ವೈದ್ಯರಿಗೆ FAQ

Q1. ಗುರು ಸಿಯಾಗ್ ಅವರ ಮಂತ್ರದ ಜೊತೆಗೆ, ನನಗೆ ಹಲವಾರು ಇತರ ಮಂತ್ರಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ. ನಾನು ಈ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಸಹ ಪಠಿಸಬಹುದೇ? ಅದು ನನಗೆ ಏನಾದರೂ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತದೆಯೇ?

Ans: ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೀತಿಯ ಮಂತ್ರದ ಕಂಪನಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಮತಲದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಮಂತ್ರಗಳ ಪಠಣವು ಕಂಪನಗಳ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು, ಅದು ಅಸಂಗತತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೀವು ಹೊಸ ವೈದ್ಯರ ಬಳಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ವೈದ್ಯರ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಮೂಲಕ ಗುಣಮುಖರಾಗಲು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡದಿದ್ದಾಗ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೀರಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೀವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ವೈದ್ಯರಿಂದ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಅಥವಾ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ ಅದು ಯಾವುದೇ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗದಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಅದು ನಿಮ್ಮ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ನೀವು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಗುರು ಎಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಾಗ, ನೀವು ಅವರಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಇಡುವುದು ಮತ್ತು ಅವರು ತೋರಿಸಿದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಯೋಗ ಶಾಲೆಗಳ ಪ್ರಸರಣ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಆಯ್ದ ರೂಪಾಂತರದೊಂದಿಗೆ, ಅನೇಕ ಜನರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ರೂಪವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಹಲವಾರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇವುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗುರು ಸಿಯಾಗ್ ಅಂತಹ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದನ್ನು ಅನ್ವೇಷಕರು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಅಭ್ಯಾಸದ ರೂಪವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ನ್ಯಾಯ ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, “ಯಾರನ್ನಾದರೂ ನಿಮ್ಮ ಗುರುವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಔಪಚಾರಿಕತೆ ಅಥವಾ ಲಘುವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ಗುರು ದೀಕ್ಷೆ ನೀಡಿದಾಗ, ನೀವು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತೀರಿ. ದೀಕ್ಷೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ ನೀವು ಮೊದಲು ವರ್ತಿಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ವರ್ತಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದರೆ ಗುರುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದರ ಅರ್ಥವೇನು? ನಿಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಸಿಗದಿದ್ದರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಗುರುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು. ” GSY ಯ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು, ವೈದ್ಯರು ನಿರಂತರ ಅವಧಿಗೆ ಗುರು ಸಿಯಾಗ್‌ನ ಮಂತ್ರ ಜಪ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆ ಕಂಡುಬರದಿದ್ದಾಗ ಇತರ ಅಭ್ಯಾಸಗಳತ್ತ ತಿರುಗಬೇಕು.

Q2. GSY ಧ್ಯಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು?

Ans: ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಲ್ಲದೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಯೋಗ ಚಲನೆಗಳನ್ನು (ಕ್ರಿಯಾ) ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇಹದ ತೂಗಾಟ ಅಥವಾ ತಿರುಗುವಿಕೆ ಮತ್ತು ತಲೆಯ ತ್ವರಿತ ಚಲನೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಯೋಗ ಆಸನಗಳು (ಭಂಗಿಗಳು), ಕ್ರಿಯಾ (ಚಲನೆಗಳು), ಬಂಧ್ (ಬೀಗಗಳು), ಮುದ್ರೆ (ಸನ್ನೆ) ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ (ಉಸಿರಾಟದ ಚಲನೆಗಳು) ಸಹ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು. ಇತರರು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಕಂಪನಗಳು, ಬೆನ್ನುಮೂಳೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ವಿದ್ಯುತ್ ಪ್ರವಾಹ ಹರಿಯುವ ಸಂವೇದನೆ, ಮುಂದಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಬಾಗುವುದು, ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಉರುಳುವುದು, ಹೊಟ್ಟೆ ಸಂಕುಚಿತಗೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು, ಕೈಗಳ ಅನಿಯಮಿತ ಚಲನೆಗಳು, ಚಪ್ಪಾಳೆ ತಟ್ಟುವುದು, ಕೂಗುವುದು, ಅಳುವುದು, ನಗುವುದು, ಹಾಡುವುದು, ಸಾಷ್ಟಾಂಗವಾಗಿ ಮಲಗುವುದು ಮುಂತಾದ ವಿಭಿನ್ನ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಕೆಲವು ವೈದ್ಯರು ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ಸಹ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕೆಲವರು ದೈವಿಕ ಬೆಳಕನ್ನು ನೋಡುವುದು, ಪರಿಮಳಯುಕ್ತ ವಾಸನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು, ಗಂಟೆಯ ಶಬ್ದ ಅಥವಾ ಡ್ರಮ್ ಬಾರಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಗುಡುಗಿನ ಚಪ್ಪಾಳೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ವೈದ್ಯರು ಹಿಂದೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳು ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಅಥವಾ ಭೂಕಂಪಗಳು ಅಥವಾ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿನ ಘಟನೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಧ್ಯಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ವರ್ಣನಾತೀತ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಯಾವುದೇ ಐಹಿಕ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಧ್ಯಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗುರು ಸಿಯಾಗ್ ಅಥವಾ ಇತರ ದೈವಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಧಕರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆದಂತೆ, ಅವರು ವಿವಿಧ ದೈವಿಕ ವಿಶ್ವ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪಡೆಯಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಅಪರೂಪದ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಕಾಸಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅತಿಯಾದ ಉತ್ಸಾಹ, ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ಭಯದಿಂದಾಗಿ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಮುರಿಯಬಾರದು ಎಂಬುದನ್ನು ಒಬ್ಬ ಸಾಧಕರು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ದೇಹ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ರೋಗಗಳು, ವ್ಯಸನ ಮತ್ತು ಒತ್ತಡದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾಧಕರನ್ನು ಅವರ ಮುಂದಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲು ಶಕ್ತಿ ಕುಂಡಲಿನಿಯಿಂದ ಈ ಅನುಭವಗಳು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.

Q3. GSY ನಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಯೋಗ ಕ್ರಿಯಾಗಳು ಮತ್ತು ಆಸನಗಳು ವೈದ್ಯರಿಂದ ವೈದ್ಯರಿಗೆ ಏಕೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ?

