• «هندو دارما چیست؟ اگر کسی این سؤال را از ما بپرسد، ما فقط می‌گوییم ما هندو هستیم. اما نمی‌توانیم توضیح دهیم که بودن هندو واقعاً به چه معناست. بودن هندو به معنای انسان کاملاً تکامل‌یافته است. من آگاهم؛ این وضعیت امروز نیست. اما فلسفه دینی ما معنای پیروی‌کننده از ایمان هندو را این‌گونه تفسیر می‌کند. این فلسفه ادویتا (غیرثنوی) است که تنها ما آن را به جهان هدیه کرده‌ایم. تمام ادیان دیگر بر اساس ثنویت تکامل یافته‌اند که به معنای جدایی خدا و انسان به عنوان دو موجودیت جداگانه است. آنها می‌گویند که انسان نمی‌تواند خدا را مستقیماً تجربه و درک کند. اما تجربه و درک مستقیم خدا دقیقاً هدف نهایی فلسفه هندو است. بدون درک خدا، زندگی انسانی کامل نمی‌شود.

• «سؤال این است: اگر فلسفه ادویتا دامنه تکامل کامل انسان را فراهم می‌کند، فرآیند یا روش عملی برای درک واقعی آن چیست؟ تنها دین هندو است که این فرآیند را مشخص می‌کند. آن می‌گوید که انسان دو بار در همان عمر متولد می‌شود. تولد بیولوژیکی انسان از طریق والدینش، اولین تولد فیزیکی اوست. وقتی او با یک گورو ملاقات می‌کند و توسط او به زندگی معنوی دیکشه می‌گیرد، این دومین تولد معنوی انسان است. (تمرین معنوی تحت راهنمایی گورو، فرآیند عملی تجربه اصل غیرثنویت است). وقتی فردی دیکشه سیدها یوگا را دریافت می‌کند و مسیر معنوی را دنبال می‌کند، شاگرد در نهایت به آتما-ساکشاتکار — خوددرک — دست می‌یابد. شاگرد سپس خود واقعی خود را درک می‌کند (به طور متمایز متفاوت از اینکه چگونه خود را به عنوان یک خود فردی به شیوه مادی درک می‌کند).

• «امروز، دانش کتابی از مفهوم فلسفی خوددرک، تقریباً همه ما را واداشته تا به یک گورو پناه ببریم تا اصل غیرثنویت را به طور عملی تجربه کنیم. با این حال، ما هیچ تفاوت قابل تشخیصی در ساختار ذهنی، رفتار و سبک زندگی روزمره‌مان پیدا نمی‌کنیم که قبل از دیکشه توسط گورو دنبال می‌کردیم و آنی که پس از شروع زندگی معنوی دنبال می‌کنیم.

• با این حال، این به معنای آن نیست که مفهوم هندو از تولد دوبار در همان عمر، خیال‌پردازی کسی است. آن مفهوم واقعی است (اگر گورو واقعاً فرد روشنگری باشد که بتواند تحول معنوی در شاگردش ایجاد کند). دین هندو واقعاً دینی جهانی برای بشریت است. شاگردان من از نژادها، کاست‌ها، races، ادیان و ملیت‌های مختلف هستند. حالا، مردم ممکن است پیشینه‌های متفاوتی داشته باشند اما ترکیب فیزیکی بدن انسانی یکسانی دارند. بنابراین، با وجود پیشینه‌های متفاوت‌شان، مردم تحول معنوی یکسانی را طی می‌کنند. فلسفه هندو به تغییر دین یا تبلیغ اعتقاد ندارد. آن از ایجاد تغییر درونی، تحول در فرد سخن می‌گوید (و نه تغییر خارجی در هویت، آن‌طور که وقتی فردی وفاداری خود را از یک ایمان به دیگری تغییر می‌دهد اتفاق می‌افتد). من به افراد از ادیان دیگر که به سراغ من می‌آیند، می‌گویم: ‘از دین خود دست نکشید، اما روش عملی‌ای را که به شما نشان می‌دهم دنبال کنید تا انرژی درونی‌تان را بیدار کنید و زندگی‌تان را دگرگون سازید’.”