط معنوی) خود، قدرت منترا را بیشتر تقویت کرد و آن را تنها به شاگردان برگزیده منتقل نمود. گورو سییگ در زمانی ردای گورو را بر تن کرد که جهان در آشفتگی عظیم بود و به شدت به تسلی معنوی نیاز داشت. با برکت گانگایناتھی، گورو سییگ انتشار دانش معنوی را به چند شاگرد محدود نکرد، بلکه آن را آزادانه به همه داد. ابتدا، گورو سییگ منترا را فقط به صورت انبوه و حضوری در روزهای پنجشنبه میداد. بعداً، در سال ۲۰۰۹، با شناخت محدودیتهای بدن پیر خود و بحرانهای رو به رشد جهان، به شاگردانش اجازه داد منترا را از طریق رسانههای الکترونیکی مختلف مانند پخش تلویزیونی، یوتیوب، فیسبوک، واتساپ و غیره منتقل کنند.
• گورو درون شماست: گورو همچنین فقط موجود فیزیکی نیست که ما از بیرون میبینیم. او درون همه ماست. گورو سییگ این را توضیح میدهد: «گورو کیست؟ گورو فقط فردی نیست که شما در بدن فانی میبینید. بدن فانیاش روزی پژمرده خواهد شد و پایان مییابد. اما گورو (نیروی الهی است که) هرگز نمیمیرد؛ او ابدی و بیزمان است. گورو درون (عمقهای درونی آگاهی جوینده) رشد میکند. در علم یوگای ما، زمان و مکان ارزشی ندارند. شما درون من هستید؛ و من درون شما هستم. هرگاه مرا به یاد آورید، مرا درون خود خواهید یافت. اگر گورویی واقعی باشد، او همهجا حاضر است (همزمان در همه جا حضور دارد؛ محدود به محدودیتهای زمان و مکان نیست). وقتی برای دریافت دیکشا نزد من میآیید، چیزی خاص به شما نمیدهم. در واقع، هیچ گورویی قدرتی برای دادن چیزی به شما یا گرفتن چیزی از شما ندارد. هر گورویی که خلاف این ادعا کند، فقط شما را فریب میدهد. در طول دیکشا، من فقط شما را به گوروی درونتان معرفی میکنم. کار شما است که با این گورو پیوند برقرار کنید، و تنها راه برای این کار، جاپای منترا و مدیتیشن است.»
• تصویر گورو مدیتیشن را برمیانگیزد: گورو سییگ منحصربهفرد است زیرا خدا را در هر دو حالت تحقق بخشیده — ساگون (با شکل و ویژگیهای مرتبط) و نیرگون (بدون شکل – آگاهی بینهایت، ابدی و عالی که همهجا حاضر است اما دیده نمیشود). حتی وقتی گورو سییگ از نظر فیزیکی غایب است، جویندگان معنوی میتوانند مدیتیشن عمیق و حرکات شگفتانگیز یوگیک را هنگام مدیتیشن بر تصویر او تجربه کنند. این به این دلیل است که گورو سییگ یک بدن فیزیکی نیست، بلکه آگاهی است که همهجا حاضر است. هر کسی که از صمیم قلب به او دعا کند و بر تصویرش مدیتیشن کند، همان برکتهای الهی را تجربه خواهد کرد که زمانی که گورودوو در بدن فیزیکیاش بود، تجربه میکرد. سری آئوروبین:do گفته است که اگر یک یوگی بتواند در یک عمر به هر دو ساگون و نیرگون دست یابد، این منجر به حل تمام بحرانهایی خواهد شد که بشریت با آن روبرو است. اگر یک نفر به این قدرت معنوی دوگانه دست یابد، این تحول معنوی در تمام بشریت قابل تکرار است.
• تمرینکنندگان جدید تجربیات عمیقی گزارش میدهند: تعدادی از شاگردان در هند و سراسر جهان که پس از صعود گورو سییگ (جدایی از قلمرو فیزیکی) دیکشا دریافت کردهاند و از این發展 بیاطلاع بودند، مدیتیشن عمیق، حرکات یوگیک و تجربیات عمیق را در طول مدیتیشن گزارش کردهاند. این فقط نشان میدهد که ارتباط با گوروی درونی (و در نتیجه کوندالینی شاکتی) تحت تأثیر غیبت فیزیکی گورو سییگ قرار نگرفته است. لطف او همچنان از сфер ظریف، تمرینکنندگان و شاگردان را برکت میدهد.
