उनके ग्रंथ ‘योग सूत्र’ में, विभूति पाद अध्याय में, ऋषि पतंजलि ने विस्तार से गिना है कि यदि कोई आध्यात्मिक साधक अपनी साधना (आध्यात्मिक अभ्यास) के कुछ महत्वपूर्ण चरणों को पार कर ले, तो वह विभिन्न सिद्धियाँ प्राप्त कर सकता है।
- सिद्धियाँ सामान्यतः ‘विशेष शक्तियाँ’ कहलाती हैं; यह शब्द की आधी-अधूरी समझ है। शुद्ध योगिक अर्थ में सिद्धि का अर्थ है अंतर्ज्ञान। जब साधक (आध्यात्मिक खोजी) अपनी साधना में विकसित हो जाता है, तो उसे सिद्धि का आशीर्वाद मिल सकता है। प्रत्येक सिद्धि साधक को वह विशेष क्षमता प्रदान करती है जो हमारे भौतिक संसार के ज्ञात नियमों को चुनौती देती है। सिद्धियाँ – जैसे शरीर को सिकोड़ना या बढ़ाना, दूर के ध्वनियाँ सुनना, हवा से वस्तुएँ प्राप्त करना, पानी पर चलना, स्वयं को किसी भी रूप में बदलना – इसलिए काल्पनिक कथाओं में पढ़ी जाने वाली करतबों जैसी लगती हैं। इन्हें, हालांकि, शब्द के पारंपरिक अर्थ में ही नहीं समझना चाहिए। सिद्धि का अर्थ दूसरों पर शक्ति या लाभ प्राप्त करना, या किसी भी प्रकार से दूसरों के जीवन को हेरफेर या नियंत्रित करना नहीं है (जैसे काला जादू के मामले में होता है)।
- जैसे-जैसे साधक मंत्र जप और ध्यान का अभ्यास करता है, उसकी चेतना बढ़ने लगती है और वह अपने सच्चे स्वरूप के प्रति अधिक जागरूक होता जाता है। साधक का विकास निहित क्षमताओं का रहस्योद्घाटन करता है। यह नहीं कि ये शक्तियाँ शिष्य में अचानक संयोगवश प्रकट हो जाती हैं, बल्कि ये हमेशा मौजूद थीं, लेकिन चेतना के बढ़ने के साथ ही उनकी उपस्थिति का बोध होता है। जैसे ही साधक को यह स्पष्ट रूप से बोध हो जाता है कि वह समय और स्थान (और इस प्रकार पृथ्वीगत सीमाओं) से बंधा नहीं है, नई संभावनाएँ और क्षमताएँ सामने आती हैं। श्री अरविंदो की सहचरी, जिन्हें लोकप्रिय रूप से ‘द मदर’ के नाम से जाना जाता है, ने इतना तो कहा ही है कि आधुनिक आविष्कार जैसे हवाई जहाज, टेलीफोन, कार आदि मनुष्य की जन्मजात शक्तियों के दमन का परिणाम हैं। यदि मनुष्य इन ‘अलौकिक’ क्षमताओं को साकार कर ले, तो इन यंत्रों की कोई आवश्यकता ही नहीं रहेगी।
- सिद्धियों का साकार होना, हालांकि, साधक का लक्ष्य नहीं होना चाहिए। वे गंतव्य नहीं बल्कि रास्ते के संकेत-स्तंभ मात्र हैं। जब कुछ साधक सिद्धियाँ प्राप्त करते हैं, तो वे अभिमान से भर जाते हैं और गलती से यह मानने लगते हैं कि वे किसी विशेष शक्ति के स्वामी या मालिक हैं और उसे प्रदर्शित करने लगते हैं। ऐसी भ्रांति साधक के पतन का कारण बनती है क्योंकि वह अहंकार के द्वंद्वात्मक निर्माणों का शिकार हो जाता है, और इससे वह अपने सच्चे गंतव्य – मोक्ष – से दूर हो जाता है। इसका अर्थ यह नहीं कि सिद्धियाँ दुष्ट हैं और उन्हें प्रकट होते ही अस्वीकार कर देना चाहिए। बल्कि, उन्हें साधना का स्वाभाविक विकास मानना चाहिए और ईश्वरीय कृपा के कार्य के रूप में देखना चाहिए। सिद्धियों के लालच में फँसने से बचने के लिए, गुरु सियाग कहते हैं, साधक को उन्हें उदासीन सम्मान के साथ ग्रहण करना चाहिए। इसके अलावा, साधक को सिद्धियों का उपयोग अहंकार और उसके आसक्तियों को पार करने के उपकरण के रूप में करना चाहिए। इस पर विस्तार करते हुए, गुरु सियाग एक सिद्धि का उल्लेख करते हैं जिसे प्रतीभा ज्ञान (दूरदृष्टि) कहा जाता है: असीमित भूत और भविष्य को देखने और सुनने की क्षमता: “प्रतीभा ज्ञान प्राप्त करने पर साधक, ध्यान या समाधि की अवस्था में, असीमित भूत और भविष्य की घटनाओं को देख और सुन सकता है। वह