Ans: ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ, ಯೋಗ ತರಬೇತುದಾರರು ಏಕರೂಪದ ಅಥವಾ ಅಂತಹುದೇ ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವೈದ್ಯರ ವಿಭಿನ್ನ ದೈಹಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲದೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಅಂಶವಿಲ್ಲ. ಇದು ವೈದ್ಯರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಶಾಶ್ವತ ಆರೋಗ್ಯ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಯೋಗದ ನಿಜವಾದ ಉದ್ದೇಶವಾದ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ (ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ) ಕರೆದೊಯ್ಯುವುದಿಲ್ಲ.

ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಗುರು ಸಿಯಾಗ್ ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವ ಯಾರಾದರೂ ಧ್ಯಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ವಿಭಿನ್ನ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಯೋಗ ಭಂಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಲನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಒಂದೇ ಕುಟುಂಬದವರಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿಗಳಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ಇದು ನಿಜ. ಅಲ್ಲದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಜೀವನಗಳಿಂದ ಕರ್ಮಗಳ ಹೊರೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಕುಂಡಲಿನಿಯು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ, ಸರ್ವಶಕ್ತ ಮತ್ತು ಸರ್ವಜ್ಞಳಾದ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ದೈವಿಕ ವಿಶ್ವ ಶಕ್ತಿ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಯ ಭೂತ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ತಾಯಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕುಂಡಲಿನಿ ಜಾಗೃತಗೊಂಡಾಗ, ಅವಳು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಸಿದ್ಧ ಗುರುವಿನ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾ, ಅವಳು ಒಬ್ಬ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನ್ವೇಷಕನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರೋಗಗಳು, ವ್ಯಸನ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಇತರ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುವ ಅವನ ದೇಹದ ಅಂಗಗಳು ಅಥವಾ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಸೂಕ್ತವೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಯೋಗ ಭಂಗಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಕುಂಡಲಿನಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ಯೋಗ ಚಲನೆಗಳು ವೈದ್ಯರಿಂದ ವೈದ್ಯರಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಲು ಇದೇ ಕಾರಣ.

ಯೋಗ ಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮಗಳ ಸಂಸ್ಕಾರ (ಆಳವಾದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು ಅಥವಾ ಬೀಜ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾದರಿಗಳು) ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನದ ಕರ್ಮವು ನಮ್ಮ ವರ್ತಮಾನದ ಜೀವನದ ಹಾದಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಆದಿದೇಹಿಕ್ (ದೈಹಿಕ), ಆದಿಭೌತಿಕ್ (ಮಾನಸಿಕ) ಮತ್ತು ಆದಿದೈವಿಕ್ (ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ) ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಗೂ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಸಿದ್ಧ ಗುರುಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಸಿದ್ಧ ಯೋಗ ಸಾಧನವನ್ನು (ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸ) ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಸಾಧಕನು ಈ ತ್ರಿವಿಧಿ-ತಾಪ (ತ್ರಿಗುಣಾತ್ಮಕ ಬಾಧೆ) ದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು. ಗುರು ಸಿಯಾಗ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, “ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ ಯೋಗದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ದೈಹಿಕ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ನಾನು ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ಅಲ್ಲಿಯೂ ಯೋಗ ಎಂದರೆ ದೈಹಿಕ ವ್ಯಾಯಾಮ ಎಂದು ನಾನು ನೋಡಿದೆ. ಆದರೆ ವೈದಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಯೋಗದ ಗುರಿ ಮೋಕ್ಷ ಅಥವಾ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಚಕ್ರದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ವೈದಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ರೋಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪತಂಜಲಿ ಯೋಗ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು 195 ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು (ಆಫಾರಿಸಂಗಳು) ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ರೋಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮಗಳ ಮುದ್ರೆಗಳನ್ನು (ಸಂಸ್ಕಾರ) ಹೇಗೆ ನಾಶಪಡಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ” ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯೋಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಅಥವಾ ಆಧುನಿಕ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ದೀರ್ಘಕಾಲದ/ಅಂತಿಮ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಂದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾತ್ರ ನೀಡಬಹುದು.

ಸಾಧಕನ ದೇಹ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನದ ನಿಜವಾದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಗುರು ಸಿಯಾಗ್ ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

Q4. ಧ್ಯಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಏಕೆ ಜೋರಾಗಿ ಕಿರುಚುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಕೂಗುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಅಳುತ್ತಾರೆ?

Ans: ಧ್ಯಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಕೋಪಗಳಿಗೆ ಹಲವು ಕಾರಣಗಳಿರಬಹುದು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹೀಗಿರಬಹುದು:

ಸಾಧಕನು ಬಹುಶಃ ಗಾಯನ-ಸ್ವರ/ಗಂಟಲು ಸಂಬಂಧಿತ ಸಮಸ್ಯೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರಬಹುದು.

ಇದು ಕುಂಡಲಿನಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದ ಒಂದು ರೂಪವೂ ಆಗಿರಬಹುದು, ಅದು ಅಥವಾ ಈ ರೀತಿಯ ಕಿರುಚಾಟದ ಮೂಲಕ ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧಿತ ಕಾಯಿಲೆಯನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಅನೇಕ ಜನರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಒತ್ತಡ ಅಥವಾ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಾಗಿ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವಾಗ, ಈ ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾದ ಭಾವನೆಗಳು ಜೋರಾಗಿ ಕಿರುಚುವುದು, ಕೂಗುವುದು ಅಥವಾ ಅಳುವುದರ ಮೂಲಕ ಬಿಡುಗಡೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅಂತಹ ಜನರು ಧ್ಯಾನದ ನಂತರ ತಮಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಿಹಾರ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಹಠಾತ್ ಕೋಪದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಅವನು ನಂತರ ತಣ್ಣಗಾಗುವಾಗ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಸಂಭವನೀಯತೆಯಲ್ಲೂ, ಅವನು ಒಂದು ಕ್ಷಣ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅವನ ವಿಚಿತ್ರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಗೀಳಾಗಿರುವ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುರು ಸಿಯಾಗ್ ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವಾಗ ಅಥವಾ ಅವರ ಫೋಟೋವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವಾಗಲೂ ಕಿರುಚುವುದು ಅಥವಾ ಕೂಗುವುದನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗುರು ಸಿಯಾಗ್ ಒಬ್ಬ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಪಡೆದ ಗುರುವಾದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ದೈವತ್ವವು ಇಡೀ ವಿಶ್ವವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಗುರು ಸಿಯಾಗ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಶಿಷ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಬೇರೆಡೆ ಇದ್ದರೂ ಸಹ. ಶಿಷ್ಯನು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ತಕ್ಷಣವೇ ಗುರು ಸಿಯಾಗ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ಸಾಧಕನ ದೇಹದಲ್ಲಿನ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯು ಗುರುದೇವರ ದೈವತ್ವದ ಬಲವನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಅವನನ್ನು ಕಿರುಚುವುದು ಅಥವಾ ಕೂಗುವುದು ಎಂಬ ಮೂಲಕ ಸಾಧಕನ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಅದು ತನ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿ ಎಂದಿಗೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ಸಾಧಕನ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿ ಎಂದರೆ, ಗುತ್ತಿಗೆ ಅವಧಿ ಮುಗಿದಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಮನೆಮಾಲೀಕನು ಮನೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ತನ್ನ ವಶಕ್ಕೆ ಪಡೆಯಲು ಬಯಸಿದ್ದರೂ ಸಹ, ತಾನು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಪಡೆದಿರುವ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಹೋಗಲು ನಿರಾಕರಿಸುವ ತೊಂದರೆಗೀಡಾದ ಬಾಡಿಗೆದಾರನಂತೆ. ಆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯು ತನಗೆ ಸೇರದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ವಾಸ್ತವ್ಯವನ್ನು ದೀರ್ಘಗೊಳಿಸಲು ವಿವಿಧ ಕೊಳಕು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ಈ ಆತ್ಮವನ್ನು ಭೂತ ದೇಹದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ಅದು ದೊಡ್ಡ ಗದ್ದಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.

Q5. ನಾನು ಬೇರೆಯವರ ಪರವಾಗಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬಹುದೇ?

Ans: ಬೇರೆಯವರ ಪರವಾಗಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವುದು ಸರಿಯೇ ಎಂದು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಉತ್ತರ: ಹೌದು, ಆದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಾಗ ಅಂತಹ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು:

• ಪೋಷಕರು ಅಥವಾ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿ ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕ ಮಗುವಿಗೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬಹುದು ಅದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಮಾಡಬಹುದು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಐದು ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲ್ಪಟ್ಟ ಮಕ್ಕಳು ಧ್ಯಾನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಾವಧಿಗೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬಹುದು. ಕಿರಿಯ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ, ವಯಸ್ಕರು ಮಗುವಿನ ಪರವಾಗಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬಹುದು.
• ಮಾನಸಿಕ ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಅಥವಾ ಅಂಗವೈಕಲ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯಬಹುದು. ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿಯೊಬ್ಬರು ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪರವಾಗಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬಹುದು ಅಥವಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು.
• ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿಯೊಬ್ಬರು ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಕಡಿಮೆ ಇರುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬಹುದು: ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ನಿರಂತರ ಸಸ್ಯಕ ಸ್ಥಿತಿ (ಕೋಮಾ) ಅಥವಾ ಅರೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ತಾರ್ಕಿಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದ ಓಪಿಯೇಟ್‌ಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ.

Q6. ಯಾರೊಬ್ಬರ ಪರವಾಗಿ ಯಾರು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬಹುದು?

Ans: ನೀವು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಮಗೆ ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಅವರನ್ನು ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಯಾರ ಬಗ್ಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ GSY ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಪೋಷಕರು, ಸಹೋದರ, ಸಹೋದರಿ, ಸ್ನೇಹಿತ ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧಿ ಅವರ ಪರವಾಗಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಬಹುದು.

ಬೇರೆಯವರಿಗಾಗಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಲು: ನೀವು ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲು, ಗುರುದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ / ಅವರ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕೇಳಿ. ನಂತರ ನೀವು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿ. ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತೀವ್ರ ಸಮಸ್ಯೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಧ್ಯಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದಿನವಿಡೀ ಇತರ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ.

Q7. ಗುರು ಸಿಯಾಗ್ ಅವರ ಆರೋಹಣದಿಂದ ಸಾಧನದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ?

ಉತ್ತರ: ಈ ಪುಟದ ಹೆಚ್ಚಿನ GSY ಸಾಧಕರು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಶಕರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಗುರು ಸಿಯಾಗ್ ಜೂನ್ 5, 2017 ರಂದು ತಮ್ಮ ಮರ್ತ್ಯ ದೇಹದಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದರು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಹಲವಾರು ಶಿಷ್ಯರು ತಮ್ಮ ಸಾಧನದ (ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸ) ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಳವಳ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗುರು ಸಿಯಾಗ್ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನವು ಶಕ್ತಿಹೀನವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗುರುವಿನೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಪರ್ಕವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿವರಣೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಶಿಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಸಾಧಕರಿಗೆ ಗುರು ಸಿಯಾಗ್ ಅವರ ನಿಧನದಿಂದ ಅವರ ಸಾಧನವು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡುವುದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ GSY ಯ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿನಂತೆ ಪ್ರಗತಿ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ.