سوال ۸. چرا خسته میشویم؟
پاسخ: بسیار رایج است که شاگردان بگویند: «وقتی برای اولین بار GSY را شروع کردم، بسیار مشتاق بودم و با صداقت کامل مراقبه میکردم و منترا را جاپ میزدم. چند ماه بعد، علاقهام به GSY کم شده و گاهی حتی فراموش میکنم منترا را جاپ بزنم و برای روزها مراقبه را رها میکنم.» چرا این اتفاق میافتد؟ دلایل متعددی برای این وجود دارد. برخی از آنها در زیر ذکر شده است:
• خسته شدن از یک فعالیت پس از چند هفته، بخشی از طبیعت انسانی است. این امر به ویژه اگر تمرین با تعهد وسواسی انجام شود یا به شیوهای بیاحتیاطانه صورت گیرد، صادق است. بیایید این را با مثالی که برخی از شما آشنا هستید، درک کنیم: اگر سیمهای گیتار را خیلی سفت بپیچید، آنها بیش از حد کشیده میشوند و صدایی تولید نمیکنند. به طور مشابه، اگر سیمها را خیلی شل بپیچید، آنها بیش از حد لق خواهند بود و صدایی تولید نمیکنند.
• در مورد اول، اگر GSY به شیوهای بیش از حد منظم و نظامی تمرین شود، استرس باعث خستگی از تمرین میشود. این نوع جویندگان اغلب خود را از زندگی اجتماعی جدا میکنند، زمانهای مراقبه غیرقابل انعطاف دارند، قبل از طلوع بیدار میشوند تا مراقبه کنند، هر تجربه را به جزئیات دقیق تحلیل میکنند و خود را ایزوله میکنند تا منترا را جاپ بزنند. در حالی که تلاشهایشان قابل تقدیر است، چنین تمرینی نمیتواند برای مدت طولانی پایدار بماند. چنین تمرینکنندگانی به خستگی معنوی میرسند و گاهی نیاز به استراحت از معنویت دارند!
• در مورد دیگر، برخی تمرینکنندگان با تمرین روزانه خود منظم نیستند – آنها زمانی برای مراقبه اختصاص نمیدهند یا سعی میکنند با انجام مراقبههای زیاد در آخر هفته جبران کنند، گاهی متوجه نمیشوند که مراقبه را فراموش کردهاند، اگر به تعطیلات بروند یا نزد دوستان/خویشاوندان بمانند، مراقبه را نادیده میگیرند و در بسیاری موارد اصلاً منترا را جاپ نمیزنند و غیره. واضح است که این نوع تمرینکنندگان هیچ تغییر قابل توجهی در شخصیت خود نمیبینند و علاقهشان کم میشود.
• به جای افتادن در این دو افراط، بهترین راه پیروی از تمرینی است که منظم اما بدون استرس باشد. یادداشت ذهنی کنید که باید یک بار صبح و یک بار عصر مراقبه کنید. در حالی که زمان مراقبه انعطافپذیر است، مطمئن شوید که این رژیم روزانه را رعایت میکنید. یادآورهایی روی گوشیتان تنظیم کنید یا یادداشتهای چسبنده در مکانهایی که بیشتر رفتوآمد دارید بگذارید تا به شما یادآوری کند منترا را در تمام ساعات بیداری و غیرمشغول جاپ بزنید. لطفاً پست قبلی ما در مورد نکات و ترفندها برای جاپ زدن منترا را بخوانید تا راههایی برای تقویت تمرینتان بیابید.