तीसरी आँख से देख और सुन सकता है। तभी जब तीसरी आँख, जिसे दसवाँ द्वार भी कहा जाता है, खुलती है, योग और ध्यान घटित होता है। इसके बिना कुछ भी नहीं हो सकता। विज्ञान भी स्वीकार करता है कि जब कोई ध्वनि निकलती है, तो वह नष्ट नहीं होती। वह ब्रह्मांड में विद्यमान रहती है; आपको केवल सही प्रकार का यंत्र चाहिए जो उसकी कंपन को पकड़ सके। योग दर्शन कहता है कि यदि शब्द और उसकी ध्वनि है, तो ध्वनि उत्पन्न करने वाला वक्ता भी अवश्य विद्यमान है। योग कहता है कि इस वक्ता को बोलते हुए देखना और सुनना संभव है। जैसे क्रिकेट मैच के दृश्य टीवी पर दोबारा चलाए जाते हैं, वैसे ही भूतकाल के दृश्य ध्यान के दौरान साधक के समक्ष दोबारा चलाए जाते हैं। लेकिन जो हो गया, वह हो गया। उदाहरण के लिए ‘महाभारत’ (पौराणिक महाकाव्य) में जो हुआ, उसे बदला नहीं जा सकता। लेकिन साधक निश्चित रूप से जान सकता है कि भविष्य में क्या होगा। अधिक पूछताछ के लिए gssyworld@gmail.com पर ईमेल करें या व्हाट्सएप (+91) 9468623528 या कॉल (+91)8369754399 करें।
- “एक बार जब आप प्रतीभा ज्ञान प्राप्त कर लें, तो आप अपने कई परिचितों की मृत्यु की भविष्यवाणी कर सकते हैं और वे ठीक वैसी ही तरीके से मर जाएँगे जैसा आपने अपनी दृष्टि में देखा। यदि कोई वैसी ही मर जाता है जैसा आपने देखा, तो आप इसे संयोग कहकर टाल सकते हैं लेकिन जब कई लोग ध्यान की दृष्टि में प्रकट हुए तरीके से मर जाते हैं, तो आपके मन में विचार आएगा, ‘मैं अमर नहीं हूँ, मैं भी मरूँगा।’ फिर आप देखेंगे कि आपकी मृत्यु कैसे होगी और मृत्यु लगभग कब आएगी। जिसका जन्म हुआ है, उसे मरना ही है। चाहे 20, 30, 50 या 100 वर्ष की आयु में। आप सभी जानते हैं कि मृत्यु निश्चित है; इससे बचने का कोई उपाय नहीं, तो मृत्यु से भय क्यों? माया (द्वैत का भ्रम) ने मृत्यु को इतना भयावह बना दिया है कि कोई उसकी वास्तविकता स्वीकार नहीं करना चाहता। लेकिन मृत्यु किसी को क्षमा नहीं करती। जब आप अपनी अपनी मृत्यु देखेंगे, तो डरेंगे। अब तक आपने केवल दूसरों की मृत्यु देखी है और उसकी परवाह नहीं की! लेकिन जब अपनी मृत्यु देखेंगे, तो आपके समस्त कर्म, अच्छे और बुरे, आँखों के सामने कौंध जाएँगे। आप दुनिया से चीजें छिपा सकते हैं लेकिन स्वयं से सत्य कभी नहीं छिपा सकते। और तब आप ईश्वर से सच्चे हृदय से प्रार्थना करेंगे, ‘हे प्रभु, मैं जानता हूँ आप दयालु हैं, मैंने सुना है आप बहुत दयालु हैं। मैंने कई गलतियाँ की हैं; मैं मूर्ख था। कृपया मुझे इस एक बार क्षमा कर दें; मैं यह गलती दोबारा नहीं करूँगा।’
- “संपूर्ण एकाग्रता से साधक ईश्वर से प्रार्थना करता है। फिर उसकी दृष्टि अंतर्मुख हो जाती है और उसे बोध होता है कि समस्त ब्रह्मांड उसके अंदर है और यदि ब्रह्मांड उसके अंदर है, तो ब्रह्मांड का स्रष्टा भी उसके अंदर है। उसे अपने अंदर का दिव्य बोध होगा। और दिव्य का बोध होना ही जन्म-मृत्यु के चक्र से मुक्ति है। ध्यान और जप माया के जाल को तोड़ देंगे जो उस पर डाला गया है और मृत्यु का रहस्य आपके समक्ष प्रकट हो जाएगा। और जब ऐसा होता है, तो आप मृत्यु को ईश्वर द्वारा जन्म-मृत्यु के चक्र से मुक्त करने के लिए दिया गया वरदान समझने लगेंगे। फिर आप मृत्यु का इंतजार करेंगे और बिना किसी भय के उसे स्वीकार करेंगे।”
- संक्षेप में, गुरु सियाग कहते हैं कि प्रतीभा ज्ञान का उपयोग आत्म-साक्षात्कार के लिए किया जा सकता है। साक्षात्कार के मार्ग में बाधा बनने के बजाय, यह सिद्धि साधक के लक्ष्य की सीढ़ी बन जाती है।