• ಗುರುಗಳು ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ: ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಒಬ್ಬ ಶಿಷ್ಯ ಗುರು ಸಿಯಾಗ್ ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಗುರು ಗಂಗೈನಾಥಜಿ ಗುರುದೇವರಿಗೆ ದೀಕ್ಷೆ ನೀಡಿದ ಕೂಡಲೇ ನಿಧನರಾದ ಕಾರಣ, ನೀವು ಹೇಗೆ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ ಗುರುದೇವ್ ಉತ್ತರಿಸಿದರು, “ಗಂಗೈನಾಥಜಿ ನಿಮಗೆ ಸತ್ತಿರಬಹುದು ಆದರೆ ಅವರು ನನಗೆ ಅಲ್ಲ. ನನಗೆ, ಅವರು ಅಮರರು. ಅವರ ದೇಹವು ನಾಶವಾದ ನಂತರವೂ, ಅವರು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಮತಲದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ.” ಗುರು ಸಿಯಾಗ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಗುರುವಿನ ಅನುಗ್ರಹವು ಭೌತಿಕ ದೇಹದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುವ ಮತ್ತು ವಿತರಿಸಲ್ಪಡುವ ವಿಷಯವಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಉನ್ನತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನ್ವೇಷಕರನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ, ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಗುರು ಸಿಯಾಗ್ ತೋರಿಸಿದ ಜಪ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದ ಮಾರ್ಗವು ಮೊದಲಿನಂತೆಯೇ ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಶ್ರದ್ಧಾವಂತ ಅನ್ವೇಷಕರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ.
• ಮಂತ್ರವು ಸಬಲೀಕರಣಗೊಂಡಿದೆ: ಗುರು ಸಿಯಾಗ್ ನೀಡಿದ ಮಂತ್ರವು ಗುರು ಸಿಯಾಗ್ ಅವರಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಗುರುಗಳ ವಂಶಾವಳಿಯಿಂದಲೂ ಸಬಲೀಕರಣಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಗುರುಗಳು ತಮ್ಮ ತಪಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ (ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಸ್ತು) ಮಂತ್ರದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬಲಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಆಯ್ದ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ರವಾನಿಸಿದರು. ಜಗತ್ತು ತೀವ್ರ ಕಲಹದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಹಾಯದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗುರು ಸಿಯಾಗ್ ಗುರುವಿನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಗಂಗೈನಾಥಜಿಯವರ ಆಶೀರ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ, ಗುರು ಸಿಯಾಗ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಕೆಲವೇ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸದೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಉಚಿತವಾಗಿ ನೀಡಿದರು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಗುರು ಸಿಯಾಗ್ ಗುರುವಾರಗಳಂದು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ನಂತರ, 2009 ರಲ್ಲಿ, ಅವರ ವಯಸ್ಸಾದ ದೇಹದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಟಿವಿ ಪ್ರಸಾರ, ಯೂಟ್ಯೂಬ್, ಫೇಸ್‌ಬುಕ್, ವಾಟ್ಸಾಪ್ ಮುಂತಾದ ವಿವಿಧ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಮೂಲಕ ಮಂತ್ರವನ್ನು ರವಾನಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು.
• ಗುರುವು ನಿಮ್ಮೊಳಗಿದ್ದಾನೆ: ಗುರುವು ನಾವು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ನೋಡುವ ಭೌತಿಕ ಜೀವಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಅವರು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರೊಳಗಿದ್ದಾರೆ. ಗುರು ಸಿಯಾಗ್ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, “ಗುರು ಎಂದರೆ ಯಾರು? ಗುರು ಎಂದರೆ ನೀವು ನಶ್ವರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನೋಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ. ಅವರ ನಶ್ವರ ದೇಹವು ಒಂದು ದಿನ ಒಣಗಿ ಅದರ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಗುರು (ದೇವರ ಶಕ್ತಿ) ಎಂದಿಗೂ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಿಲ್ಲ. ಗುರುವು (ಅನ್ವೇಷಕರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆಂತರಿಕ ಆಳ) ಒಳಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ನಮ್ಮ ಯೋಗ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳವು ಯಾವುದೇ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ನೀವು ನನ್ನೊಳಗೆ ಇದ್ದೀರಿ; ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮ್ಮೊಳಗೆ ಇದ್ದೇನೆ. ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಾಗಲೆಲ್ಲಾ, ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ನಿಮ್ಮೊಳಗೆ ಕಾಣುವಿರಿ. ಒಬ್ಬ ಗುರು ನಿಜವಾದವನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ (ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ಮಿತಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ). ನೀವು ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆಯಲು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ವಿಶೇಷವಾದದ್ದನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಗುರುವಿಗೆ ನಿಮಗೆ ಏನನ್ನೂ ನೀಡುವ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮಿಂದ ಏನನ್ನೂ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಯಾವುದೇ ಗುರುವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮೂರ್ಖರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ದೀಕ್ಷೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಿಮ್ಮೊಳಗಿನ ಗುರುವಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಗುರುವಿನೊಂದಿಗೆ ಬಂಧವನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಮಂತ್ರ ಜಪ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ. ”
• ಗುರುವಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ: ಗುರು ಸಿಯಾಗ್ ಅನನ್ಯ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಎರಡೂ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ – ಸಗುಣ (ರೂಪ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ) ಮತ್ತು ನಿರ್ಗುಣ (ರೂಪವಿಲ್ಲದೆ – ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಆದರೆ ಕಾಣದ ಅನಂತ, ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಪ್ರಜ್ಞೆ). ಗುರು ಸಿಯಾಗ್ ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಇಲ್ಲದಿರುವಾಗಲೂ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನ್ವೇಷಕರು ಅವರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವಾಗ ಆಳವಾದ ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಯೋಗ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಏಕೆಂದರೆ ಗುರು ಸಿಯಾಗ್ ಭೌತಿಕ ದೇಹವಲ್ಲ ಆದರೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಪ್ರಜ್ಞೆ. ಗುರುದೇವರು ಅವರ ಭೌತಿಕ ದೇಹದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅವರಿಗೆ ಹೃದಯದಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಬಗ್ಗೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವ ಯಾರಾದರೂ ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅದೇ ದೈವಿಕ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ಯೋಗಿಯು ಒಂದು ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಗುಣ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗುಣ ಎರಡನ್ನೂ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಅದು ಮಾನವಕುಲ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಶ್ರೀ ಅರಬಿಂದೋ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಅವಳಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರೆ, ಈ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರೂಪಾಂತರವು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲದಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
• ಹೊಸ ವೈದ್ಯರು ಆಳವಾದ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ: ಗುರು ಸಿಯಾಗ್ ಅವರ ಆರೋಹಣ (ಭೌತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ನಿರ್ಗಮನ) ನಂತರ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಹಲವಾರು ಶಿಷ್ಯರು, ಮತ್ತು ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದವರು, ಧ್ಯಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಧ್ಯಾನ, ಯೋಗ ಚಲನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಆಂತರಿಕ ಗುರುವಿನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕ (ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಕುಂಡಲಿನಿ ಶಕ್ತಿ) ಗುರು ಸಿಯಾಗ್ ಅವರ ಭೌತಿಕ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಅನುಗ್ರಹವು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ.