•یافتن افرادی که علاقه به معنویت را با شما به اشتراک بگذارند یا با آن همخوانی داشته باشند، چیز زیبایی است. تبادل تجربیات به عنوان الهامبخشی عمل میکند که شما را تشویق میکند تا در مسیر معنویتان پیش بروید. با این حال، وقتی کسی اطراف ما برای به اشتراک گذاشتن تجربیات یا حتی بحث در مورد مشکلات/موانع در زندگی معنوی نداریم، احساس انزوا و دلسردی میکنیم. گاهی افراد فقط به این دلیل از تمرین رویگردان میشوند که کسی برای صحبت در مورد آن ندارند. به همین دلیل اغلب مردم به دورههای معنوی هجوم میبرند، زیرا نیاز ما به جامعه بسیار قوی است. در حالی که GSY ممکن است اشرامها یا کمونهایی در نقاط مختلف جهان نداشته باشد، شبکه بزرگی از جویندگان در بسیاری از کشورها دارد.
• جویندگانی که تشنگی عمیقی برای تجربیات معنوی دارند، کتابهای متنوعی در مورد مسیرهای یوگا میخوانند. وقتی تمرین GSY را شروع میکنند، همه چیزهایی که خواندهاند بر آن متمرکز میشود و انتظارات بالایی از آنچه باید در مراقبه تجربه کنند، دارند. آنها فراموش میکنند که تجربیات اغلب نتیجه یا ادامه سادانا انجامشده در زندگیهای گذشته است. به همین دلیل، آنوهوتیها (تجربیات معنوی) الگوی خاصی ندارند و برای هر فرد متفاوت هستند. وقتی انتظارات برآورده نشود، جوینده به تمرین GSY بیعلاقه میشود. این به معنای آن نیست که نباید در مورد یوگا خواند. خواندن لازم باید با این احتیاط انجام شود که همه چیز خواندهشده لزوماً برای GSY適用 نیست. از آنجایی که روشها، رویکرد و فلسفه هر مسیر یوگا متفاوت است، تجربیات هر کدام نیز متفاوت خواهد بود. وقتی تمرین GSY را شروع میکنید، این دانش پیشین باید برای مدتی معلق شود.
• برخی شاگردان میگویند روزهای اولیه شروع GSY پر از تجربیات عمیق است. هر مراقبه کاملاً متفاوت از بعدی است: انواع کریاها، visions، حسها، revelations و غیره. با این حال، این کمکم کاهش مییابد و پس از مدتی جوینده به یک plateau میرسد. آنها گاهبهگاه تجربیاتی دارند اما نه مانند جریان مداوم قبلی. جویندگان از این تغییر سرعت دلسرد میشوند و شروع به شل کردن میکنند. وقتی یک شاگرد این را یک بار به گورو سییگ گفت، او پاسخ داد: «پیشرفت معنوی یک تمرینکننده وقتی میمیرد متوقف نمیشود. فقط بدن فانی میشود. در زندگی بعدی وقتی تمرینکننده یوگا را شروع میکند، از جایی که در زندگی گذشته متوقف شده بود، ادامه میدهد. وقتی این اتصال برقرار شود، جوینده تجربه باز شدن ناگهانی آگاهی را دارد. آنها جریان مداوم بسیاری از آنوهوتیها را تجربه میکنند. وقتی این اتصال با تمرین منظم محکم شود، جوینده شروع به صعود در آگاهی میکند و به نظر میرسد تجربیاتشان کند شده است. در واقعیت، آنها به سطح جدیدی از آگاهی فارغالتحصیل شدهاند. بهترین کار این است که به تجربیات خاص وابسته نباشید و به جلو حرکت کنید.» از تعلیم گورو سییگ میتوان درک کرد که آنوهوتیها فقط آغاز سفر معنوی هستند. برای ادامه پیشرفت، جوینده باید هر چه بیشتر به تمرین devote شود. در واقع، مانند دیگر spheres زندگی، معنویت نیز به کار سخت و تعهد نیاز دارد. گورو سییگ اغلب میگفت: «موکشا بازی بچهها نیست. هدیهای نیست که گورو بیحساب به شما بدهد. نیاز به تسلیم، تمرکز، کار سخت و تعهد از سوی تمرینکننده دارد.»
• از سوی دیگر، جویندگان دیگری هستند که هیچ تجربهای ندارند. آنها نیز به GSY بیعلاقه میشوند زیرا اطراف خود را نگاه میکنند و میبینند مردم کریاهای یوگا و مودراها را تجربه میکنند، بیماریها شفا مییابند، استرس برطرف میشود اما آنها هیچ تغییر قابل توجهی را تجربه نکردهاند.
س۹. دلایل عدم پیشرفت معنوی چیست؟
پاسخ: اگر هیچ کریا (حرکات درونی ظریف)، تغییرات در نگرش، شخصیت یا سبک زندگی خود تجربه نکردهاید، چه؟ چه کاری ممکن است اشتباه انجام دهید؟ اکنون در مورد اشتباهاتی که ممکن است در سادانا (تمرین معنوی) خود مرتکب شوید و مانع پیشرفت کوندالینی یا حتی بیداری آن شوند، صحبت خواهیم کرد. در زیر چند دلیل برای عدم پیشرفت معنوی آورده شده است:
تمرین نادرست: مطمئن شوید که هنگام جاپ (تکرار ذهنی و خاموش) مانترا را درست تلفظ میکنید. ترکیبی از صداها مانترا را قدرتمند میکند. اگر حتی یک صدا نادرست باشد، مانترا هیچ تأثیری نخواهد داشت. اگر در تلفظ مانترا مطمئن نیستید، ایمیل خود را در کامنتهای زیر ذکر کنید تا کلیپ ویدیویی مانترا همراه با توضیح تلفظ برایتان ارسال کنیم. به طور مشابه، پیروی دقیق از تکنیک مدیتیشن استفادهشده در GSY (یوگا سیدها گوسیاگ) مهم است. اگر روش دقیق و گامبهگام مدیتیشن میخواهید، ایمیل خود را در زیر ذکر کنید تا برایتان ارسال شود.
تمرین ناپیوسته: گورو سییگ به جویندگان توصیه میکند دو بار در روز به مدت ۱۵ دقیقه هر بار مدیتیشن کنند و مانترای دادهشده توسط او را در تمام طول روز جاپ کنند. بسیاری از تمرینکنندگان یکی از اینها را نادیده میگیرند؛ جاپ معمولاً فراموش میشود. تمرینکنندگان فقط در حین مدیتیشن جاپ میکنند و بقیه روز فراموش میکنند. گورو سییگ میگوید جاپ کلید بیداری کوندالینی است. اگر به اندازه کافی انجام ندهید، شاکتی پاسخ نخواهد داد. به طور مشابه، مدیتیشن در spurts کوتاه اثرات مورد نظر تمرینکننده را ندارد.
فریب دادن خود: مهم است که با خود رو راست باشید. اغلب، تمرینکنندگان نمیپذیرند که در سادانا (تمرین و انضباط معنوی) خود منظم نیستند و سعی میکنند نقصها را در GSY پیدا کنند. این نگرش بسیار مضر است زیرا به معنای این است که جوینده آماده پذیرش هیچ مسئولیتی برای رشد شخصی خود نیست و انتظار دارد گورو یا تمرین یوگا همه کارها را برای او انجام دهد. معمولاً این نوع تمرینکنندگان یک تمرین معنوی را به نفع دیگری رها میکنند بدون اینکه به هیچکدام کاملاً devote شوند. برای سؤالات بیشتر، به gssyworld@gmail.com ایمیل بزنید یا واتساپ (+91) 9468623528 یا تماس (+91)8369754399.
بار اضافی دانش: اغلب مردم خود را با دانش در مورد فلسفه یوگا، تانترا، مدیتیشن، تکنیکها، مکاتب فکری، فعالسازی/پاکسازی چاکرا و غیره پر میکنند و سعی میکنند آن را به GSY اعمال کنند. گاهی اوقات سعی میکنند تکنیک GSY را به نوعی تغییر دهند! اغلب، مردم در این شکاف بین دانش مادی و تمرین گمراه میشوند – تجربیات خاصی را که دوست دارند cherry pick میکنند یا اهدافی ایجاد میکنند که باید برآورده شوند. وقتی این انتظارات برآورده نشود، ناراضی میشوند و تمرین را سرزنش میکنند. از آنجایی که این افراد بر تجربه خاصی تمرکز دارند، تغییرات واقعی که در حال عبور از آن هستند، نادیده گرفته میشود. گورو سییگ در مورد این نوع جویندگان یوگا یک بار گفت: «مردم یوگا را بیجهت پیچیده میکنند. آن ساده و مستقیم است. در quest برای بیدار کردن چاکراها، خود را گم میکنند.»