Q8. ಬೇಸರ ಏಕೆ?

Ans: ಶಿಷ್ಯರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯ, “ನಾನು ಮೊದಲು GSY ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ನಾನು ತುಂಬಾ ಉತ್ಸಾಹಿಯಾಗಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯಿಂದ ಪಠಿಸಿದೆ. ಕೆಲವು ತಿಂಗಳ ನಂತರ GSY ನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಆಸಕ್ತಿ ಕ್ಷೀಣಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾನು ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸಲು ಮರೆತು ದಿನಗಟ್ಟಲೆ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತೇನೆ” ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯ. ಇದು ಏಕೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ? ಇದಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಕಾರಣಗಳಿವೆ. ಕೆಲವನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ:

• ಕೆಲವು ವಾರಗಳ ನಂತರ ಒಂದು ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಬೇಸರಗೊಳ್ಳುವುದು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಒಂದು ಭಾಗ. ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಗೀಳಿನ OR ಗೆ ಸಮರ್ಪಣಾಭಾವದಿಂದ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸತ್ಯ. ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವರಿಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳೋಣ: ನೀವು ಗಿಟಾರ್‌ನ ತಂತಿಗಳನ್ನು ತುಂಬಾ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಸುತ್ತಿದರೆ, ಅವು ಯಾವುದೇ ಶಬ್ದವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ತುಂಬಾ ಬಿಗಿಯಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ನೀವು ತಂತಿಗಳನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಡಿಲವಾಗಿ ಸುತ್ತಿದರೆ, ಅವು ಯಾವುದೇ ಶಬ್ದವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ತುಂಬಾ ಸಡಿಲವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
• ಮೊದಲ ನಿದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, GSY ಅನ್ನು ಅತಿಯಾದ ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರೆ, ಒತ್ತಡವು ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಬೇಸತ್ತಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಅನ್ವೇಷಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಡಿತಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳದ ಧ್ಯಾನ ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಲು ಮುಂಜಾನೆಯ ಮೊದಲು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿ ಅನುಭವವನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸಲು ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಶ್ಲಾಘನೀಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಂತಹ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಸಾಧಕರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಳಲಿಕೆಗೆ ಸಿಲುಕುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯಿಂದ ವಿರಾಮ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ!
• ಇನ್ನೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಸಾಧಕರು ತಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧರಾಗಿಲ್ಲ – ಅವರು ಧ್ಯಾನಕ್ಕಾಗಿ ಸಮಯವನ್ನು ಮೀಸಲಿಡುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ವಾರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಧ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಲು ಮರೆತಿದ್ದಾರೆಂದು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ರಜೆಯ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಸ್ನೇಹಿತರು / ಸಂಬಂಧಿಕರೊಂದಿಗೆ ಇರಲು ಹೋದರೆ, ಅವರು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸುವುದೇ ಇಲ್ಲ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಈ ರೀತಿಯ ಸಾಧಕರು ತಮ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಸಕ್ತಿ ಕ್ಷೀಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ.
• ಈ ಎರಡು ವಿಪರೀತಗಳಿಗೆ ಬೀಳುವ ಬದಲು, ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಒತ್ತಡವಿಲ್ಲದ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ಒಮ್ಮೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿ. ನೀವು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವ ಸಮಯವು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವದ್ದಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ದೈನಂದಿನ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳನ್ನು ನೀವು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ನಿಮ್ಮ ಫೋನ್‌ನಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾಪನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಾ ಎಚ್ಚರದ, ಕಾರ್ಯನಿರತವಲ್ಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸಲು ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿಸುವ ನಿಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಿ. ನಿಮ್ಮ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗಾಗಿ ಪಠಿಸಲು ಸಲಹೆಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳ ಕುರಿತು ನಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಪೋಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ದಯವಿಟ್ಟು ಓದಿ.
• ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಥವಾ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವ ಜನರನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಒಂದು ಸುಂದರವಾದ ವಿಷಯ. ಅನುಭವಗಳ ವಿನಿಮಯವು ನಿಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು / ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ಚರ್ಚಿಸಲು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ನಾವು ತುಂಬಾ ಒಂಟಿತನ ಮತ್ತು ನಿರುತ್ಸಾಹವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜನರು ಒಂದು ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ಸಮುದಾಯದ ಅಗತ್ಯವು ತುಂಬಾ ಪ್ರಬಲವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಜನರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ “ಕೋರ್ಸ್”ಗಳಿಗೆ ಸೇರುವುದನ್ನು ನಾವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. GSY ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಮಗಳು ಅಥವಾ ಕೋಮುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಅನ್ವೇಷಕರ ದೊಡ್ಡ ಜಾಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
• ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಬಾಯಾರಿಕೆ ಹೊಂದಿರುವ ಅನ್ವೇಷಕರು ಹಲವಾರು ಯೋಗ ಮಾರ್ಗಗಳ ಕುರಿತು ವಿವಿಧ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ. ಅವರು GSY ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಓದಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಒಮ್ಮುಖವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾದ ಅನುಭವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅನುಭವಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಸಾಧನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶ ಅಥವಾ ಬದಲಾಗಿ ಸಾಗಣೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅನುಭೂತಿಗಳು (ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವಗಳು) ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸದಿದ್ದಾಗ, ಅನ್ವೇಷಕನು GSY ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯೋಗದ ಬಗ್ಗೆ ಓದಬಾರದು ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಓದುವ ಎಲ್ಲವೂ GSY ಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಗತ್ಯ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯೋಗ ಮಾರ್ಗದ ವಿಧಾನಗಳು, ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ಅನುಭವಗಳು ಸಹ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಒಬ್ಬರು GSY ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಈ ಪೂರ್ವಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಬೇಕು.
• ಕೆಲವು ಶಿಷ್ಯರು GSY ಯ ಆರಂಭದ ಆರಂಭಿಕ ದಿನಗಳು ಆಳವಾದ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಧ್ಯಾನವು ಮುಂದಿನದಕ್ಕಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ: ಕ್ರಿಯಾಗಳು, ದರ್ಶನಗಳು, ಸಂವೇದನೆಗಳು, ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಕಡಿಮೆಯಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅನ್ವೇಷಕನು ಒಂದು ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವರಿಗೆ ಆಗಾಗ ಅನುಭವಗಳು ಬರುತ್ತವೆ ಆದರೆ ಮೊದಲಿನಂತೆ ನಿರಂತರ ಪ್ರವಾಹದಂತೆ ಅಲ್ಲ. ಈ ವೇಗದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ಅನ್ವೇಷಕರು ನಿರಾಶೆಗೊಂಡು ನಿಧಾನವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ಶಿಷ್ಯನು ಗುರು ಸಿಯಾಗ್‌ಗೆ ಇದನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಹೇಳಿದಾಗ ಅವರು ಹೇಳಿದರು, “ಒಬ್ಬ ಸಾಧಕನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಗತಿ ಅವನು / ಅವಳು ಸತ್ತಾಗ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. ದೇಹವು ಮಾತ್ರ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಾಧಕನು ಯೋಗವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ, ಅನ್ವೇಷಕನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹಠಾತ್ ಅನ್ಲಾಕ್ ಅನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಅನೇಕ ಅನುಭೂತಿಗಳ ನಿರಂತರ ಹರಿವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿಯಮಿತ ಅಭ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಈ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಅನ್ವೇಷಕನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಮೇಲೇರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಅನುಭವಗಳು ನಿಧಾನಗೊಂಡಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊಸ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಪದವಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದೆ ಮುಂದುವರಿಯುವುದು ಉತ್ತಮ. ” ಗುರು ಸಿಯಾಗ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಯಿಂದ ಅನುಭೂತಿಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯಾಣದ ಆರಂಭ ಮಾತ್ರ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬಹುದು. ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು, ಅನ್ವೇಷಕನು ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಜೀವನದ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಂತೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಗೂ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಪಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಗುರು ಸಿಯಾಗ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು, “ಮೋಕ್ಷವು ಮಗುವಿನ ಆಟವಲ್ಲ. ಇದು ಗುರುಗಳು ನೀವು ಮನಃಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನೀಡುವ ಉಡುಗೊರೆಯಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ಶರಣಾಗತಿ, ಗಮನ, ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಸಾಧಕನ ಕಡೆಯಿಂದ ಸಮರ್ಪಣೆ ಅಗತ್ಯ.”
• ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಯಾವುದೇ ಅನುಭವಗಳಿಲ್ಲದ ಇತರ ಅನ್ವೇಷಕರು ಇದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯೋಗ ಕ್ರಿಯಾಗಳು ಮತ್ತು ಮುದ್ರೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ಜನರನ್ನು, ರೋಗಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು, ಒತ್ತಡವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಅವರು ಯಾವುದೇ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗದ ಕಾರಣ ಅವರು GSY ನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

Q9. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಕೊರತೆಗೆ ಕಾರಣಗಳೇನು?

Ans: ನೀವು ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯಾಗಳು, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಚಲನೆಗಳು ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ವರ್ತನೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಜೀವನಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸದಿದ್ದರೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ನೀವು ಏನು ತಪ್ಪು ಮಾಡುತ್ತಿರಬಹುದು? ಈಗ ನಾವು ನಿಮ್ಮ ಸಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಕುಂಡಲಿನಿಯ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಅಥವಾ ಅದರ ಜಾಗೃತಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವ ತಪ್ಪುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಕೊರತೆಗೆ ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳು ಕೆಳಗೆ:

ತಪ್ಪಾದ ಅಭ್ಯಾಸ: ಜಪಿಸುವಾಗ ನೀವು ಮಂತ್ರವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ (ಮೌನ, ಮಾನಸಿಕ ಪುನರಾವರ್ತನೆ). ಶಬ್ದಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಶಬ್ದವು ತಪ್ಪಾಗಿದ್ದರೆ, ಮಂತ್ರವು ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಮಂತ್ರದ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ಖಚಿತವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕೆಳಗಿನ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಇಮೇಲ್ ಅನ್ನು ನಮೂದಿಸಿ ಮತ್ತು ಉಚ್ಚಾರಣೆಯ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾವು ನಿಮಗೆ ಮಂತ್ರ ವೀಡಿಯೊ ಕ್ಲಿಪ್ ಅನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, GSY ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಧ್ಯಾನ ತಂತ್ರವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ. ನೀವು ಧ್ಯಾನದ ವಿವರವಾದ ಮತ್ತು ಹಂತ-ಹಂತದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಇಮೇಲ್ ಅನ್ನು ಕೆಳಗೆ ನಮೂದಿಸಿ ಮತ್ತು ನಾವು ಅದನ್ನು ನಿಮಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಅಸಮಂಜಸ ಅಭ್ಯಾಸ: ಗುರು ಸಿಯಾಗ್ ಸಾಧಕರಿಗೆ ದಿನಕ್ಕೆ ಎರಡು ಬಾರಿ 15 ನಿಮಿಷಗಳ ಕಾಲ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವರು ನೀಡಿದ ಮಂತ್ರವನ್ನು 24/7 ಪಠಿಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ವೈದ್ಯರು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ; ಜಪವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಡೆಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಭ್ಯಾಸಕಾರರು ಧ್ಯಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಜಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಉಳಿದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಕುಂಡಲಿನಿಯ ಜಾಗೃತಿಗೆ ಜಪವು ಕೀಲಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗುರು ಸಿಯಾಗ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನೀವು ಅದನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ಶಕ್ತಿಯು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಧ್ಯಾನವು ವೈದ್ಯರು ಬಯಸಿದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಭ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು: ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿರುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಅಭ್ಯಾಸಕಾರರು ತಮ್ಮ ಸಾಧನೆಯಲ್ಲಿ (ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತು) ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು GSY ಯಲ್ಲಿ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ತುಂಬಾ ಹಾನಿಕಾರಕ ಮನೋಭಾವವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದರರ್ಥ ಅನ್ವೇಷಕನು ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರಿಗಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಗುರು ಅಥವಾ ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಈ ರೀತಿಯ ಸಾಧಕರು ಒಂದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಎರಡಕ್ಕೂ ತಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಜ್ಞಾನದ ಓವರ್‌ಲೋಡ್: ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಜನರು ಯೋಗ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ತಂತ್ರ, ಧ್ಯಾನ, ತಂತ್ರಗಳು, ಚಿಂತನಾ ಶಾಲೆಗಳು, ಚಕ್ರ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆ / ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು GSY ಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು GSY ತಂತ್ರವನ್ನು ಯಾವುದೋ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಿರುಚಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ! ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಜನರು ಭೌತಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಈ ಅಂತರದ ನಡುವೆ ಬಿದ್ದು ದಾರಿ ತಪ್ಪುತ್ತಾರೆ – ಅವರು ತಾವು ಹೊಂದಲು ಬಯಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಪೂರೈಸಬೇಕಾದ ಕೆಲವು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸದಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಅತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅನುಭವದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಹರಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ನಿಜವಾದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಗಮನಿಸದೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಯೋಗ ಅನ್ವೇಷಕರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಾಗ ಗುರು ಸಿಯಾಗ್ ಒಮ್ಮೆ ಹೇಳಿದರು, “ಜನರು ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ಯೋಗವನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸರಳ ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವ ಅವರ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.”