س۱۰. چرا تمرکز بر چشم سوم، آگیاچاکرا (که به عنوان آجناچاکرا نیز شناخته میشود)، در حین مدیتیشن ضروری است؟
پاسخ: گورو سییگ در کلمات خودش در زیر، اهمیت آگیاچاکرا را توضیح میدهد:
در مدیتیشن، ذهن خود را کجا متمرکز میکنید؟ شما کیهان وسیعی هستید؛ پس باید بر کدام بخش از بدن خود در حین مدیتیشن تمرکز کنید؟ برای حل این مشکل، حکیمان باستانی بدن انسان را به دو بخش تقسیم کردند: بخش بالایی از تاج سر شروع میشود و تا مرکز پیشانی پایین میآید؛ و بخش پایینی از مرکز پیشانی شروع میشود و تا نوک مقعد پایین میآید. بخش پایینی شامل نه opening (ارگانهای حسی) یا «نَو دوار» (نه در – چشمها، گوشها، بینی، دهان و دو قسمت خصوصی که از آن زبالههای انسانی دفع میشود) است.
«بخش پایینی بدن، که شامل نه خروجی است، جهان مایا است – نیروی کیهانی illusory (که ما را به وجود دنیوی میبندد و ما را از خود الهی واقعیمان جدا میکند). وقتی ذهن بر هر بخشی از بدن پایین تمرکز کند، آن را پرستش مایا مینامند. این نوع پرستش مفید است اما فوایدی که به دست میآورد کوتاهمدت است زیرا مادی هستند. بنابراین، از فواید مادی (برای مدتی) لذت خواهید برد اما از چرخه بیپایان تولد و مرگ آزاد نخواهید شد. فقط وقتی با الهی
ابدی ارتباط برقرار کنید، خود واقعیتان را خواهید شناخت.
(حالا، در مورد بخش بالایی بدن) «شاید تصاویری از لرد شیوا دیده باشید که او را با چشم سومی در مرکز پیشانی نشان میدهد. همه شما – مردان و زنان – این چشم سوم را بر پیشانی دارید (هرچند ظریف است و قابل مشاهده نیست). این «دَسوا دوار» است، در دهم یا opening واقع در بخش بالایی بدن. این نور الهی است. این تنها دری است که به داخل (به جهان معنوی درونی) باز میشود. همه درهای دیگر به خارج (به جهان فیزیکی خارجی) باز میشوند. به همین دلیل است که شما را وادار میکنم بر این چشم سوم تمرکز کنید. آن را آگیاچاکرا مینامند. وقتی این در در حین مدیتیشن باز شود، به خود درونیتان نفوذ خواهید کرد. همه نه ارگان حسی یا opening دیگر به بیرون نگاه میکنند. بنابراین، هیچ فرصتی برای چرخاندن نگاهتان به داخل فراهم نمیکنند. فقط وقتی در دهم باز شود، همه مشکلاتتان حل میشود. به همین دلیل است که ذهن باید بر آگیاچاکرا متمرکز شود. اگر این در بسته بماند، چیزی تجربه نخواهید کرد – نه قادر به مدیتیشن خواهید بود و نه به موکشا (آزادی از چرخه تولد و مرگ) خواهید رسید.
بنابراین، بر آگیاچاکرای خود مدیتیشن کنید.»