Q10. ಧ್ಯಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಕಣ್ಣು, ಅಜ್ಞಾಚಕರ (ಇದನ್ನು ಆಜ್ಞಾಚಕ್ರ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ) ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು ಏಕೆ ಅಗತ್ಯ?

Ans: ಗುರು ಸಿಯಾಗ್ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, ಅಜ್ಞಾಚಕ್ರದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ:

“ಧ್ಯಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತೀರಿ? ನೀವು ವಿಶಾಲವಾದ ವಿಶ್ವ; ಹಾಗಾದರೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವಾಗ ನಿಮ್ಮ ದೇಹದ ಯಾವ ಭಾಗದ ಮೇಲೆ ನೀವು ಗಮನಹರಿಸಬೇಕು? ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು, ಪ್ರಾಚೀನ ಋಷಿಗಳು ಮಾನವ ದೇಹವನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದರು: ಮೇಲಿನ ಭಾಗವು ತಲೆಯ ಕಿರೀಟದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಹಣೆಯ ಮಧ್ಯಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗವು ಹಣೆಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಗುದದ್ವಾರದ ತುದಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗವು ಒಂಬತ್ತು ತೆರೆಯುವಿಕೆಗಳನ್ನು (ಇಂದ್ರಿಯ ಅಂಗಗಳು) ಅಥವಾ ‘ನೌ ದ್ವಾರ’ (ಒಂಬತ್ತು ಬಾಗಿಲುಗಳು – ಕಣ್ಣುಗಳು, ಕಿವಿಗಳು, ಮೂಗು, ಬಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಮಲವಿಸರ್ಜನೆಯಾಗುವ ಎರಡು ಖಾಸಗಿ ಭಾಗಗಳು) ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

“ಒಂಬತ್ತು ನಿರ್ಗಮನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ದೇಹದ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗವು ಮಾಯಾ ಲೋಕ – ಭ್ರಮೆಯ ವಿಶ್ವ ಶಕ್ತಿ (ಇದು ನಮ್ಮನ್ನು ಲೌಕಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ದೈವಿಕ ಆತ್ಮದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ). ಮನಸ್ಸು ಕೆಳಗಿನ ದೇಹದ ಯಾವುದೇ ಭಾಗದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದಾಗ, ಅದನ್ನು ಮಾಯಾ ಪೂಜೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಪೂಜೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಅದು ನೀಡುವ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಭೌತಿಕ ಸ್ವಭಾವದ್ದಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ಭೌತಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು (ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ) ಆನಂದಿಸುವಿರಿ ಆದರೆ ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಚಕ್ರದಿಂದ ನೀವು ಮುಕ್ತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನೀವು ಶಾಶ್ವತ ದೈವಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ, ನಿಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮವನ್ನು ನೀವು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವಿರಿ.

(ಈಗ, ದೇಹದ ಮೇಲಿನ ಭಾಗದ ಬಗ್ಗೆ) “ನೀವು ಶಿವನ ಹಣೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಕಣ್ಣನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೋಡಿರಬಹುದು. ನೀವೆಲ್ಲರೂ – ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು – ಈ ಮೂರನೇ ಕಣ್ಣನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊಂದಿರುತ್ತೀರಿ (ಇದು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಗೋಚರಿಸದಿದ್ದರೂ). ಇದು ‘ದಶದ್ವಾರ’, ದೇಹದ ಮೇಲಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರುವ 10 ನೇ ಬಾಗಿಲು ಅಥವಾ ತೆರೆಯುವಿಕೆ. ಇದು ದೈವಿಕ ಬೆಳಕು. ಒಳಗೆ (ಆಂತರಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ) ತೆರೆಯುವ ಏಕೈಕ ಬಾಗಿಲು ಇದು. ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಬಾಗಿಲುಗಳು ಹೊರಗೆ (ಬಾಹ್ಯ ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ) ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಈ ಮೂರನೇ ಕಣ್ಣಿನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಇದನ್ನು ಅಜ್ಞಾಚಕ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಧ್ಯಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದಾಗ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಆಂತರಿಕತೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತೀರಿ. ಇತರ ಒಂಬತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಅಥವಾ ತೆರೆಯುವಿಕೆಗಳು ಹೊರಗೆ ನೋಡುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವು ನಿಮ್ಮ ನೋಟವನ್ನು ಒಳಮುಖವಾಗಿ ತಿರುಗಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ. 10 ನೇ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದಾಗ ಮಾತ್ರ ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಪರಿಹಾರವಾಗುತ್ತವೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಮನಸ್ಸು ಅಜ್ಞಾಚಕ್ರದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬೇಕು. ಈ ಬಾಗಿಲು ಮುಚ್ಚಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಏನನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ – ನೀವು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯಿರಿ (ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಚಕ್ರದಿಂದ ಮುಕ್ತಿ). ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಮ್ಮ ಅಜ್ಞಚಕ್ರವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ.

Q11. GSY ಧ್ಯಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗುರು ಸಿಯಾಗ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಮೇಲೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವುದರ ಮಹತ್ವವೇನು?