سوال ۱۱: اهمیت مراقبه بر تصویر گورو سییاگ در مراقبه GSY چیست؟
پاسخ: گورو سییاگ یک سیدّه است – استاد معنوی کاملشدهای که به هر دو حالت الهی ساگون (خدا در شکل قابل مشاهده و با صفات) و نیرگون (خدا در حالت نامرئی بدون هیچ گون یا صفتی) دست یافته است. قدرتهای الهی گورودِو تنها به بدن او محدود نیست. قدرتهای الهی او در سراسر کیهان به صورت نامرئی و ظریف وجود دارند، و بنابراین مراقبه بر عکس او تأثیر همانند حضور شخصی او دارد. مراقبه بر تصویر گورو سییاگ، دعوت به لطف اوست. گورو سییاگ میگوید: «گورو یک نیروی گرانشی است. این بدن گورو نیست. این بدن چند سال دیگر خواهد مرد. گورو درون شماست. علم یوگا زمان و مکان را ارزش نمیداند. من درون شمایم و شما درون من هستید. هر زمان و هر جایی که مرا به یاد آورید، من حاضر خواهم بود. اگر گورویی گوروی واقعی باشد، آنگاه همهجا حاضر است.»
هنگامی که یک جوینده منترا دیکشا (ابتکار) را از گورودِو به صورت حضوری یا از طریق وسایل الکترونیکی (مانند اینترنت، تلویزیون، سیدی یا کلیپ ویدیویی از طریق ایمیل) دریافت میکند و شاگرد میشود، ارتباط دائمی با گورودِو در سطح ظریف برقرار میکند. بنابراین گورودِو همیشه با شاگرد حاضر است، چه نزدیک گورودِو باشد یا در جایی دور. حضور حفاظتی و هدایت گورودِو همیشه برای شاگرد در دسترس است هرگاه او با تمام قلب به یادش بیاورد یا به او دعا کند. به همین دلیل، یک تصویر ساده از گورودِو به اندازه برکت دادن شخصی او به شاگرد مؤثر است.
سوال ۱۲: هنگامی که شاگرد بر تصویر گورو سییاگ مراقبه میکند، آجناچاکرایش فعال و انرژیزا میشود. شاگرد چگونه چاکراهای دیگر را فعال میکند؟
پاسخ: برای پاسخ به این سوال، ابتدا باید ترکیب معنوی بدن را درک کنیم:
خدا در بدن انسان در دو انتهای مقابل به صورت ظریف نر و ماده ساکن است. بالای تاج سر، نقطهای ظریف و نامرئی به نام सहسرارا وجود دارد که خداوند شیوا (نر) در آن ساکن است. در پایه ستون فقرات، نقطهای ظریف و نامرئی دیگر به نام مولادهار (ریشه پشتیبان بدن) وجود دارد که الهه کوندالینی در آن ساکن است. بین این دو مرکز الهی، پنج چاکرای ظریف و نامرئی – مراکز انرژی کیهانی – قرار دارند که به صورت عمودی بر روی یکدیگر در فواصل کوتاه در ستونی ظریف به نام سوشومنا قرار گرفتهاند که موازی با ستون فقرات فیزیکی است. این چاکراها از نقطه نزدیک پایین ستون فقرات شروع میشوند و تا گلو بالا میروند. فراتر از چاکرای گلو، نقطه کلیدی دیگری در مرکز پیشانی وجود دارد، آجناچاکرا یا چشم سوم. تمام پنج چاکرا با شبکه وسیع اما نامرئی ۷۲,۰۰۰ نادی (کانالهای لولهمانند یا لولهای که از طریق آنها وایوها – بادها یا هواها – جریان دارند) که در سراسر بدن پخش شدهاند، متصل هستند.
آجناچاکرا بالاتر از همه چاکراهاست و دروازه نهایی است که از طریق آن کوندالینی به شیوا میرسد، که این امر practitioner را به موکشا (رهایی) میرساند. هنگامی که شاگرد بر آجناچاکرا مراقبه میکند و منترای گورو سییاگ را جاپ میکند، لطف الهی او کوندالینی را برمیانگیزد تا از طریق سوشومنا بالا بیاید و تمام شش چاکرا را در بدن یکی یکی سوراخ کند قبل از رسیدن و انرژیدادن به آجناچاکرا. شاگرد نیازی به تلاش ویژه برای فعال کردن پنج چاکرای دیگر ندارد؛ آنها به راحتی توسط کوندالینی تحریک میشوند.