Ans: ಗುರು ಸಿಯಾಗ್ ಒಬ್ಬ ಸಿದ್ಧ – ಸಗುಣ (ಗೋಚರ ರೂಪ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರು) ಮತ್ತು ನಿರ್ಗುಣ (ಯಾವುದೇ ಗುಣಸೋರ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಲ್ಲದೆ ಅದೃಶ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ದೇವರು) ಎರಡನ್ನೂ ಪಡೆದ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುರು. ಗುರುದೇವರ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅವರ ದೇಹಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅದೃಶ್ಯ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಛಾಯಾಚಿತ್ರದ ಮೇಲಿನ ಧ್ಯಾನವು ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಂತೆಯೇ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಗುರು ಸಿಯಾಗ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಮೇಲಿನ ಧ್ಯಾನವು ಅವರ ಕೃಪೆಯ ಆವಾಹನೆಯಾಗಿದೆ. ಗುರು ಸಿಯಾಗ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, “ಗುರು ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣ ಶಕ್ತಿ. ಈ ದೇಹವು ಗುರುವಲ್ಲ. ಈ ದೇಹವು ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತದೆ. ಗುರು ನಿಮ್ಮೊಳಗೆ ಇದ್ದಾನೆ. ಯೋಗ ವಿಜ್ಞಾನವು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ನಿಮ್ಮೊಳಗೆ ಇದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನೀವು ನನ್ನೊಳಗೆ ಇದ್ದೀರಿ. ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಯಾವಾಗ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ನಾನು ಇರುತ್ತೇನೆ. ಒಬ್ಬ ಗುರು ನಿಜವಾದ ಗುರುವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ.”

ಒಬ್ಬ ಸಾಧಕನು ಗುರುದೇವರಿಂದ ಖುದ್ದಾಗಿ ಅಥವಾ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಮೂಲಕ (ಇಂಟರ್ನೆಟ್, ಟಿವಿ, ಸಿಡಿ ಅಥವಾ ಇಮೇಲ್ ಮೂಲಕ ವೀಡಿಯೊ ಕ್ಲಿಪ್) ಮಂತ್ರ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ ಶಿಷ್ಯನಾದ ನಂತರ, ಅವನು ಗುರುದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಗುರುದೇವರು ಶಿಷ್ಯನು ಗುರುದೇವರ ಬಳಿಯಿರಲಿ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲೋ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಗುರುದೇವರ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವು ಶಿಷ್ಯನು ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದ ಅವನನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಅಥವಾ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಅವನಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಲಭ್ಯವಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಗುರುದೇವರ ಕೇವಲ ಚಿತ್ರವು ಶಿಷ್ಯನನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಆಶೀರ್ವದಿಸುವಷ್ಟೇ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ.

Q12. ಒಬ್ಬ ಶಿಷ್ಯನು ಗುರು ಸಿಯಾಗನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಬಗ್ಗೆ ಧ್ಯಾನಿಸಿದಾಗ, ಅವನ ಅಜ್ಞಚಕ್ರವು ಸಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಶಿಷ್ಯನು ಇತರ ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ?

Ans: ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು, ನಾವು ಮೊದಲು ದೇಹದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು:

ದೇವರು ಮಾನವ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿರುದ್ಧ ತುದಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ತಲೆಯ ಕಿರೀಟದ ಮೇಲೆ ಸಹಸ್ರಾರ ಎಂಬ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಅದೃಶ್ಯ ಬಿಂದುವಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ದೇವರು ಶಿವ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬೆನ್ನುಮೂಳೆಯ ತಳದಲ್ಲಿ ಮೂಲಾಧಾರ (ದೇಹದ ಪೋಷಕ ಮೂಲ) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮತ್ತೊಂದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಅದೃಶ್ಯ ಬಿಂದುವಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕುಂಡಲಿನಿ ದೇವತೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಎರಡು ದೈವಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳ ನಡುವೆ ಐದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಅದೃಶ್ಯ ಚಕ್ರಗಳಿವೆ – ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಶಕ್ತಿ ಕೇಂದ್ರಗಳು – ಇವುಗಳನ್ನು ಸುಶುಮ್ನಾ ಎಂಬ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಕಾಲಂನಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಅಂತರದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಲಂಬವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಭೌತಿಕ ಬೆನ್ನುಮೂಳೆಯ ಕಾಲಂಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಚಕ್ರಗಳು ಬೆನ್ನುಮೂಳೆಯ ಕಾಲಂನ ಕೆಳಭಾಗದ ಬಳಿಯ ಬಿಂದುವಿನಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ನಂತರ ಗಂಟಲಿನವರೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಗಂಟಲಿನ ಚಕ್ರದ ಆಚೆ ಹಣೆಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಬಿಂದು, ಆಜ್ಞಾಚಕ್ರ ಅಥವಾ ಮೂರನೇ ಕಣ್ಣು ಇದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಐದು ಚಕ್ರಗಳು 72,000 ನಾಡಿಗಳ (ಟ್ಯೂಬ್ ಅಥವಾ ಪೈಪ್ ತರಹದ ಚಾನಲ್‌ಗಳ) ವಿಶಾಲವಾದ ಆದರೆ ಅದೃಶ್ಯ ಜಾಲದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ವಾಯುಗಳು – ಗಾಳಿ ಅಥವಾ ಗಾಳಿ – ಹರಿಯುತ್ತವೆ) ದೇಹದಾದ್ಯಂತ ಹರಡುತ್ತವೆ.

ಆಜ್ಞಾಚಕ್ರವು ಎಲ್ಲಾ ಚಕ್ರಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಿದ್ದು, ಕುಂಡಲಿನಿ ಶಿವನನ್ನು ತಲುಪುವ ಅಂತಿಮ ದ್ವಾರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಧಕನನ್ನು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಶಿಷ್ಯನು ಆಜ್ಞಾಚಕ್ರದ ಮೇಲೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಿ ಗುರು ಸಿಯಾಗನ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಿದಾಗ, ಅವನ ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹವು ಕುಂಡಲಿನಿಯನ್ನು ಸುಶುಮ್ನದ ಮೂಲಕ ಮೇಲೇರಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಜ್ಞಾಚಕ್ರವನ್ನು ತಲುಪಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತುಂಬುವ ಮೊದಲು ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಆರು ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಚುಚ್ಚುತ್ತದೆ. ಶಿಷ್ಯನು ಇತರ ಐದು ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲು ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ; ಅವು ಕುಂಡಲಿನಿಯಿಂದ ಸಲೀಸಾಗಿ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.